爺娘與尊卑

文圖/文化信使 吳歌（遼寧錦州）

　　爺娘（孃）對稱，較早見于《木蘭詩》：

　　旦辭爺娘（孃）去，暮宿黃河邊。

　　爺前娘后的次序，有無尊卑之別呢？

　　有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦。

　　男女對稱，夫婦對稱，前后次序有無尊卑之別呢？

　　認為沒有，或因為習慣已成自然；認為有，或因為站在絕對女權主義的立場上。

　　男女平等，次序顛倒過來，改成女男平等，會否催生絕對男權主義呢？

　　旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。如果依然這樣習慣地背誦下去，當爺娘各自產(chǎn)生新詞的時候，會否引發(fā)尊卑失衡呢？

　　譬如，爺們兒，娘們兒；老爺們兒，老娘們兒。

　　老娘們盡是這樣，光看到鼻尖底下的小便宜，不往遠處想。

　　周立波《暴風驟雨》（頁7）里老孫頭說的這句話，應該脫胎于“女人頭發(fā)長見識短”的俗語?；蛘哒f，對“老娘們”的歧視，脫胎于對女人的歧視。若“女人”本身沒有歧視的意蘊，“老娘們”本身同樣沒有歧視的意蘊。

　　老娘們兒，老爺們兒，在尹世超主編《東北方言概念詞典》（頁359）中，分別詮釋為“妻子”和“丈夫”，顯然沒有尊卑之別。

　　老娘們兒，重音在“娘”，成年女性。老爺們兒，重音在“爺”，成年男性。出自褚光宇總編《人文錦州·民俗風情卷》（頁259）的釋文，同樣沒有尊卑之別。

　　成書于1928年的《義縣志》，將“老爺們”和“老娘們”釋為“男子”和“女子”?？梢姡@倆詞在九十多年前，也顯然沒有尊卑之別。

　　老，沒有男尊女卑的意蘊；們（兒），沒有男尊女卑的意蘊。二者同步加之爺娘，何以產(chǎn)生尊卑之別呢？若非根深蒂固的男尊女卑思想在作祟，恐怕難以在語言層面找出任何理據(jù)。

　　老娘們兒，對婦女的稱呼（含輕蔑意）。老爺們兒，對成年男子的稱呼，有時還稱作“大老爺們兒”。許皓光、張大鳴編《東北方言簡明詞典》（頁242/243）的詮釋，有無透露出“小女人”和“大男人”的潛意識呢？

　　對“老娘們兒”的歧視，等同對“婦女”的歧視，根源在于社會層面，在于男尊女卑封建思想的荼毒，與“爺娘”在方言詞語中的同步擴展沒有半毛錢關系。

　　若“婦女”不含輕蔑意，則“娘們兒”“老娘們兒”不含輕蔑意，如同“爺們兒”“老爺們兒”不含敬重意。

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　　吳歌，曾用名吳戈。今日朝陽網(wǎng)文化信使。高級經(jīng)濟師。錦州市“最佳寫書人”。市級非物質文化遺產(chǎn)“錦州方言”代表性傳承人。遼寧省作家協(xié)會會員，遼寧省語言學會會員，內蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會會員，中國工業(yè)攝影協(xié)會會員。金融專業(yè)論文和業(yè)余攝影作品，曾在全國比賽中獲獎。散文《丁香雨》入選慶祝內蒙古自治區(qū)成立七十周年《賽努呼和浩特系列文集·散文集》。出版專著《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。參加編著《人文錦州·民俗風情卷·錦州方言》（遼寧人民出版社 2019年）。

東北方言注疏

[編輯 雅賢  編審 春語]

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