編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛(ài)，漢書(shū)掛角，背起行囊，開(kāi)啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫(xiě)了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完，建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng)，認(rèn)識(shí)朝陽(yáng)，從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之二十一

神秘的孤竹

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽(yáng)）

　　孤竹國(guó)是我國(guó)北方最早出現(xiàn)的方國(guó)之一。許多古書(shū)如《國(guó)語(yǔ)》《管子》《韓非子》《史記》等均有記載。 “孤竹”一名(又作“觚竹”)也見(jiàn)于甲骨文和金文。孤竹國(guó)的族姓，史籍文獻(xiàn)的記載混亂。據(jù)學(xué)者研究，其君姓墨胎氏，在古文獻(xiàn)中寫(xiě)作“墨臺(tái)氏”“墨夷氏”“默夷氏”或“目夷氏”。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，孤竹的受封應(yīng)始于成湯，“湯特封墨臺(tái)氏于孤竹”?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》記載：“契為子姓，其后分封，以國(guó)為姓，有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”這和《通志·氏族略》所云 “墨臺(tái)氏，子姓”互相吻合, 說(shuō)明孤竹君是建立商王朝的商部落始祖契的子孫后代。一些史家推測(cè)，孤竹國(guó)建立于商朝開(kāi)創(chuàng)之時(shí)，為商代的同姓諸侯國(guó)。夏朝前期，其始祖契的孫子相土率領(lǐng)部眾自努魯兒虎山地區(qū)南下，先后遷至今冀中、魯西和豫北地區(qū)，至商湯后的18世王盤(pán)庚才在殷（今河南安陽(yáng)小屯）地定居下來(lái)。孤竹墨胎氏一支沒(méi)有隨相土南遷，仍留居原地。因此，商初于此建立一個(gè)留守故土、統(tǒng)轄一方的同姓諸侯國(guó)，對(duì)于鞏固其在北方的統(tǒng)治非常必要。孤竹國(guó)曾轄有北方的廣闊地域，因此，《爾雅·釋地》把孤竹謂為“四荒”之一。

　　孤竹國(guó)的疆域范圍大約為“西南起自今河北遷安、盧龍；沿渤海北岸東抵遼寧興城；北達(dá)遼寧北票和內(nèi)蒙古敖漢旗南部”。是一片橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的大區(qū)域。即在考古學(xué)上的夏家店文化的分布地帶之內(nèi)。遼寧省喀左、朝陽(yáng)等地都是孤竹國(guó)控制的核心地區(qū)。

　　1973年，在喀左縣平房子鄉(xiāng)北洞村南孤山先后發(fā)現(xiàn)兩個(gè)窖藏銅器坑，出土了大量青銅器。其中，一號(hào)窯藏坑內(nèi)出土的一件形體似壺，高肩深腹，周身光素，項(xiàng)下飾以圓渦紋，肩上有銜環(huán)雙耳，腹下有一犧首象耳，可執(zhí)之倒酒的造型精美的青銅罍。內(nèi)項(xiàng)鑄有篆體銘文，一行六字，經(jīng)專家認(rèn)真考釋，全文為“父丁孤竹微亞”，意思是說(shuō)，屬孤竹國(guó)稱“微亞”的奴隸主貴族為其先父“父丁”鑄這件祭器。“父丁”為鑄者之父名，“孤竹”為國(guó)名。另外三件還有“亞憲”字樣。金耀《亞微罍考釋》一文經(jīng)過(guò)考訂認(rèn)為：孤竹自成湯初封至殷末僅傳九世。伯夷之祖父名為父?。黄涓该?，字子朝，金文名微亞；伯夷之弟、末代孤竹君名憑，金文名亞憲；鼎銘中有人名曰智，這就是稱名為智或致的叔齊。由此可見(jiàn)，孤竹國(guó)第七世國(guó)君是父丁，第八世是微亞，第九世是亞憑。

