說“揢”

文圖/文化信使 吳歌（遼寧錦州）

　　“……從古代的‘洞穴居’、‘樹巢居’、‘井干式的木楞房’發(fā)展到近代的‘三坊一照壁’”。——鳳凰網(wǎng)（20141213）《木楞房 瀘沽湖畔的納西建筑》。

　　瀘沽湖畔的“木楞房”，東北話稱作“木揢楞”。前者凸顯材質(zhì)，后者兼顧材質(zhì)和工藝。

　　手把著也；持也?？喔袂校黄蚋袂?，并音客。又丘加切。又丘駕切，音髂。——《康熙字典》中“揢”之主要義項和語音。

　　拙作《東北方言注疏》中的“木揢楞”，坊間通常作“木刻楞”或“木克楞”。諸如：

　　“井干式木建筑又稱木刻楞建筑，是俄羅斯民族的傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)形式……”——大話哈爾濱《追尋遠東蝴蝶——中東鐵路線上的百年俄羅斯木屋踏訪》（搜狐 20160428）；

　　“孤頂子山民延用至今的木屋，當(dāng)?shù)厝朔Q為‘木克楞’，意為用圓木鑿刻壘垛造屋，如同上下門牙咬合一樣。”——悠游吉林《您見過木屋嗎？小吉帶您走進“長白山最后的木屋村落》（今日頭條 20150817）。

　　將圓木“壘垛”成為墻壁，需要相互“咬合”或曰“把持”，才能立而不倒。其“咬合”或曰“把持”的凸凹，即為“揢（ké）”；這般“咬合”或曰“把持”的工藝，應(yīng)為“揢（kè）”。

　　以木楞為主體材料，以“揢”為主體工藝的井干式建筑，在我國具有悠久的歷史。版筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤。出自南朝宋鮑照《蕪城賦》。凡營造樓臺，必筑累萬木，轉(zhuǎn)相交入，如井干。出自清代祝廉先《〈文選〉六臣注訂訛》。

　　井干，也是樓臺之代稱。寂寂琴臺晚，秋陰入井干。出自唐代上官儀《故北平公挽歌》。

　　木楞，不應(yīng)該是俄語。“木揢楞”，在稱謂上不太可能是俄語，在形制上不太可能源于俄國。

　　六柱鎖扣，俗稱魯班鎖或孔明鎖，或為井干結(jié)構(gòu)發(fā)展進步的結(jié)晶，被譽為“東方構(gòu)成學(xué)的典范”。

　　六柱鎖扣的工藝，跟井干結(jié)構(gòu)的工藝一樣，在東北話中也叫“揢（kè）”。諸如：

　　“據(jù)了解，當(dāng)時的密營是用木楞刻成的連體式馬架子房，頂蓋用樺樹皮及木子苫蓋……”——中國電力新聞網(wǎng)（20120808）《東北抗聯(lián)密營 做飯不冒煙楊靖宇曾在此指揮 獲得勝利》。

　　“用高梁秸的梢頭我們稱做箭桿兒的地方刻成蟈蟈籠兒，分二節(jié)樓和三節(jié)樓，外觀真像樓房，既好看又結(jié)實耐用。”——憂心忡忡《童年拾趣》（新浪博客 20090802）。

　　東北話中的“揢（kè）”，在關(guān)里通常作“扎刻”。其“刻”，或應(yīng)作“揢”。諸如：

　　“所有扎刻作品的骨架都由6根高粱稈鎖扣而成，將鎖好的稈從下往上、從里往外，一層層做起來，就像蓋房子。”——青年商旅報《永清秸稈扎刻》（搜狐 20160724）。

　　“利用高粱秸稈制作的古建筑結(jié)構(gòu)，主要是采用‘六柱節(jié)點鎖扣’來完成，包括 底座、斗拱、層間連接等。掌握了六節(jié)鎖扣的方法亦即掌握了民間工藝美術(shù)建筑模型結(jié)構(gòu)的基本技法。”——郭謙《永清民間扎刻技法研究與傳承》（裝飾 2010年05期） 。

　　“骨架”都由6根高粱稈“鎖扣”而成，主要采用六柱節(jié)點“鎖扣”完成。上兩例中，“扎刻”的主要技法，不是“扎”，也不是“刻”，而是“鎖扣”——六柱“鎖扣”。

　　六柱鎖扣，六手（三雙手）相互“握持”，差異似乎只在人與物之間。

　　語音為“刻”，語義為“握持”且與“鎖扣”相通之字，似應(yīng)為“揢”。

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　　吳歌，曾用名吳戈。今日朝陽網(wǎng)文化信使。高級經(jīng)濟師。錦州市“最佳寫書人”。市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“錦州方言”代表性傳承人。錦州市作家協(xié)會會員，遼寧省散文學(xué)會會員，遼寧省語言學(xué)會會員。內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會會員，中國工業(yè)攝影協(xié)會會員。金融專業(yè)論文和業(yè)余攝影作品，曾在全國比賽中獲獎。散文《丁香雨》入選慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年《賽努呼和浩特系列文集·散文集》。出版專著《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。參加編著《人文錦州·民俗風(fēng)情卷·錦州方言》（遼寧人民出版社 2019年）。

東北方言注疏

[編輯 雅賢]

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