摘要：“作為俗語的‘忽悠’，來自于同樣發(fā)音的‘胡誘’，就是胡亂誘導(dǎo)的意思。

忽悠？忽誘？

文圖/文化信使吳歌（遼寧錦州）

　　“作為俗語的‘忽悠’，來自于同樣發(fā)音的‘胡誘’，就是胡亂誘導(dǎo)的意思。就像流行病不斷出現(xiàn)病毒變異，‘忽悠’在此后的詞匯生涯里變異出了令人眼花繚亂的含義?？淇淦湔労蛧W眾取寵叫忽悠，巧設(shè)陷阱和引人上當(dāng)也叫忽悠。前者擁有了吹牛、鼓動(dòng)和慫恿的意思，后者表達(dá)了胡說、謠傳和欺騙的意思。”——余華《十個(gè)詞匯里的中國(guó)》（圣武書庫 20200429 下同）。

　　“有說法稱，‘忽悠’一詞來自北方一帶的俗語。忽悠的本字是‘胡誘’，胡亂誘導(dǎo)的意思。就是利用語言，巧設(shè)陷阱引人上鉤。叫人上當(dāng)，使希望落空。”——人民網(wǎng)（20170829 轉(zhuǎn)自光明日?qǐng)?bào)）《“腦立方”培訓(xùn)“七天成詩人” 誰忽悠了誰？》。文中所言“巧設(shè)陷阱引人上鉤”，應(yīng)屬“精確”引導(dǎo)，而非“胡亂”誘導(dǎo)。

　　既然認(rèn)識(shí)到“忽悠”的本字是“胡誘”，仍然舍本字而取別字，令人費(fèi)解。

　　余華《十個(gè)詞匯里的中國(guó)》指出，在今日中國(guó)，忽悠已是漢語中的詞匯新貴，其江湖地位可與山寨相媲美。這兩個(gè)都是詞匯中的暴發(fā)戶，不過它們的發(fā)跡史有所不同。山寨現(xiàn)象是以集體主義的方式，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來；忽悠的風(fēng)行源自于個(gè)人英雄主義，這個(gè)英雄就是中國(guó)最具影響的笑星。

　　或因其確系“詞匯新貴”，《現(xiàn)代漢語詞典》和《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》等主流辭書，也不甘落后，紛紛攬入“忽悠”。在“忽”與“悠”皆無“騙”義的前提下，令“忽悠”產(chǎn)生“哄騙”義，莫名其妙。

　　拙作《東北方言注疏》認(rèn)為，“胡誘”之“胡”，或應(yīng)作“忽”。忽，又忽荒，空無著也。——《康熙字典》。

　　“以空話或大話誘導(dǎo)（使作為或不作為）。”——拙作《東北方言注疏》中“忽誘”之釋文。

　　化其固滯，誘其順從。有女懷春，吉士誘之。幣重而言甘，誘我也。吳太宰嚭貪，可誘以利。——《康熙字典》中“誘”之釋文引用的幾個(gè)經(jīng)典例句。

　　化其固滯，誘其順從，需要使用財(cái)物或言語等。“胡亂”作為，恐怕難以達(dá)到目的。

　　化其固滯，誘其順從，不是等量交換。是故，需要放大誘餌，放大至“忽荒”甚至“無著”的程度。

　　“忽誘”者的欲求，包括物質(zhì)層面的，也包括精神層面的。獲得贊譽(yù)，不被詆毀，甚至幸災(zāi)樂禍，皆屬精神欲求。

　　小兩口過得挺好，把他們忽誘分別嘍，應(yīng)屬病態(tài)的精神欲求。

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　　吳歌，曾用名吳戈。今日朝陽網(wǎng)文化信使。高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。錦州市“最佳寫書人”。市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“錦州方言”代表性傳承人。錦州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，遼寧省語言學(xué)會(huì)會(huì)員。內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員。金融專業(yè)論文和業(yè)余攝影作品，曾在全國(guó)比賽中獲獎(jiǎng)。散文《丁香雨》入選慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年《賽努呼和浩特系列文集·散文集》。出版專著《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。參加編著《人文錦州·民俗風(fēng)情卷·錦州方言》（遼寧人民出版社 2019年）。