成吉思汗“說(shuō)”過(guò)的東北話

文圖/文化信使 吳歌（遼寧錦州）

　　都說(shuō)，東北話，魅力大。東北話的魅力，究竟有多大？成吉思汗也說(shuō)過(guò)東北話。如：

　　“然就元代后妃圖像而論，似早在成吉思汗時(shí)代，姑姑冠即已雉尾為飾。”——內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)（20150113）《夢(mèng)回元朝——蒙古貴族頭飾姑姑冠》。文中之“已”，或應(yīng)作“以”。

　　內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)的文章說(shuō)，“姑姑冠是元代蒙古貴族婦女的獨(dú)特冠制，在中國(guó)歷代服飾中，這種冠制絕無(wú)僅有，當(dāng)時(shí)已婚貴族婦女和宮廷帝后佩戴姑姑冠的風(fēng)俗，不僅一度引起元代漢地文人的爭(zhēng)相記載，甚至也為當(dāng)時(shí)來(lái)到元廷的很多傳教士和探險(xiǎn)家所稱奇。法國(guó)傳教士魯不魯乞在《東游記》里稱這種姑姑冠為‘孛哈’?！睹晒攀贰贰恫菽咀印芳啊堕L(zhǎng)春真人西游記》等書(shū)中都對(duì)這種冠的形狀進(jìn)行了具體的描述。”

　　文章說(shuō)，“姑姑冠，又叫做固姑冠、罟罟冠等，據(jù)袁國(guó)藩《元代蒙人之衣著發(fā)式》載《元代蒙古文化論叢》記載，是已婚婦女之帽，高約兩三尺，以柳枝或粗鐵絲，編結(jié)為骨，狀若竹夫人。姚從吾先生謂‘形如鵝鴨’。”

　　一代天驕成吉思汗，從大興安嶺山麓走向世界。蒙古語(yǔ)里的東北話，如“鼓鼓冠”，也隨著成吉思汗走向世界。

　　“鼓鼓冠”，義猶“峨冠”或“鳳冠”，因而“形如鵝鴨”。

　　“冠”，本系通語(yǔ)，毋庸贅述。而“鼓鼓”，系出東北，非東北人難以理解。誠(chéng)如內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)文章所說(shuō)，雖然“漢地文人的爭(zhēng)相記載”，“鼓鼓”卻被寫(xiě)得五花八門(mén)。固姑，姑姑，顧姑，罟罟，箍箍，皆有所見(jiàn)。

　　江南有眼何曾見(jiàn)，爭(zhēng)卷珠簾看固姑。語(yǔ)出元代聶碧窗《詠北婦》

　　“鼓鼓冠”之“鼓”，“鼓鼓頭”之“鼓”，語(yǔ)義皆為“凸起”。

　　其水尚崩浪萬(wàn)尋，縣流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰。語(yǔ)出北魏酈道元《水經(jīng)注•河水四》。說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。語(yǔ)出清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十回。

　　但凡方言，語(yǔ)音和本字之間，似乎難免存在距離。直到今天，各種東北方言辭書(shū)中的“鼓鼓頭”，仍然莫衷一是。（見(jiàn)下表）

　　傅憎享《反切語(yǔ)雜談》指出：“罟姑、顧姑、固姑切音合聲是為鼓，今稱額頭突出之禽鳥(niǎo)曰鼓鼓頭即是。”

　　拙作《東北方言注疏》里的“鼓鼓頭”〔gù gu tóu〕，有兩個(gè)義項(xiàng)。其一，雞等禽類的羽冠；其二，代指有羽冠的雞等。

　　峨冠，鳳冠，以形象見(jiàn)長(zhǎng)；鼓鼓冠，鼓鼓頭，因生動(dòng)入勝。

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　　吳歌，今日朝陽(yáng)網(wǎng)文化信使。曾用名吳戈，祖籍山東，原籍遼寧錦州市，現(xiàn)籍內(nèi)蒙古呼和浩特市，現(xiàn)居于錦州。本科學(xué)歷，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，工作期間進(jìn)修過(guò)美術(shù)。錦州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，遼寧省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員。內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員。金融專業(yè)論文和業(yè)余攝影作品，曾在全國(guó)比賽中獲獎(jiǎng)。散文《丁香雨》入選慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年《賽努呼和浩特系列文集·散文集》。出版《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。獲評(píng)錦州市2017年“最佳寫(xiě)書(shū)人”。參加《人文錦州》（遼寧人民出版社 2019年）民俗風(fēng)情卷·錦州方言的編著。

東北方言注疏

[編輯 雅賢]

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