奇葩地界：圪塔〔gā da〕

文圖/文化信使 吳歌（遼寧錦州）

　　“……應(yīng)有盡有，這嘎達(dá)生意太火啦！”——東北新聞網(wǎng)（20141014）《首屆中國東北商品交易會(huì)：這嘎達(dá)生意太火啦》。

　　“還跳欄桿，這嘎嗒都撞死多少人了”。——環(huán)球網(wǎng)（20160314）《吉林一天橋掛條幅勸橫穿行人：地獄無門你翻欄桿》。

　　“你們哪旮嗒的？”——新浪（20040520 轉(zhuǎn)自哈爾濱日報(bào)）《記者探訪近郊小鋼廠》。

　　以上三例中的“嘎達(dá)”“嘎嗒”和“旮嗒”，按照當(dāng)下東北方言主流辭書里的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，似乎都應(yīng)該寫成與之同音的“疙瘩”。媒體記者們，不會(huì)不知道吧？之所以“明知故犯”，或因?yàn)榧芍M“疙瘩”之“疒”。

　　“把昨天剩的幾疙瘩肉切切燉上！”——董聯(lián)聲編著《中國·東北方言》（內(nèi)蒙古文化出版社 2015年）中“疙瘩”之例句。

　　“一疙兒茶腸”；“一小疙兒咸菜”。——尹世超主編《東北方言概念詞典》（黑龍江大學(xué)出版社 2010年）中“疙兒”之例句。

　　用于食物的量詞“疙瘩”或“疙兒”，寫在紙上，既已帶“疒”；看在眼里，誰不扢膺〔gè ying〕？

　　拙作《東北方言注疏》認(rèn)為，“疙瘩”與“圪塔”，音同形似義別，并非異形詞。“疳”與“坩”，可為鏡鑒。語義無關(guān)“腫塊”者，應(yīng)作“圪塔”；語義關(guān)乎“腫塊”者，應(yīng)作“疙瘩”。

　　“疙瘩”與“圪塔”哪一個(gè)符合規(guī)范？其實(shí)它們的基本詞義相同，只不過是用在不同的場合?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》根據(jù)社會(huì)通用性的大小和約定俗成的原則，以社會(huì)通用的語言事實(shí)為根據(jù)，明確引導(dǎo)大家使用“疙瘩”。——新浪（20031118 轉(zhuǎn)自漢網(wǎng)）《“空穴來風(fēng)”是何意？“疙瘩”“圪塔”該用誰？》。

　　《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》依據(jù)的“社會(huì)通用性”和“約定俗成”原則，在此可能無法相提并論。因?yàn)?ldquo;疙瘩”與“圪塔”同音，口語層面的“gā da”，形成文字時(shí)，在前者與后者之間的選擇，往往取決于寫字者，而非說話者。

　　誠如譚慧敏/左飚《詞匯語義與社會(huì)文化——“同志”的詞義演變所引發(fā)的思考》（中國英漢語比較研究會(huì)第7次全國學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集 2006年）所說，“語言對社會(huì)上所有的使用者都是平等對待或一視同仁的，但使用者卻在‘不平等’地使用語言，這種‘不平等’在很大程度上體現(xiàn)在語義的選擇和理解上……。”

　　空口無憑，立字為據(jù)。這句俗話，可謂上文所說“不平等”的現(xiàn)實(shí)寫照?？陬^的語音，紙面的文字，在語義的選擇和理解上可能沒有干系，甚至背道而馳。

　　“圪塔頭是要家莊鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，地處桑干河北岸，與揣骨疃鎮(zhèn)曲長城村隔河相望。”——張家口悅讀《陽原古村落“碰了疙瘩”的圪塔頭村》（微信 20201110）。文章說，據(jù)《陽原縣地名資料匯編》記載，“該村建于明初”。村名來歷，有兩種說法：一種說法是因村子最早居民住在村子附近的土圪塔上得名；另一種說法是過去天上掉下一塊隕石，該村與鄰村牛蹄莊爭搶未成，所謂“碰了疙瘩”，故名疙瘩頭，后改稱圪塔頭。

　　“疙瘩”頭，改稱“圪塔”頭，堪稱語音憑借“社會(huì)通用性”取勝的具有標(biāo)本意義的案例。

　　曹靜《詞義的社會(huì)性》（邏輯與語言學(xué)習(xí) 1984年03期）指出：“詞義不是人們的臆造，而是來源于客觀現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗强陀^事物在人們意識(shí)中的反映。”文章說，詞義中所包括的內(nèi)容是社會(huì)歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，是社會(huì)的習(xí)慣，任何人都不能隨意更改，這就是所謂的“約定俗成”。

　　曹靜先生文中“任何人都不能隨意更改”的“約定俗成”，顯然不是寫字者們的“約定俗成”，而應(yīng)該是說話者們的“約定俗成”。前者，是狹義的；后者，是廣義的。

　　問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。據(jù)查，在億萬華夏兒女心中故鄉(xiāng)的洪洞縣，幾百個(gè)村子的名稱用字，難以見到“疙瘩”以及“疙”，卻能見到“圪塔”以及“圪”。臨近的陜北米脂和綏德兩縣，亦如是。個(gè)中原因，是否在避諱“疙瘩”之“疒”呢？

　　常言道，有借有還，再借不難。然而，熬（煎）藥用的瓦罐，因?yàn)榕c疾病同行，例外地不需要“誠實(shí)守信”。用后歸還借來的藥罐子，系民俗中的禁忌項(xiàng)。

　　趨吉避兇，儒者之事。僅僅依據(jù)理論上的通用性，取“疙瘩”而舍“圪塔”，令居住或行走都要置身于帶“疒”的“疙瘩”之中，情何以堪？

小鏈接

　　吳歌，曾用名吳戈。今日朝陽網(wǎng)文化信使。高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。錦州市“最佳寫書人”。市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“錦州方言”代表性傳承人。遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省語言學(xué)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員。金融專業(yè)論文和業(yè)余攝影作品，曾在全國比賽中獲獎(jiǎng)。散文《丁香雨》入選慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年《賽努呼和浩特系列文集·散文集》。出版專著《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。參加編著《人文錦州·民俗風(fēng)情卷·錦州方言》（遼寧人民出版社 2019年）。

東北方言注疏

[編輯 雅賢]

【本網(wǎng)聲明】