編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛(ài)，漢書(shū)掛角，背起行囊，開(kāi)啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫(xiě)了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完，建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng)，認(rèn)識(shí)朝陽(yáng)，從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之二十二

千古絕頌話夷齊

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽(yáng)）

　　孤竹國(guó)第八代國(guó)君亞微有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫伯夷，次子叫亞憲，少子叫叔齊。關(guān)于孤竹國(guó)的著名故事就發(fā)生在他們哥仨身上。

　　公元前11世紀(jì)，孤竹國(guó)君亞微希望少子叔齊做自己的繼承人，亞微去世后，叔齊勸伯夷繼位，伯夷卻說(shuō)：“父王在位時(shí)，已經(jīng)確立了你為國(guó)君，我若繼位，豈不是違背了父命嗎？”說(shuō)完后，瞅個(gè)空子，偷偷地逃出了國(guó)都。這一下，可把少子叔齊難壞了，一來(lái)，他不忍心看著大哥一人漂泊在外，二來(lái)按照慣例，理應(yīng)二哥繼位，思來(lái)想去也找個(gè)機(jī)會(huì)溜出來(lái)找大哥去了。于是，人們只好立次子亞憲為國(guó)君。

　　伯夷開(kāi)始跑到“北海之濱”一個(gè)清靜的地方，即今渤海北岸某地。后來(lái)年紀(jì)大了，想找個(gè)安度晚年的地方。聽(tīng)說(shuō)周文王寬厚仁慈，便不遠(yuǎn)千里去投奔文王。

　　當(dāng)他們來(lái)到周?chē)?guó)時(shí)，文王已經(jīng)去世了。他們?cè)谥車(chē)×艘欢螘r(shí)間，聽(tīng)說(shuō)周武王正載著文王木主（牌位），率領(lǐng)大軍，為討伐昏庸無(wú)道的商紂王而觀兵于孟津，伯夷和叔齊于萬(wàn)馬征塵中攔住周武王的馬頭，厲聲勸武王止息干戈。當(dāng)然，他們的迂腐之言馬上就被淹沒(méi)在千萬(wàn)個(gè)將士前進(jìn)的腳步聲中。在他們得知武王滅了商朝之后，氣憤之極地說(shuō)：“一個(gè)屬?lài)?guó)的國(guó)君居然推翻了天子，還有比這更大逆不道的嗎？一個(gè)講求禮儀的賢士，因?yàn)樽屛徊烹x開(kāi)故土，結(jié)果做了犯上之國(guó)的臣民，世上還有比這更愚蠢、更為恥辱的嗎？”說(shuō)完后，兩個(gè)人索性跑到人煙稀少的首陽(yáng)山上隱居起來(lái)。為了表明自己對(duì)商朝的忠貞，誓死不吃周朝的糧食，只吃一種名叫薇的野菜充饑。他們還經(jīng)常唱一首自己編的《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”翻譯成白話文即：“登上那西山啊，采集那薇菜。用強(qiáng)暴代替強(qiáng)暴啊，還不知道自己的過(guò)錯(cuò)。神農(nóng)、虞舜的時(shí)代一去不復(fù)返了，我們這種人還怎么過(guò)活？哎呀呀，生逢亂世，只怪我們命薄。”伯夷和叔齊老哥倆偶爾遇見(jiàn)進(jìn)山打獵砍柴的村民，就慷慨激昂地講一番寧死不食周粟的大道理。后來(lái)，一個(gè)村婦笑著道破了其中的玄機(jī)，對(duì)他們說(shuō)：“你們何必認(rèn)那個(gè)死理呢？你們不吃周人田地里長(zhǎng)出的糧食，可野菜不也是從周人土地上長(zhǎng)出來(lái)的嗎？”哥倆一聽(tīng)，覺(jué)得如此淺顯的道理自己還沒(méi)搞明白，立即羞得無(wú)地自容，最后竟連野菜也不吃，活活餓死在首陽(yáng)山上了。

　　首陽(yáng)山又名孤竹山，是當(dāng)年伯夷、叔齊采薇而食，最后餓死的地方。歷史上，全國(guó)以首陽(yáng)山命名的山就有五、六處之多。那么，哪一座是真正的首陽(yáng)山呢?《說(shuō)文解字》：“崵，崵山在遼西。”即首陽(yáng)山。清高宗乾隆《夷齊廟》詩(shī)序指出，“首陽(yáng)山在遼西者，此為近之。岐、隴、蒲、偃，皆附會(huì)共說(shuō)耳。”乾隆這樣寫(xiě)，是以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，澄清事實(shí)真相，還事物的本來(lái)面目。最后，乾隆皇帝又以師長(zhǎng)的身份，勸誡人們“豈爭(zhēng)隴右還蒲坐，天下清風(fēng)盡首陽(yáng)”。大家別爭(zhēng)了，但愿夷齊清風(fēng)遍及全國(guó)，天下處處皆首陽(yáng)。但是，乾隆的《夷齊廟》詩(shī)寫(xiě)于河北省盧龍，因此，此首陽(yáng)山所指雖近而非。其實(shí)，很少有人知道，在大凌河支流滲津河發(fā)源地的凌源市三家子鄉(xiāng)，也有一處首陽(yáng)山，今名窟窿山，橫亙于凌源市南部天盛號(hào)一帶，其東北端進(jìn)入喀左縣與大陽(yáng)山（古白狼山）相接。頂部有洞口東西相通，遠(yuǎn)望呈月牙形，古稱(chēng)月華山。

　　蒙語(yǔ)名森機(jī)圖山。森機(jī)圖、森幾、僧機(jī)圖、滲津，漢譯為筐等的提梁，也在意指山頂上的窟窿。首陽(yáng)山也該因此而得名。清朝時(shí)期，山上還長(zhǎng)著夷齊松，后自毀于大火。乾隆來(lái)游此地，還曾寫(xiě)了兩首詩(shī)，其一，《出口》詩(shī)：“山自穹窿水自潺，扼吭朔塞此雄關(guān)。當(dāng)年萬(wàn)里朱殷地，巡狩三千數(shù)往還。”其二，《僧機(jī)圖》詩(shī)：“夷齊我向名松樹(shù)，重到松燒灰熄飛。名象菀（wǎn，茂盛）枯歸一幻，個(gè)僧真善示禪機(jī)。”

宋·李唐《伯夷叔齊采薇圖》

　　孤竹國(guó)產(chǎn)生了以伯夷、叔齊為代表的偉大愛(ài)國(guó)者和廉讓節(jié)義的楷模，表現(xiàn)了崇禮、守廉、尚德、求仁、重義精神，構(gòu)成了燕趙文化乃至華夏文化的精神內(nèi)涵。伯夷、叔齊那種“不降其志，不辱其身”的節(jié)操，是孤竹先人留給后人寶貴的精神財(cái)富。以伯夷、叔齊精神為代表的孤竹文化，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)極大的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成起了促進(jìn)作用。

　　（此文發(fā)表于2006年10月11日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校退休教師，朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。愛(ài)好古文字和古文化研究，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫(xiě)工作，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫(xiě)《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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