摘要：沒(méi)有哲學(xué)家的民族，也沒(méi)有思想家和戰(zhàn)略家

“一南力作”專欄

　　長(zhǎng)期身處和平年代，極易使人在樂(lè)享生活、爭(zhēng)名逐利、心浮氣躁、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛(ài)國(guó)學(xué)者。其作品以說(shuō)理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨(dú)具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來(lái)，經(jīng)請(qǐng)示將軍同意，本網(wǎng)編委會(huì)決定于2020年3月12日開(kāi)啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽(yáng)”理念。

　　敬請(qǐng)各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第十一章戰(zhàn)略文化：國(guó)家與民族的生命力之源

　　為什么人類(lèi)四大文明起源中的印度文明消亡了，巴比倫文明消亡了，埃及文明消亡了，中華文明還依舊存在？文明中所滲透的戰(zhàn)略文化要素，被證明是國(guó)家和民族的精神生命力之源。

沒(méi)有哲學(xué)家的民族，也沒(méi)有思想家和戰(zhàn)略家

　　日本和中國(guó)雖然同是東方，但兩者之間的戰(zhàn)略思維也存在著非常大的差別。

　　首先，我們講“天下”“和合”“慎戰(zhàn)”，日本講“武士道”。它是由日本的國(guó)教——神道——派生出來(lái)的，因此，“武士道精神”實(shí)際上是日本戰(zhàn)略文化的核心。同樣是東方國(guó)家，中國(guó)重“文”，而日本恰恰相反，他們“重武輕文”，特別崇尚武士精神，效忠精神。為了心中的“主義”，他們可以肝腦涂地，甚至切腹自盡。為了達(dá)到目的，不是談判，而是使用武力，而且這種武力還包括襲擊珍珠港。從戰(zhàn)術(shù)層面來(lái)看，“珍珠港事件”是一次很精彩的突襲，把美軍太平洋艦隊(duì)全部摧垮。但從戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)，那是偷襲，很卑劣。

　　日本這種“重武輕文”的觀念導(dǎo)致他們“輕倫理，重勝負(fù)”，這也是日本戰(zhàn)略文化的一點(diǎn)。“南京大屠殺”是日本人對(duì)中國(guó)人犯下的滔天罪行，給中國(guó)人帶來(lái)了難以磨滅的長(zhǎng)久影響。然而，日本人能滅掉全體中國(guó)人嗎？滅不了。不僅滅不了，還對(duì)中日關(guān)系帶來(lái)嚴(yán)重的后果——兩個(gè)民族從此交惡，中國(guó)人難以忘記這段悲劇。當(dāng)時(shí)的日本急功近利，一味地濫殺無(wú)辜，為了眼前的所謂“勝利”，不計(jì)后果。這正是日式戰(zhàn)略思維一個(gè)非常大的特點(diǎn)。

　　另外，按照日本學(xué)者所講，日式戰(zhàn)略思維又叫“狀況中心說(shuō)”，也就是特別重視眼前發(fā)生的問(wèn)題，并集中全力解決，因此缺乏遠(yuǎn)視，甚至沒(méi)有。日式戰(zhàn)略思維為什么沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維？因?yàn)槿毡緵](méi)有哲學(xué)。不少日本人獲得過(guò)工程的、技術(shù)的、電氣的、文學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)，也出過(guò)非常多的歌星、舞星或戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)帥，但是日本沒(méi)有哲學(xué)家、思想家。

　　無(wú)論東方還是西方，都有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒(méi)有哲學(xué)，就太淺薄了，就不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。不管是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，都是研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的，而哲學(xué)則是研究人的思維規(guī)律，甚至研究世界規(guī)律。日本沒(méi)有哲學(xué)家，因此也不可能產(chǎn)生大思想家和大戰(zhàn)略家。

　　今天的日本政府在七八年之內(nèi)，走馬燈似的換了十幾個(gè)內(nèi)閣和首相。對(duì)此、作為盟友的美國(guó)都已經(jīng)不耐煩了，因?yàn)橥瑯拥脑捯磸?fù)解釋說(shuō)明。也正因?yàn)槿毡緵](méi)有大政治家、大戰(zhàn)略家，像石原慎太郎這種鼓噪之輩才能如此地“有市場(chǎng)”。

　　這種現(xiàn)象說(shuō)明，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的哲學(xué)理論，其戰(zhàn)略文化基因便注定了先天不足。哲學(xué)的貧乏導(dǎo)致戰(zhàn)略文化的貧乏，戰(zhàn)略文化的貧乏導(dǎo)致急功近利、實(shí)用主義的泛濫，而實(shí)用主義的泛濫必然導(dǎo)致民族在長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題。

　　從這個(gè)角度看，今天的日本與韓國(guó)、中國(guó)、俄羅斯等國(guó)的領(lǐng)土糾紛問(wèn)題，以及日本從20世紀(jì)80年代的良好發(fā)展到90年代的一落千丈，都可以得出一個(gè)結(jié)論：選擇戰(zhàn)略方向的時(shí)候，日本的眼光并不獨(dú)到。所以，在新一輪的發(fā)展中，美國(guó)的信息化迅速趕超日本，并將其遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。

　　過(guò)去學(xué)東方、學(xué)中國(guó)，今天學(xué)西方、學(xué)美國(guó)，所有東西學(xué)來(lái)很快，但學(xué)完之后沒(méi)能很好地內(nèi)化為自己的新東西。這才是同為東方的戰(zhàn)略文化，但中日之間差別巨大的真正原因。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。全國(guó)模范教師，全軍英模代表大會(huì)代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎(jiǎng)?wù)撸B續(xù)三屆國(guó)防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國(guó)家安全戰(zhàn)略，國(guó)際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國(guó)國(guó)防大學(xué)和英國(guó)皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國(guó)防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺(tái)《一南軍事論壇》主持人，《中國(guó)軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評(píng)為“改革開(kāi)放30年軍營(yíng)新聞人物”，2009年被評(píng)為“新中國(guó)成立后為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。