摘要：盡管“出身”顯赫且“擁躉”眾多，“五脊六獸”仍然難以獲得董聯(lián)聲、尹世超和唐聿文等方言辭書作者的認同。

五脊六獸？無計流受？

文圖/文化信使吳歌（遼寧錦州）

　　盡管“出身”顯赫且“擁躉”眾多，“五脊六獸”仍然難以獲得董聯(lián)聲、尹世超和唐聿文等方言辭書作者的認同。

　　之所以不被認同，概因為言不由衷。

　　“五脊”置“六獸”，旨在保安泰。將其解讀為“忐忑不安”，有悖初衷。無論王公貴族還是黎民百姓，誰會花費人財物力讓宅邸“忐忑不安”呢？

　　“耐受”的存在，證明“耐”“受”二字相通。“無計流受”，若簡作“無計受”，可謂與“無計耐”同義。“無計耐”，較多見于戲曲。諸如：

　　“也是奴無計耐自尋短見，因此上來至在大路旁邊。”——豆丁網(wǎng)（20090416）《中國京劇戲考黑驢告狀》

　　“咱夫妻萬般無計耐城南寒窯把身安”。——中國戲劇網(wǎng)（20150515）《曲劇〈大登殿〉全本戲詞》

　　“……正是這六爺大帳無計耐，忽聽得帳下有人喊高聲”。——今世純陽主《一打天門陣》（網(wǎng)易博客 20120301）

　　無計流受之“流”，用以提高程度——極致的“無節(jié)制”的程度。又“流漫無節(jié)制也”。——《康熙字典》中“流”之釋文。

　　拙作《東北方言注疏》中，所謂“無疾流受”的內心“掙扎”之狀，即“欲罷不甘”且“欲做不能”，有無達到或接近耐受的極致呢？

　　“在下鄉(xiāng)第二年冬天的一個傍晚，外面下著小雪，天氣格外冷，機耕隊的劉繼威在宿舍無計溜受地等著食堂開飯。”——李珩珠《農(nóng)場花絮陌生“女友”》（蘇家店農(nóng)場一分場知青網(wǎng) 20181221）

　　“老爹說得對呢，忙起來就啥都想不起來了，閑的無計溜受的時候才亂七八糟的想很多。”——奇怪的陸小鳳《心境通透時》（新浪博客 20100425）。閑的，或應作“閑得”。

　　以上兩例“無計溜受”之“溜”，或均應作“流”。

　　花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

　　誠如宋代李清照《一剪梅》所言，“無計”消除，只能“耐受”?；?ldquo;耐受”于眉頭，或“耐受”于心頭。

　　“耐受”程度，幾近極致之時，當屬“無計流受”。

　　電視連續(xù)劇《大宅門》里有個橋段，可以看作《一剪梅》的通俗版。久別重逢，九紅問七老爺：你想我么？七老爺答道：想得無計流受的。

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　　吳歌，曾用名吳戈。今日朝陽網(wǎng)文化信使。高級經(jīng)濟師。錦州市“最佳寫書人”。市級非物質文化遺產(chǎn)“錦州方言”代表性傳承人。錦州市作家協(xié)會會員，遼寧省散文學會會員，遼寧省語言學會會員。內蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會會員，中國工業(yè)攝影協(xié)會會員。金融專業(yè)論文和業(yè)余攝影作品，曾在全國比賽中獲獎。散文《丁香雨》入選慶祝內蒙古自治區(qū)成立七十周年《賽努呼和浩特系列文集·散文集》。出版專著《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。參加編著《人文錦州·民俗風情卷·錦州方言》（遼寧人民出版社 2019年）。