編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛(ài)，漢書(shū)掛角，背起行囊，開(kāi)啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫(xiě)了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完，建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng)，認(rèn)識(shí)朝陽(yáng)，從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之九

民族思想家羅布桑卻丹

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽(yáng)）

　　在凌源市熱水湯街道辦事處采訪，欣聞羅布桑卻丹紀(jì)念館主體工程已經(jīng)完工。這是一處庭院式建筑，體現(xiàn)出古樸典雅、渾厚實(shí)用的蒙古族建筑風(fēng)格。整個(gè)紀(jì)念館總占地1.14公頃。館內(nèi)將陳列羅布桑卻丹生平、文獻(xiàn)及當(dāng)時(shí)蒙古族風(fēng)土人情的微縮景觀等。

　　羅布桑卻丹是中國(guó)近代蒙古族的一位著名的思想家、歷史學(xué)家、民俗學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。然而，在他故去半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，人們對(duì)他并不了解。直到1981年，他的《蒙古風(fēng)俗鑒》（蒙文版）出版，他的著作和思想才引起了人們的關(guān)注。目前，俄羅斯、美國(guó)、日本、蒙古、德國(guó)、意大利等十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)者都在研究他。

　　羅布桑卻丹于1875年（光緒6年）出生于卓索圖盟喀喇沁左旗阿日山烏蘇（今凌源市熱水湯）的一個(gè)貧苦的蒙古族農(nóng)民家庭，蒙古名叫寶音陶格濤，漢名為白云峰，字羅子珍。家中兄弟4人，他排行老三，又從小當(dāng)喇嘛，鄉(xiāng)親們都親切地稱他為“白三喇嘛”。 他自小聰明好學(xué)，利用農(nóng)閑時(shí)間，或求師或自悟?qū)W通了蒙古語(yǔ)文。

　　1890年，羅布桑卻丹被指派為（喀喇沁左翼）旗佐領(lǐng)章京。1894年，他被指派到哲里木盟各旗普查由喀喇沁左旗遷往他鄉(xiāng)的從員及戶口。這個(gè)工作他整整進(jìn)行了3年，3年間，他深深地體驗(yàn)到蒙古族勞動(dòng)人民深受層層剝削，過(guò)著極度艱難的生活，同時(shí)也了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和蒙古族社會(huì)生活的變遷。為后來(lái)撰寫(xiě)《蒙古風(fēng)俗鑒》這部巨著提供了最原始的資料。羅布桑卻丹極力主張普及文化知識(shí)，并希望以此來(lái)拯救蒙古民族的命運(yùn)。

　　1898年，羅布桑卻丹想去拉薩學(xué)習(xí)。但因經(jīng)費(fèi)不足，便留在北京雍和宮拜師學(xué)習(xí)蒙、滿、漢、藏4種語(yǔ)言文字。1902年冬，羅布桑卻丹參加清廷理藩院翻譯考試，獲得“四種語(yǔ)言固師（喇嘛學(xué)位名稱）”的稱號(hào)。同年，羅布桑卻丹借駐北京蒙古王公府的機(jī)會(huì)，遞交了一份“廣譯各種書(shū)文，普及蒙地文化”的建議書(shū)。并為此東奔西走，花掉了一千多兩個(gè)人積蓄的銀子，但沒(méi)有收到任何結(jié)果。

　　羅布桑卻丹非常熱愛(ài)家鄉(xiāng)，1903年，他聽(tīng)說(shuō)東北地區(qū)發(fā)生了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，便從北京返回家鄉(xiāng)，為蒙古族地區(qū)及當(dāng)?shù)氐睦锼聫R等不遭受戰(zhàn)火的洗劫而四處奔波。

　　1906年，羅布桑卻丹應(yīng)學(xué)部邀請(qǐng)，任北京“滿蒙高等學(xué)堂”的蒙文教師。

　　1907年后，羅布桑卻丹又兩度應(yīng)邀東渡日本。先執(zhí)教于東京“外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂”，為期4年。1911年，又應(yīng)聘日本京都板原寺（有寫(xiě)作本愿寺的）佛學(xué)院任教，1913年回國(guó)。羅在日本生活、工作先后長(zhǎng)達(dá)7、8年之久，接受了西方新文化思潮的影響。原先利用普及文化來(lái)拯救民族命運(yùn)的決心更加堅(jiān)定了。于是，羅布桑卻丹回國(guó)后，又一次呈文，重申自己的主張?？墒撬慕ㄗh如泥牛入海，沒(méi)有任何回音。

　　回國(guó)后，羅布桑卻丹在北京繼續(xù)任教。在封建保守的國(guó)度里，他的主張雖然找不到知音，甚至幾遭劫難，但他始終矢志不移。到了1914年，他調(diào)到奉天南滿鐵路辦事處后，又找到奉天巡捕張?jiān)驼苊烁髌斓念^面人物，建議改良草場(chǎng)，改進(jìn)畜牧方法，提高民族經(jīng)濟(jì)。這項(xiàng)建議一開(kāi)始得到了有關(guān)各方面的大力贊同，但后來(lái)，由于羅布桑卻丹本人受到嫌疑，建議隨之中止。

　　《蒙古風(fēng)俗鑒》成書(shū)于1918年，是一部?jī)?nèi)容豐富的百科全書(shū)式的蒙文著作。共10冊(cè)，凡60章，計(jì)約20余萬(wàn)字。用4年時(shí)間編纂而成。其內(nèi)容包羅極廣，從蒙古地區(qū)的自然環(huán)境和物產(chǎn)以及風(fēng)俗民情，到蒙古族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的情況，無(wú)不分門(mén)別類，一一加以詳述。這部書(shū)對(duì)于了解和研究蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展變化情況是十分難得的。也是現(xiàn)今蒙古學(xué)研究不可多得的資料。

　　羅布桑卻丹一生坎坎坷坷，至1921年于奉天（今沈陽(yáng)）去世。他一生追求教育興邦科學(xué)救國(guó)，不愧為蒙古族的先覺(jué)者。

　　目前，國(guó)內(nèi)研究羅布桑卻丹的核心在內(nèi)蒙古首府呼和浩特。作為他的家鄉(xiāng)，朝陽(yáng)對(duì)他的研究還不夠。此次羅布桑卻丹紀(jì)念館的落成，無(wú)疑會(huì)對(duì)我市羅布桑卻丹的研究起到促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)起到“存史、資治、教化”的作用。用凌源市史志辦顧問(wèn)王沐林先生的話說(shuō)：“羅布桑卻丹精神必將世代相傳，必將激勵(lì)朝陽(yáng)人民努力上進(jìn)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。”

　?。ù宋陌l(fā)表于2006年5月20日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校退休教師，朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。愛(ài)好古文字和古文化研究，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫(xiě)工作，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫(xiě)《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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