編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國武在朝陽日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛，漢書掛角，背起行囊，開啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽縣地界基本走完，建平縣、朝陽市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽，認(rèn)識(shí)朝陽，從而提升朝陽知名度和美譽(yù)度，樹立朝陽良好形象。

《努魯兒虎行》系列之十四

牛河梁：紅山文化之“都”

文圖/譚國武（遼寧朝陽）

　　努魯兒虎山脈在遼寧省凌源市、建昌縣，河北省平泉縣、寬城縣、青龍縣，內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣的交界處，形成了一個(gè)巨大的“山結(jié)”。在這個(gè)“山結(jié)”的周圍，生成了青龍河（灤河上源）、大凌河、老哈河（遼河上源）三條遼西的主要河流及眾多支流。正是這大山大河的養(yǎng)育，使這里誕生了中華第一個(gè)文明古國。

　　紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。紅山文化是我國北方地區(qū)新石器時(shí)代的一種原始文化形態(tài)，距今約5500年至6000年。紅山文化主要分布在東起遼河流域、西至燕山南北的廣大地區(qū)，以遼寧西部地區(qū)、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的努魯兒虎山一帶最為豐富，幾近千處。紅山文化由一個(gè)大的部落集團(tuán)所創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)、牧、漁、獵業(yè)并存，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，全面反映了我國北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。

　　1981年，牛河梁遺址被發(fā)現(xiàn)，隨著積石冢、女神廟、大型祭壇等的發(fā)掘，紅山文化才真正引起世界的矚目。

　　牛河梁遺址位于建平縣和凌源市交界處的努魯兒虎山脈腹地，居于大凌河與老哈河之間，為多道東西走向的山梁。所發(fā)現(xiàn)的20多處遺址組成的遺址群全部置于梁頂部的諸山崗之上，占地面積達(dá)50平方公里左右。是一個(gè)由祭壇、女神廟和積石冢群組成的規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的祭祀禮儀性建筑群，這個(gè)遺址群，已形成壇廟冢三位一體的完整而嚴(yán)密組合，出土女神塑像和玉器規(guī)格甚高，這些為同時(shí)期史前諸文化所僅見。1988年被定為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃定了56平方公里多的保護(hù)范圍，對(duì)遺址群實(shí)行整體保護(hù)，該保護(hù)范圍直至目前仍為全國最大。

　　牛河梁作為一個(gè)宗教祭祀場(chǎng)所，在這個(gè)場(chǎng)所外上百平方公里范圍內(nèi)不見任何居住遺址，這表明當(dāng)時(shí)的牛河梁祭祀遺址群的級(jí)別已不是在生活區(qū)內(nèi)設(shè)祭的家庭祭祀，也超出了以氏族為基本單位、以設(shè)在聚落以內(nèi)如“大房子”一類為祭祀場(chǎng)所的氏族祭祀，而是遠(yuǎn)離生活住地專門營(yíng)建的獨(dú)立廟宇、廟區(qū)和陵墓區(qū)，形成了一個(gè)規(guī)模宏大的祭祀中心。同時(shí)我們看到，牛河梁遺址處于整個(gè)紅山文化遺址分布區(qū)內(nèi)四通八達(dá)的中心部位，這種特殊優(yōu)越的地理位置，顯然與充分發(fā)揮和延伸對(duì)周圍地區(qū)所具有的控制力和凝聚力有很大關(guān)系。其實(shí)，牛河梁遺址就是紅山文化最高層次的中心聚落，應(yīng)該是整個(gè)紅山文化舉行祭祀禮儀的公共活動(dòng)中心，具有了“都”的性質(zhì)。顯然，這樣一個(gè)高等級(jí)的祭祀遺址群已遠(yuǎn)不限于一個(gè)氏族或部落的范圍，而只能是紅山文化這樣一個(gè)文化共同體對(duì)共同先祖進(jìn)行崇拜的圣地。所以，牛河梁遺址說明紅山文化已達(dá)到形成最高層次中心聚落的水平，是跨進(jìn)古國階段的又一重要標(biāo)志。

　　在距今5000年前的史前時(shí)期，以采集漁獵為主要經(jīng)濟(jì)生活，以筒形罐為主要考古文化特征，而漁獵經(jīng)濟(jì)的生活方式培養(yǎng)出開放而不封閉的文化心態(tài)，遼西地區(qū)的紅山文化具有這些基本文化特征，屬于東北文化區(qū)。這里又是東北文化區(qū)與中原地區(qū)最為鄰近的地區(qū)，所以又是東北文化區(qū)與中原文化區(qū)接觸與交流的前沿地帶。中原仰韶文化與紅山文化發(fā)展階段同步或大體同步，都可以距今約5500年為界，兩者文化關(guān)系密切，交流是雙向和相互影響的。蘇秉琦先生以為，源于關(guān)中盆地的仰韶文化的一個(gè)支系，即以玫瑰花圖案彩陶盆為主要特征的廟底溝類型，與源于遼西走廊遍及燕山以北西遼河和大凌河流域的紅山文化的一個(gè)支系，即以龍形（包括鱗紋）圖案彩陶和刻畫紋陶的甕罐為主要特征的紅山后類型，這兩個(gè)出自母體文化而比其他支系有更強(qiáng)生命力的優(yōu)生支系，一南一北各自向外延伸到更廣、更遠(yuǎn)的擴(kuò)散面。它們終于在河北省的西北部相遇，然后在遼西大凌河上游重合，產(chǎn)生了以龍紋和花相結(jié)合的圖案彩陶為主要特征的新的文化群體。這個(gè)群體的活動(dòng)中心范圍既不在北方草原的牧區(qū)，又遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的關(guān)中盆地，而是燕山以北的努魯兒虎山地區(qū)，或者說，大凌河與老哈河上游宜農(nóng)宜牧的交錯(cuò)地帶。這里重要的不是土質(zhì)肥沃，而是多種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充造成的繁榮昌盛，才得以發(fā)出照亮中華大地的第一道文明曙光。

　　紅山文化在與之同時(shí)的中國新石器時(shí)代文化中占據(jù)了最高的發(fā)展水平，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。祭壇、女神廟、大型方臺(tái)、金字塔式巨型建筑、特點(diǎn)鮮明的積石冢群以及成組出土的玉質(zhì)禮器，這一切都說明，5000年前的紅山文化已出現(xiàn)了基于原始公社氏族部落制度、又凌駕于公社之上的更高一級(jí)的組織形式——早期的城邦制國家。紅山文化的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了我們中華民族的5000年文明史，同時(shí)說明了努魯兒虎山地區(qū)在中華文明起源過程中的重要性。

　　（此文發(fā)表于2006年8月2日《朝陽日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國武，遼寧省朝陽師范高等專科學(xué)校退休教師，朝陽市國學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問學(xué)者。愛好古文字和古文化研究，在《朝陽日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫工作，在《朝陽日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語]

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