編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛(ài)，漢書(shū)掛角，背起行囊，開(kāi)啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫(xiě)了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完，建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng)，認(rèn)識(shí)朝陽(yáng)，從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之二十

大凌河與“遼”名的由來(lái)

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽(yáng)）

　　大凌河上游分南、西兩支，南支發(fā)源于建昌縣要路溝鄉(xiāng)張家灣村的水泉溝，西支發(fā)源于河北省平泉縣泉子溝。兩支于喀左縣大城子鎮(zhèn)東南匯合。流經(jīng)朝陽(yáng)、北票、義縣、凌海等縣（市），于凌海市的南圈河與南井子之間注入渤海，流域面積23263平方公里，其中遼寧省境內(nèi)面積19998平方公里，總河長(zhǎng)435公里。大凌河有支流20多條，朝陽(yáng)境內(nèi)主要支流有大凌河西支、第二牤牛河、老虎山河、牤牛河等。

　　大凌河古稱白狼水。最早見(jiàn)于《漢書(shū)•地理志》。到酈道元《水經(jīng)注》時(shí)，大凌河主要支流多已有名，大凌河西支稱為渝水、方城川水，滲津河稱為石城川水，第二牤牛河（又稱葉柏壽河）稱高平川水，老虎山河稱自魯水，牤牛河稱濫真水。到了遼代，白狼水改稱靈河，金代又改稱凌河。張萬(wàn)連先生認(rèn)為，靈改為凌，蓋大凌河為塞外寒河，凌有凌凍之意。元代以后，蒙古族人集居朝陽(yáng)，因此，朝陽(yáng)山川都被冠以蒙古語(yǔ)稱謂，大凌河因此又稱敖木倫（敖木楞）河。

　　大凌河谷地土地肥沃，草木茂盛，十多萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，鴿子洞人就在這里繁衍生息。許多重大歷史事件，如箕子適朝鮮，燕將秦開(kāi)卻胡，曹操征烏桓，唐太宗征高麗等，都發(fā)生在這里。大凌河及其支流谷地，自古以來(lái)就是東北地區(qū)，特別是西部草原丘陵地帶通往中原入塞的重要民族通道和軍旅要途。秦漢之際，盧龍塞道是出塞北行的三條干道之一。即發(fā)自中山（今河北省定縣故中山國(guó)），出盧龍塞沿灤河支流即瀑河再向東北行，進(jìn)入青龍河流域沿湯道河?xùn)|行，過(guò)大煤嶺埡口，再東北行沿大凌河及其支流滲津河谷地，直達(dá)古柳城。這條道路不僅開(kāi)拓較早，而且，直到漢代，此道沿途經(jīng)濟(jì)發(fā)展比之遼西其他地區(qū)也比較集中。也正因?yàn)槿绱?，古代大凌河及河谷重?zhèn)朝陽(yáng)，才成了古詩(shī)中記錄東北邊塞的重要地理符號(hào)。

　　據(jù)《水經(jīng)注》記載：“遼水右會(huì)白狼水，水出右北平白狼縣東南。”漢唐以前，大凌河原是遼河的一個(gè)支流。后來(lái)，隨著海岸線后退陸地延伸及河道的分合變遷，大凌河才成為一條獨(dú)立的河流。

　　關(guān)于“遼”地名稱之由來(lái)，歷來(lái)學(xué)者說(shuō)法不一。一種說(shuō)法認(rèn)為是因遼河而得名。說(shuō)法之二是遼遠(yuǎn)之意。《遼東志》說(shuō)：“遼，遠(yuǎn)也，以其遠(yuǎn)在九州之東，故名”，“按遼古東北大荒之境”。又說(shuō)：“遼在中國(guó)為東北極邊，自昔有天下者多都秦晉，去遼為最遠(yuǎn)，故取荒遠(yuǎn)之義而名遼”。說(shuō)法之三認(rèn)為“遼”字非取義于遼河，乃取歷史上的遼地之義，“遼”字實(shí)為因襲古代之稱，是從中國(guó)設(shè)治而言，純屬人文地理名詞，并不包含自然地理成分。

　　其實(shí)，三種說(shuō)法都沒(méi)有錯(cuò)，又都有誤。因?yàn)?，他們都沒(méi)有解釋出“遼”字的真正含義。遼，繁體字作“遼”，求解遼字，應(yīng)該先弄懂遼之初文“尞”的含義?！墩f(shuō)文解字》：“尞，柴祭天也。從火從眘。”徐中舒《甲骨文字典》：“象木柴交積之形，旁加小點(diǎn)象火焰上騰之狀，下或從火，會(huì)燔柴而祭之意。”這是原始社會(huì)后期以來(lái)的一種極為重要的祭祀方法。此義后世于“尞”旁加“火”寫(xiě)作“燎”。殷商時(shí)期的燎祭應(yīng)用得相當(dāng)廣泛。陳夢(mèng)家先生在《古文字中之商周祭祀》一文中專辟一章，對(duì)商代燎祭作了詳盡的研究。對(duì)受享祭者分為八類，皆為祭祀天帝先王高祖與一切自然神，祭祀自然物神，其要求在年豐與雨足，及消極的抵御災(zāi)祟。故燎祭者之心理可分為三：一是對(duì)偉大的自然力之恐懼；二是向生產(chǎn)事業(yè)有關(guān)的物力求助；三是眷念其舊居?xùn)|土。舊居?xùn)|土，其實(shí)即指以牛河梁為核心的大凌河、老哈河及青龍河發(fā)源地一帶。即商人始“燎”之所在?！秶?guó)語(yǔ)•晉語(yǔ)》記載：“昔成王盟諸侯于歧陽(yáng)，楚為荊蠻，置茅，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不為盟。”“成王盟諸侯”而命“鮮卑守燎”，似乎也不無(wú)理由。直言之，后來(lái)地名稱“遼”應(yīng)源于“守燎”“燎祭”。到現(xiàn)在，中國(guó)人每到除夕，仍要于院子中積柴生火，稱為“庭燎”。就是延續(xù)商代燎祭之遺風(fēng)。另外，于現(xiàn)代漢語(yǔ)中，與“尞”相關(guān)的一系列文字都可以找到與之相關(guān)的遺跡。如寮，“象于大型宮室中燃火之形，表示多人飲食起居于其中。后世之同伙、同僚蓋源于此，初本謂同居一室之人。”

　　燎祭習(xí)俗充分體現(xiàn)出殷商民族入主中原后，對(duì)先公高祖和故土的眷念之情。他們不僅把這一習(xí)俗帶入中原，對(duì)整個(gè)中華文化形成巨大影響，而且，還把故土用“尞”（燎、遼）這樣的文字符號(hào)固定下來(lái)。遼字也因此有了遼遠(yuǎn)、遼闊之義。后來(lái)，人們把源于這里的大河稱為遼水，建立的國(guó)家稱為遼國(guó)，這里的省份稱為遼寧，也就在情理之中了。

　?。ù宋陌l(fā)表于2006年9月13日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校退休教師，朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。愛(ài)好古文字和古文化研究，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫(xiě)工作，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫(xiě)《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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