摘要：支撐創(chuàng)新思維的環(huán)境要素

“互聯(lián)網(wǎng)＋文化傳承”公益項(xiàng)目

“一南力作”專欄

　　長(zhǎng)期身處和平年代，極易使人在樂(lè)享生活、爭(zhēng)名逐利、心浮氣躁、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛(ài)國(guó)學(xué)者。其作品以說(shuō)理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨(dú)具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來(lái)，經(jīng)請(qǐng)示將軍同意，本網(wǎng)編委會(huì)決定于2020年3月12日開(kāi)啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽(yáng)”理念。

　　敬請(qǐng)各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第五章強(qiáng)勁發(fā)展，倚重創(chuàng)新推進(jìn)

　　創(chuàng)造，基于對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　毛澤東關(guān)于軍事和政治的定義，并不符合教科書(shū)和理論推演，恰恰又是軍事和政治的核心。

　　創(chuàng)新往往源于挫折，源于“置之死地而后生”。

支撐創(chuàng)新思維的環(huán)境要素

　　創(chuàng)新思維不僅僅是一個(gè)主體問(wèn)題，還有人所處的環(huán)境問(wèn)題，它同樣重要。比如，歐洲中世紀(jì)，在教會(huì)控制的沉悶氣氛下，黑暗的宗教統(tǒng)治時(shí)期，沒(méi)有創(chuàng)新的需求牽引，所以世界長(zhǎng)期沉寂。再如，中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)間很長(zhǎng)。當(dāng)世界的另一邊發(fā)生革命變化的時(shí)候，我們也沒(méi)有這樣的牽引，于是大量人才被埋沒(méi)了。整個(gè)社會(huì)形不成環(huán)境的需求牽引，同樣造成了很大的浪費(fèi)。

　　能不能有效保護(hù)創(chuàng)新思維。比如，歐洲的宗教裁判所，把布魯諾活活燒死。因?yàn)椴剪斨Z說(shuō)“世界不是以地球?yàn)橹行?，而是以太?yáng)為中心”。他這個(gè)發(fā)現(xiàn)是對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)，在歐洲就是一個(gè)創(chuàng)新。但是宗教裁判所判他死刑，把他燒死。

　　哥白尼因此嚇得終生不敢提出他的“日心說(shuō)”，直到死了才發(fā)表。為保證安全，他說(shuō)：“我的東西死了之后再發(fā)表。”那樣的環(huán)境就是對(duì)創(chuàng)新思維沒(méi)有有效的保護(hù)。只有少數(shù)非常英勇的人才能做到創(chuàng)新，大多數(shù)人都做不到。

　　中華民族也有很多習(xí)慣對(duì)創(chuàng)新是不利的。比如說(shuō)，“槍打出頭鳥(niǎo)”“出頭的椽子先爛”，就是不要出頭，不要冒尖，隨大流最保險(xiǎn)，不要標(biāo)新立異。這些都不是創(chuàng)新文化，是守舊文化。這些東西對(duì)我們創(chuàng)新都是不利的。

　　再有，人際關(guān)系。一人有了成果，是大家跟他走上去呢，還是想辦法把他拉下來(lái)？有沒(méi)有寬松自由的工作環(huán)境、工作氛圍？能否營(yíng)造出團(tuán)結(jié)和諧的組織機(jī)制？能不能容忍創(chuàng)新型科技人才的個(gè)性特點(diǎn)？

　　抑制創(chuàng)新思維的枷鎖

　　我們從反面來(lái)看抑制創(chuàng)新思維的客觀要素。

　　首先是歷史環(huán)境的限制。歐洲中世紀(jì)和中國(guó)漫長(zhǎng)的封建制度，都造成了對(duì)創(chuàng)新的限制。

　　其次是社會(huì)環(huán)境的限制。創(chuàng)新是人類的本能，求穩(wěn)也是人類的本能。社會(huì)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)定、對(duì)習(xí)慣的遵循、對(duì)變化的抵制，同樣在遏制思維創(chuàng)新。任何社會(huì)都一樣。群體追求穩(wěn)定，不喜歡太大的變化。所以，美國(guó)大發(fā)明家愛(ài)迪生講：“社會(huì)從未打算欣然接受任何發(fā)明。”社會(huì)作為一個(gè)群體組織，對(duì)新思想的抵制程度，與這種思想的新穎程度、該思想對(duì)現(xiàn)狀的影響程度以及對(duì)傳統(tǒng)與習(xí)慣的背離程度成正比。

