摘要：理性與血性：從精神上站立起來

“一南力作”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛國學(xué)者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經(jīng)請示將軍同意，本網(wǎng)編委會決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽”理念。

　　敬請各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第一章靈魂與血性

　　正是中國革命的這種“野蠻”，把魯迅描寫的“阿Q精神”毛澤東諷刺的“賈桂習(xí)性”一掃而光，使這個民族真正從精神上站立起來。

理性與血性：從精神上站立起來

　　很多人把理性與血性對立起來，好像有理性就不能有血性，有血性就失去理性。其實，堅實的理性從來都以充沛的血性為前提：失去理性的血性可以說是考慮不周的魯莽和沖動，而失去了血性的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。

　　讓我們看看如果理性中沒有了血性，是一種什么樣的“理性”。

　　一個非常關(guān)鍵部門的非常重要司的司長，在一次內(nèi)部招待的餐桌上就東海和南海問題講了這樣一段話。他說：“打個比方你們就明白了，排隊的時候，前面擠進(jìn)來一個壯漢，你又打不過他，怎么辦？不如少說些話，讓他加進(jìn)去呢！”

　　你看他多么理性。打不過壯漢，索性讓他擠進(jìn)來，吵吵嚷嚷有什么用。普通人說說這種“認(rèn)尿”的話也就算了，但這是我們國家重要部門的重要司長，不說是政策制定者，起碼是政策提出者，腦中充滿這種沒有一丁點兒血性的“理性”，能想出什么樣的應(yīng)對舉措，也可想而知。

　　我們今天的確還要忍耐，但絕不是無原則、無節(jié)制、無理性地后退。我們今天也還需要爭取發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但卻不是坐等別人恩賜，而應(yīng)去積極主動塑造。再拿出過往“以空間換取時間”的陳舊觀念，會發(fā)現(xiàn)今天的空間一旦丟失，未來也很難回歸。

　　美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福，這個把美國從地區(qū)性國家?guī)蚴澜绱髧娜?，令很多中國人頗有好感，因為他拿出美國所得“庚子賠款”的一部分返還中國，辦了“留美預(yù)備學(xué)校”，即今天的清華大學(xué)，還辦了協(xié)和醫(yī)院等。

　　西奧多·羅斯福對中國充滿復(fù)雜情感。他仰望這個東方文明古國，內(nèi)心又鄙視它。在《贊奮斗不息》一文中他說：“要是我們重蹈中國的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂，漸漸地腐敗墮落，對外部事物毫無興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時的欲望，那么毫無疑問，總有一天我們會突然面對中國今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實：畏懼戰(zhàn)爭、閉關(guān)鎖國、貪圖安寧享樂的民族，在其他好戰(zhàn)、愛冒險民族的進(jìn)攻面前，肯定是要衰敗的。”

　　我不知道那位司長看見這段話會有什么感受。西奧多·羅斯福以中國為警示，要求美國千萬不要像當(dāng)時的中國一樣，因貪圖安寧享樂、畏懼挑戰(zhàn)而衰敗。

　　2002年11月，我們在國防大學(xué)與美國丹佛大學(xué)代表團(tuán)討論中美關(guān)系，中午國防大學(xué)宴請。

　　吃到高潮處，該代表團(tuán)負(fù)責(zé)人法諾站起來高聲祝酒。他說：“美國的裝備世界第一，中國的餐飲世界第一，愿我們把各自的第一都保持下去，干杯！”

　　他太得意了，太忘形了，一下講出了內(nèi)心所想但不該講出來的話。當(dāng)時全場尷尬，他也覺出自己失言，坐下來很不自在，用了很多其他話來彌補(bǔ)，來緩解，想把剛剛講的圓過去。

　　十幾年過去了，法諾的話至今在我耳畔回響。我們中國人，外國人來了，好吃、好喝、好玩、好住，千方百計想給對方留下好印象。應(yīng)該說，好客也沒錯。但關(guān)鍵是給這些強(qiáng)悍民族留下“餐飲世界第一”的印象是增加我們的安全還是擴(kuò)大我們的危險？

　　一個大國，僅憑大熊貓、兵馬俑、萬里長城、滿漢全席、孔子學(xué)院等立足于世界，行不行？印度大文豪泰戈爾講過一句話：“沖突與征服的精神是西方民族主義的根源和核心，它的基礎(chǔ)不是社會合作。”這句話非常值得我們牢記。不彰顯中華民族的血性，就無法在世界民族之林中獲取我們的一席之地。

　　恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中講道：“凡德意志給羅馬世界注入的一切有生命力和帶來有生命的東西，都是野蠻時代的東西。”當(dāng)年德意志把羅馬帝國滅亡了，從文明程度來看，德意志是落后的，但又如恩格斯所言：“只有野蠻人才能使一個在垂死文明中掙扎的世界變得年輕起來。”滅掉雅典的斯巴達(dá)，也是文明程度落后，尚武精神領(lǐng)先。

　　中國革命也是一樣。毛澤東說，革命不是請客吃飯，不是繪畫繡花，革命是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。斯大林說，革命就是剝奪剝奪者。從這個角度講，也可以說革命運動就是恩格斯講的“野蠻”。正是中國革命的這種“野蠻”，把魯迅描寫的“阿Q精神”、毛澤東諷刺的“賈桂習(xí)性”一掃而光，給千年沉睡的民族肌體注入全新的激情、全新的尊嚴(yán)、全新的血性，讓敢于斗爭、敢于勝利、獨立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)成為民族肌體內(nèi)的全新元素，使這個民族真正從精神上站立起來。

　　應(yīng)該說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，令中華民族的精神面貌發(fā)生了巨大改變。美國人馬克·萊恩和大衛(wèi)·芬科斯坦在《中國作戰(zhàn)研究：1949年后中國人民解放軍實戰(zhàn)經(jīng)驗》一書中說：“中國人民解放軍的威懾作用，不是隨1949年中華人民共和國成立就有的，因為那時的中國雖然幅員遼闊，但卻被普遍看作是一個柔弱混亂的國家。這種威懾力量是人民解放軍不斷地被用于戰(zhàn)場，不斷地英勇廝殺，并連創(chuàng)佳績后才贏得的。”

　　回顧當(dāng)年，新中國剛剛成立，為了捍衛(wèi)國家安全，就敢于“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”，與世界上最強(qiáng)大的武裝力量抗衡?？姑涝?，西方得出一個結(jié)論：在涉及國家安全的問題上，新中國再也不會退讓。舊中國退讓太多了，動輒就是喪權(quán)辱國條約、割地賠款；動輒就是以空間換取時間，委曲求全。那些在舊中國占盡便宜的人們，終于認(rèn)識到：新中國再也不會這么做了。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎?wù)?，連續(xù)三屆國防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國國防大學(xué)和英國皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。

一南力作