　　竹字在甲骨文和金文中都常見(jiàn)。在甲骨卜辭中，有“竹侯”“妻竹”“竹妾”“婦竹”“母竹”二字的連文，連同其他有關(guān)竹國(guó)活動(dòng)的記載，共有四十余條，說(shuō)明竹國(guó)不僅被封為侯爵，而且竹國(guó)的女子還在商王室為妻妾，生兒育女。竹國(guó)還有人在商王朝擔(dān)任卜人。彭邦炯認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》等文獻(xiàn)上的孤竹是一個(gè)比較顯赫的國(guó)族，在卜辭中非竹氏莫屬。

　　到東周時(shí)，孤竹國(guó)勢(shì)力微弱，僅比令支國(guó)略大，與令支國(guó)一起成了山戎的盟國(guó)。到公元前7世紀(jì)，由于孤竹國(guó)與山戎、令支結(jié)盟，并在山戎的策動(dòng)下，經(jīng)常出兵侵?jǐn)_燕國(guó)，結(jié)果于公元前660年，被春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主——齊桓公應(yīng)燕莊公之求，率領(lǐng)齊國(guó)大軍北伐山戎時(shí)順便消滅。至此，歷經(jīng)商、周兩個(gè)王朝，存在了一千多年的孤竹國(guó)毀于一旦，結(jié)束了它的歷史使命。此后孤竹乃成為地名，納入燕國(guó)的疆土。孤竹人分別融入山戎或燕人群體。

　　孤竹國(guó)歷史上最著名的人物不是國(guó)君亞憲，而是他的大哥伯夷和三弟叔齊，司馬遷在《史記》卷61專門(mén)為他們列傳，稱《伯夷列傳》。傳稱夷齊讓國(guó)、阻諫武王、不食周粟、餓死首陽(yáng)山的故事。這個(gè)故事意在贊頌伯夷、叔齊餓死不變初衷的忠貞，但由此可見(jiàn)孤竹國(guó)與商王朝的關(guān)系非同一般。

　　孤竹國(guó)的都邑，即孤竹城，如今大多數(shù)學(xué)者考證，其地在盧龍縣境或緊鄰盧龍的遷安、灤縣灤河沿岸階地。“孤竹城僅是孤竹國(guó)的一座城邑，是孤竹國(guó)的政治中心，位置在今盧龍縣境。”對(duì)此，筆者有不同看法。理由之一，夏商周三代，青銅器作為國(guó)家的重要禮器，被成批埋藏在喀左境內(nèi)，這絕非偶然。而恰恰說(shuō)明孤竹國(guó)的都邑（即孤竹城）應(yīng)在今喀左境內(nèi)。之二，在朝陽(yáng)、喀左、建昌一帶至今還保留著孤竹營(yíng)子這樣的地名。之三，《遼史》有在遼西的興中府（治今朝陽(yáng)市）本古孤竹國(guó)的記載?！肚迨犯?middot;地理志》也說(shuō) “土默特部……古孤竹國(guó)。漢，遼西郡治柳城縣地”。之四，據(jù)《搜神記》記載：“漢令支縣有孤竹城，古孤竹君之國(guó)也。靈帝光和元年，遼西人見(jiàn)遼水中有浮棺，欲斫破之，棺中人語(yǔ)曰：‘我是伯夷之弟，孤竹君也。海水壞我棺槨，是以漂流。汝斫我何為？’人懼，不敢斫，因?yàn)榱R祠祀。吏民有欲發(fā)視者，皆無(wú)病而死。”漢令支縣在今喀左境內(nèi)。則可知，最初，孤竹城是在今喀左境內(nèi)。后來(lái)有所遷移，到商朝后期甚至西周國(guó)勢(shì)衰弱時(shí)，才遷至盧龍縣一帶。因此，魏晉之際，人們所追尋到的孤竹城遺跡，便在盧龍縣境了。

　?。ù宋陌l(fā)表于2006年9月22日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校退休教師，朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。愛(ài)好古文字和古文化研究，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫(xiě)工作，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫(xiě)《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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