編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛(ài)，漢書(shū)掛角，背起行囊，開(kāi)啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫(xiě)了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完，建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng)，認(rèn)識(shí)朝陽(yáng)，從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之十三

清王朝的“長(zhǎng)城鎖鑰”

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽(yáng)）

　　康熙皇帝說(shuō)：“帝王治天下，自有本原，不專(zhuān)恃險(xiǎn)阻。秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理。其時(shí)豈無(wú)邊患？明末，我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢?jiàn)守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅，則邦本得而邊境自固，所謂眾志成城者是也。”因此，1691年（康熙30年），他宣布廢除為歷代沿用的萬(wàn)里長(zhǎng)城，構(gòu)筑一道“眾志成城”的思想長(zhǎng)城。圣祖廢長(zhǎng)城的偉大意義，一方面，在中國(guó)歷史上，空前擴(kuò)大了中國(guó)地理的新概念，改變了2000年民族分離的格局放棄對(duì)北方游牧民族的軍事防御，視同一體。同時(shí)，代之以蒙古民族為主的北方少數(shù)民族為萬(wàn)里邊疆線上的“長(zhǎng)城”，融洽了民族關(guān)系，也直接抵御了沙俄對(duì)北方的侵略。

　　自9世紀(jì)以來(lái)，蒙古族以強(qiáng)大的生命力，在北方縱橫近千年，與中原王朝爭(zhēng)戰(zhàn)不已。明朝200多年，為防蒙古，修長(zhǎng)城不止。明視蒙古為勁敵，除了防御，就是攻戰(zhàn)，始終沒(méi)有找到徹底解決蒙古問(wèn)題的辦法，而清朝卻找到了。首先它對(duì)蒙古人有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)?？滴跽f(shuō)：“蒙古游行之地，防之不可勝防”，要害是“控馭蒙古有道”，若“控馭無(wú)道，則何地不可為亂”。

　　因此，清王朝對(duì)蒙古民族采取了軟硬兼施的政策。一方面，是在長(zhǎng)城外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，每年秋天，由皇帝親自率領(lǐng)王公大臣、各級(jí)官兵一萬(wàn)余人去進(jìn)行大規(guī)模的“圍獵”，實(shí)際上是一種聲勢(shì)浩大的軍事演習(xí)，這既可以使王公大臣們保持住勇猛、強(qiáng)悍的人生風(fēng)范，又可順便對(duì)北方邊境起一個(gè)威懾作用。另一方面，清朝給予蒙古種種特殊的政策，待遇優(yōu)越，實(shí)行滿蒙聯(lián)姻等。從此，蒙古族成為清朝的一支可靠的政治與軍事力量。

　　“木蘭圍場(chǎng)”既然設(shè)在長(zhǎng)城之外的邊遠(yuǎn)地帶，離北京就很有一點(diǎn)距離，如此眾多的朝廷要員前去秋獵，當(dāng)然要建造一些大大小小的行宮，而熱河行宮（又稱(chēng)避暑山莊），就是其中最大的一座。這里為了與北方邊疆的各少數(shù)民族建立起一種常來(lái)常往的友好關(guān)系，使其首領(lǐng)不必長(zhǎng)途進(jìn)京也有與清廷彼此交誼的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。

　　清朝未入關(guān)前，定都盛京（今沈陽(yáng)）。入關(guān)后，既有東巡祭祖之制。于是，與避暑山莊和木蘭圍場(chǎng)緊鄰，處于北京、盛京之間的朝陽(yáng)地區(qū)——作為蒙古族最早的發(fā)祥地和內(nèi)遷蒙古族最早的聚集地，既是最早與漢民族接觸的地方，又與諸部蒙古有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，這里成了清王朝與蒙古族交流往來(lái)的“橋頭堡”及掌握蒙古王公及各部落動(dòng)態(tài)、信息的重要場(chǎng)所。

　　蒙古族的先世是東胡和鮮卑。他們都曾生活在以朝陽(yáng)為核心的廣大地區(qū)，而且，都在這里創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化。成吉思汗建立蒙古汗國(guó)后，1212年（宋嘉定5年）前后，蒙古汗國(guó)勢(shì)力逐漸擴(kuò)展到遼西一帶。此后及整個(gè)元代的150余年間，蒙古人從大漠南北向南遷徙，以軍屯、民屯、建立行政管理機(jī)構(gòu)等形式，定居或活動(dòng)在朝陽(yáng)境內(nèi)。據(jù)《元史》記載，1220年左右，成吉思汗劃定遼西一帶為異母弟別里古臺(tái)的封地。別里古臺(tái)之子孫在此繼王位多年，那些留駐封地的蒙古民兵，逐漸隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)程，成為朝陽(yáng)地區(qū)早期的蒙古居民。明末清初，喀喇沁、土默特、勒津蒙古部自蒙古草原南下，游牧、駐牧，最后定居于在這里。清王朝在蒙古地區(qū)推行盟旗制。于朝陽(yáng)設(shè)卓索圖盟，下轄5旗，即喀喇沁左、中、右三旗和土默特左、右二旗。

　　清王朝非常重視發(fā)展與這里的蒙古族的關(guān)系。以喀喇沁部為例，自康熙31年（1692年）康熙帝將其第五大端靜公主遣嫁該部札薩克郡王札什之子噶爾藏后，通婚漸趨頻繁。至乾隆朝，僅這一朝的60年間，滿族皇家就嫁與該部41名宗女，躍居諸聯(lián)姻蒙古部落之首。此后至清末、該部一直是與清皇家通婚的第一大部落。

　　據(jù)查，清朝在朝陽(yáng)境內(nèi)設(shè)置的行宮有凌源市三十家子鎮(zhèn)的承禧寺，宋杖子鎮(zhèn)的萬(wàn)祥寺，塔子溝北行宮（在今凌鋼附近莫胡店一帶），朝陽(yáng)市內(nèi)佑順?biāo)?，北票市的惠寧寺等。而且，康熙、乾隆、慈禧太后等都曾?lái)此駐蹕過(guò)。1783年（乾隆48年），乾隆第四次東巡盛京，駐蹕于承禧寺，作詩(shī)云：皇祖行冬狩，年年蹕于斯。可知清帝不論“冬狩”“秋獫 ”，還是東巡祭祖，總是經(jīng)常來(lái)此。據(jù)《欽定熱河志》記載：“（康熙）59年9月上諭：朕巡視土默特、喀喇沁等旗，分見(jiàn)今年禾嘉著霜微早，來(lái)年恐致米貴，應(yīng)傳諭伊等各旗分務(wù)，宜節(jié)省米糧，不得耗費(fèi)。”在朝陽(yáng)市的許多地方，都有有關(guān)康熙活動(dòng)的民間傳說(shuō)。

　　清朝統(tǒng)治者通過(guò)廢土石長(zhǎng)城、滿蒙聯(lián)姻、羈縻制度、分化瓦解各部落等一系列軟硬兼施的政策，使蒙古族成為其北部萬(wàn)里邊疆上的堅(jiān)固“長(zhǎng)城”。而朝陽(yáng)正是這道長(zhǎng)城上的一把“鎖鑰”。

　?。ù宋陌l(fā)表于2006年7月22日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校退休教師，朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。愛(ài)好古文字和古文化研究，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫(xiě)工作，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫(xiě)《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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