　　抵制可能來(lái)源于惰性，也可能來(lái)源于慣性。前者表現(xiàn)為思維的僵化，后者表現(xiàn)為思維的循規(guī)蹈矩。兩者都是對(duì)事物失去了敏感性，反應(yīng)遲鈍，熟視無(wú)睹，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，更談不到設(shè)法解決這些問(wèn)題。惰性與慣性十分容易相互轉(zhuǎn)化，共同壓制創(chuàng)新。打破惰性和慣性，本身就是一種破壞。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造性思維首先表現(xiàn)出來(lái)的往往不是建設(shè)性，而是破壞性。

　　任何創(chuàng)新都是艱難的，都是經(jīng)過(guò)艱難險(xiǎn)阻，最后從荊棘里走過(guò)來(lái)的。就是要越過(guò)這種社會(huì)環(huán)境，要戰(zhàn)勝這種社會(huì)環(huán)境對(duì)你的限制。

　　除了上述兩項(xiàng)客觀要素，抑制創(chuàng)新思維的主觀要素（即精神枷鎖，西方稱為“Mental Lock”），包含以下幾點(diǎn)。

　　一是習(xí)慣。

　　每天你有固定的時(shí)間睡覺(jué)、起床、穿衣、吃飯、上班、下班。這個(gè)規(guī)律就是習(xí)慣，而習(xí)慣很可能演變?yōu)槎栊浴?/span>

　　習(xí)慣導(dǎo)致不饑而食、不困而眠、不思而行、不禁而止。前三項(xiàng)容易理解。所謂“不禁而止”，是由長(zhǎng)期習(xí)慣形成的。比如，改革開(kāi)放以來(lái)，一直提倡解放思想。鄧小平同志首先批掉“兩個(gè)凡是”，作為改革的開(kāi)始。

　　但是后來(lái)，若干“兩個(gè)凡是”又出來(lái)了，凡是領(lǐng)導(dǎo)人講過(guò)的，我們都不要?jiǎng)?。?dāng)你的標(biāo)準(zhǔn)成了“領(lǐng)導(dǎo)的講話，句句都是真理”的時(shí)候，這種習(xí)慣就是不禁而止。沒(méi)有人禁你，但我們把自己禁住了，這就是精神的枷鎖，就是創(chuàng)新的大敵。

　　我很喜歡一位藏族詩(shī)人的一句話：“成熟的年齡，多余的是成熟。”這句詩(shī)很富有哲理。什么是成熟？會(huì)察言觀色，會(huì)見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，知道自己的利害在哪里。這種成熟是創(chuàng)造性的極大損失。

　　石頭成熟，變成了鵝卵石。但它很圓滑，沒(méi)有支撐面，沒(méi)有發(fā)力點(diǎn)，撐不住，所以一堆鵝卵石，堆起來(lái)又塌下來(lái)了。在鐵路上做路基的石頭，必須是見(jiàn)棱見(jiàn)角的，有支撐點(diǎn)、支撐面，互相能夠依托，撐得住。當(dāng)我們成熟以后，每個(gè)人都成了鵝卵石，一堆人就像堆起來(lái)的鵝卵石，誰(shuí)也撐不住。

　　創(chuàng)新就需要不知利害，硬往前沖，破除我們自以為是的東西。

　　二是邏輯。

　　思維的慣性往往來(lái)自邏輯。邏輯是推理的規(guī)則，卻不是思想成見(jiàn)解的根源。雖然不依據(jù)邏輯推理必然矛盾叢生，但僅靠邏輯推理的思考方法，卻很容易抹殺預(yù)感和否定直覺(jué)。而預(yù)感和直覺(jué)恰恰是創(chuàng)新思維的源泉。

　　當(dāng)一切都循規(guī)蹈矩、遵循邏輯的時(shí)候，創(chuàng)新的亮點(diǎn)就沒(méi)有了。邏輯規(guī)則奉行無(wú)矛盾守則，只能剖析本質(zhì)一致而無(wú)矛盾的事物，但人類生活中的多數(shù)事件均含糊不清，不一致性與矛盾性是社會(huì)的根本特征。過(guò)度強(qiáng)調(diào)邏輯規(guī)則，容易阻礙人類對(duì)未知世界的感覺(jué)與探索。

