東北方言注疏

編者按：

　　很多人都說，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，最難得的精神是執(zhí)著和堅(jiān)守。而遼寧錦州人吳歌積20多年心血考據(jù)、編著的《東北方言注疏》，為這種精神書寫下了完美的注解。

　　這本由白山出版社出版發(fā)行的近百萬字巨作，收錄詞條6000余個(gè)，另附東北方言語音變化的規(guī)律70余條以及考據(jù)論文1篇。部份專家學(xué)者認(rèn)為，《東北方言注疏》是東北方言考據(jù)工具書的開先河之作，或?yàn)闁|北史上首部考據(jù)類詞典。

　　為讓廣大網(wǎng)友更好地了解東北方言，感知當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富地域文化信息，體會(huì)中華文化的博大精深，從即日起，本網(wǎng)將對(duì)本書內(nèi)容予以連載，敬請(qǐng)各位網(wǎng)友關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)。

東北方言注疏——“票友”開嗙（中）

文/吳歌  編輯/立軍

方言的成因

　　方言的成因，應(yīng)該包括自然和社會(huì)兩個(gè)層面。

　　一方水土養(yǎng)一方人，一方民眾說一方話。講方言，不是主觀的選擇，沒有外力的約束。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。

　　人口的遷徙，勢(shì)必帶來語言的流動(dòng)。

　　自遼代始，東北各民族政權(quán)屢次入主京師的同時(shí)，作為強(qiáng)勢(shì)的和時(shí)尚的語言，東北方言逐漸成為京畿方言的主要來源。京畿民眾彼時(shí)學(xué)習(xí)東北話的熱情，應(yīng)該不亞于當(dāng)今崇英語敝國言之風(fēng)氣。

　　頭戴狗皮帽，腰挎盒子炮；后腦勺子是護(hù)照，媽里（la）疤子是免票。奉軍入關(guān)，人到言到。媽里疤子雖然粗俗，卻是奉軍所操東北話在京畿的“形象大使”。

　　時(shí)至今日，北京話中某些含混的詞語，在東北話中尚能找到原型。

　　閣兒樓——使騎坐在頸肩上，宛若搭閣樓。北京話作嘿兒嘍、荷兒嘍或猴兒摞。嘿兒嘍與荷兒嘍，應(yīng)為閣兒樓之異讀。猴兒摞——倆猴兒摞起來，應(yīng)屬文人想象力的“發(fā)揮”，卻無法體現(xiàn)動(dòng)作的施受關(guān)系，缺乏構(gòu)詞的正當(dāng)性。

　　扽兒露著。百度北京話吧肚兒歪先生的解讀，是“褲子穿短了。燈兒楞著。”而在東北話中，扽兒露褲子——被寒風(fēng)扽得腿形盡顯之褲子，是指在嚴(yán)冬里僅穿的單（外）褲。東北新聞網(wǎng)《沈陽話：最大特點(diǎn)是不分平翹舌》說，“嘚兒嘍褲”，是指僅穿的“一條外褲”。殊不知，除卻嚴(yán)冬，是沒有“扽兒露”之說的。嘚兒，扽兒，燈兒，口語讀音相同；楞，應(yīng)為露之輕聲的誤讀誤傳。

方言的內(nèi)容

　　方言的內(nèi)容，達(dá)古通今，覆蓋城鄉(xiāng)。

　　高，能上廟堂；低，可居草野。雅，不乏陽春白雪；俗，更多下里巴人。

　　神說六國，從外形到內(nèi)涵皆有成語的天資；駢腿大坐，將文字婉約與形象奔放的結(jié)合推向了極致。方言內(nèi)容的廣博，容易導(dǎo)致方言詮釋的迷亂。諸如嘚瑟與哆嗦之類的代音“詞”進(jìn)入“權(quán)威”詞典，即可略窺其迷亂的歷史與現(xiàn)狀之一斑。

　　所謂的代音“詞”，是記音符號(hào)，是偽詞。

方言與粉詞

　　關(guān)乎情色的粉詞，是多彩方言的一種本真呈現(xiàn)。具體觀感，取決于個(gè)人的心境。如果刻意“掰扯”，飲食之談“變身”男女之事，不需“唾手”即可實(shí)現(xiàn)。所以俗話有云，好話怕掰扯。

　　文學(xué)典范《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，不會(huì)因?yàn)槠渲械姆墼~受到些許貶損?！兑住罚?，纏綿，排滿，宮闈秘事……魯迅先生說，觀感因人而異。

　　有些粉詞，如摔（shuāi/zhuāi）裂子，已經(jīng)被用得脫“色”，不僅流傳于草根階層，而且游走于新聞媒體。心無掛礙，自然見怪不怪。

　　就連主張非禮勿言的孔夫子，都將飲食與男女視為人之大欲，并載入禮制當(dāng)中。何況方言呢？

　　作為工具書，應(yīng)該秉持客觀的立場(chǎng)。為詞語粘貼色彩的標(biāo)簽，不足為訓(xùn)。

方言的讀音

　　東北方言的讀音，與黃河流域中下游地區(qū)的方言有很大的交集，與長(zhǎng)江流域甚至珠江流域的方言也有一定的交集。膠遼方言區(qū)，是東北方言與冀魯方言以及中原方言的過渡地帶。

　　在東北方言中，有很多字的讀音與當(dāng)代常見工具書的讀音不同。其中，有一部份（份，非分），能在古代語音中找到依據(jù)。有一部份，符合方言與通語的音變規(guī)律。有一部份，與其它方言的讀音相通。沒有任何理據(jù)的方言讀音，基本不存在。金毓黼先生曾在《靜晤室日記》中說，“現(xiàn)行土語，多具正音”。又說，雅言之“正音”，有時(shí)反而“寄于土語”。

　　轄，在《康熙字典》中，有相當(dāng)于xia、ha和he等的三個(gè)音節(jié)。據(jù)此，車轄（hē）子之轄，可以理解為“車軸端鍵”或“管轄”者；轄（hà）攸之轄，可以理解為“轉(zhuǎn)搖貌”。

　　車轄一詞，古已有之。晉《傅子·闕題一》說，“塞一蟻孔而河決息，掩一車轄而覆乘止。立法令者亦宜舉要。”將車夫稱作車轄（hē）子，體現(xiàn)了東北方言風(fēng)趣的一面。車轄子，坊間多作車呵子或車豁子?；?，方音為hē。如果有人讀作huō，那是在轉(zhuǎn)（zhuǎi）。

　　上通古語，下接地氣。方言理應(yīng)得到充份的尊重和有效的保護(hù)。正確認(rèn)識(shí)方言，對(duì)于全面了解語言文字發(fā)展變化的規(guī)律,對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　認(rèn)為方音土氣，將方言稱作土語，有失偏頗。

方言與調(diào)值

　　談到方言的讀音，總會(huì)有人提起調(diào)值。

　　因?yàn)椴荒芤霐?shù)學(xué)方法，所謂的語言學(xué)，并非嚴(yán)格意義上的科學(xué)。定量解析語言文字，難免穿鑿附會(huì)之嫌。

　　零公里，是每條公路的起點(diǎn)；零聲母，是每個(gè)聲母的起點(diǎn)么？

　　零聲母之外，誰見過一四七聲母呢？

　　如果聲調(diào)真的有“值”，那么誰能保證它一定是整數(shù)？誰能保證55與44或215與214等所謂的“調(diào)值”，在不同的個(gè)體之間沒有從0.1到0.9的差異？倘若存在小數(shù)，亦應(yīng)四舍五入？

　　推崇所謂的調(diào)值，猶如推崇諸葛孔明手中的羽扇。用來裝點(diǎn)或把玩，或許足夠風(fēng)雅；對(duì)于排兵與布陣，難有實(shí)際效用。

　　組成羽扇的鵝毛，原本不是令箭，因而沒有必要將其當(dāng)成令箭。

　　試想，大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，哪巷兒（har/hanr/hangr）有人按照所謂的調(diào)值說話？倘若真有，不被當(dāng)成神精病（精神?。?，才是怪事！

　　所謂的調(diào)“值”，與涉及數(shù)值的“零”聲母和第“一”時(shí)間，都是偽命題。

　　第一時(shí)間之外，如果沒有第二五八時(shí)間，那么任何時(shí)間都可以稱作第一時(shí)間。

（未完待續(xù)）

【今日朝陽網(wǎng)】東北方言注疏——“票友”開嗙（上）（吳歌）

【今日朝陽網(wǎng)】東北方言注疏——“票友”開嗙（下）（吳歌）

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