　　法國(guó)數(shù)學(xué)家彭加勒說(shuō)：“邏輯主要用于論證，直覺(jué)則主要用于發(fā)明。”法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡兒說(shuō)：“除了通過(guò)自明性的直覺(jué)和必然性的演繹之外，人類沒(méi)有其他途徑來(lái)得到確實(shí)性的知識(shí)。”

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我相信直覺(jué)、靈感和想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”

　　今天，隨著科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，有大量的隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。顯性知識(shí)是規(guī)范的、系統(tǒng)的，隱性知識(shí)則不規(guī)范；顯性知識(shí)有科學(xué)實(shí)證的基礎(chǔ)，隱性知識(shí)則沒(méi)有；顯性知識(shí)明確穩(wěn)定，隱性知識(shí)難以捉摸；顯性知識(shí)可以通過(guò)編碼、格式化、結(jié)構(gòu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播，隱性知識(shí)則很難實(shí)現(xiàn)這種傳播。

　　我們現(xiàn)在傳播的、學(xué)習(xí)的、考試的都是顯性知識(shí)。那么隱性知識(shí)呢？隱性知識(shí)甚至不太被所有知識(shí)擁有者了解，它不易保存，不易傳遞，不易掌控，但它又是人類能力開(kāi)發(fā)的非常重要的創(chuàng)造力源泉。

　　如果將顯性知識(shí)看作冰山一角，那么隱性知識(shí)則是隱藏在冰山底下的十分之九。隱性知識(shí)是智力的基本，是給大樹(shù)提供營(yíng)養(yǎng)的樹(shù)根，顯性知識(shí)只不過(guò)是樹(shù)上的果實(shí)。當(dāng)你以為全憑顯性知識(shí)就能完成創(chuàng)新的時(shí)候，實(shí)際上有很大的局限性。

　　許多專業(yè)領(lǐng)域都有眾多知而不能言的隱性知識(shí)。這些不僅僅是對(duì)客觀信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工處理，更重要的是發(fā)掘頭腦中潛在的想法、直覺(jué)、靈感和智慧，自我開(kāi)掘。隱性知識(shí)就有這種違反邏輯的特性，它不能編碼，很難傳授，甚至很難用科學(xué)進(jìn)行實(shí)證。這些都是用邏輯很難解釋的。

　　三是權(quán)威。

　　權(quán)威的存在，也容易形成精神枷鎖。

　　第一，封閉——既然有權(quán)威人士在思考，我們還想什么呢？不用想了。第二，權(quán)威的存在容易造成揣摩、迎合式思考，因?yàn)槟銜?huì)力圖跟上權(quán)威的思考，而這些都將導(dǎo)致創(chuàng)造力的極度衰弱。

　　20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局局長(zhǎng)胡佛，由于有著非常資深的從業(yè)背景，其一舉一動(dòng)都會(huì)引起極大關(guān)注。有一次，秘書(shū)給他打印了一張報(bào)表，胡佛覺(jué)得報(bào)表的邊緣留得太窄了，于是批示：“Watch the borders（注意邊緣）。”本意是，提醒秘書(shū)將邊距留寬一些。

　　然而此后兩周，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局開(kāi)始在北部加強(qiáng)與加拿大的邊界，在南部加強(qiáng)到墨西哥的邊界。因?yàn)樗麄儼押鸬呐?ldquo;Watch the borders”，理解成了“注意邊界”。

　　四是挫折。

　　創(chuàng)造性思維十分依賴想象力，又極易受到挫折。一旦遇到挫折，思維的封閉首先表現(xiàn)為想象力的封閉。比如，你是一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，某個(gè)小伙子有一個(gè)奇思妙想，你卻嘲笑他、打擊他。長(zhǎng)此以往，他就什么奇思妙想也沒(méi)有了，腦袋呆呆的、木木的。

　　因?yàn)橐粋€(gè)人運(yùn)用想象力的次數(shù)與運(yùn)用后受到的處罰成反比。受到的處罰越多，他運(yùn)用想象力的次數(shù)就會(huì)越少。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。全國(guó)模范教師，全軍英模代表大會(huì)代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎(jiǎng)?wù)?，連續(xù)三屆國(guó)防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國(guó)家安全戰(zhàn)略，國(guó)際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國(guó)國(guó)防大學(xué)和英國(guó)皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國(guó)防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺(tái)《一南軍事論壇》主持人，《中國(guó)軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評(píng)為“改革開(kāi)放30年軍營(yíng)新聞人物”，2009年被評(píng)為“新中國(guó)成立后為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。