“一南力作”專欄
長(zhǎng)期身處和平年代,極易使人在樂(lè)享生活、爭(zhēng)名逐利、心浮氣躁、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)中慵懶倦怠,放松警惕,消弭斗志,忘卻初心,淡漠使命,弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體,極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”
金一南,國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng),少將軍銜,博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛(ài)國(guó)學(xué)者。其作品以說(shuō)理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱,獨(dú)具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。
為不忘初心、牢記使命,為警示當(dāng)代、鼓舞民志,更為啟迪后世、昭告未來(lái),經(jīng)請(qǐng)示將軍同意,本網(wǎng)編委會(huì)決定于2020年3月12日開(kāi)啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作,爆燃民族精神之火,積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽(yáng)”理念。
敬請(qǐng)各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā),助力公益善舉,共襄復(fù)興偉業(yè)。
心勝
文/金一南
第一章 靈魂與血性
正是中國(guó)革命的這種“野蠻”,把魯迅描寫(xiě)的“阿Q精神”毛澤東諷刺的“賈桂習(xí)性”一掃而光,使這個(gè)民族真正從精神上站立起來(lái)。
人性與血性:拒絕無(wú)尊嚴(yán)保命哲學(xué)
血性不是后天的品格,而是先天的稟賦。生命伊始,人性中就被注入了血性。人性代表人類最基本的需求:生存、溫飽、尊嚴(yán)。這三個(gè)要素?zé)o不包含血性的支撐。
當(dāng)原始人在森林里尋食求生的時(shí)候,沒(méi)有血性,就只有餓死、凍死。尊嚴(yán)更要靠血性支撐。如果只有溫飽沒(méi)有尊嚴(yán),人類與其他動(dòng)物有什么區(qū)別?還能走出周口店的洞穴嗎?一部社會(huì)發(fā)展史證明,沒(méi)有血性的人性,不是完整的人性,容易滑入放棄擔(dān)當(dāng)、仰人鼻息、逆來(lái)順受的奴性。
某著名大學(xué)的著名教授講過(guò)這么一段話:“有些漢奸如汪精衛(wèi),并不是為了自己升官發(fā)財(cái),而是為了減輕人民痛苦,作為抵擋日本人欺壓人民的緩沖器。這樣的漢奸非但沒(méi)有錯(cuò),而且是真正的英雄。反過(guò)來(lái)看,有些英雄拿幾十萬(wàn)人民的生命作抵押,堅(jiān)決不投降,從人民利益的立場(chǎng)看,這些人不值得效法。”還說(shuō):“在敗局已定的情況下,應(yīng)該說(shuō)投降是正確的選擇。”“如果我們以這種觀點(diǎn)看歷史,幾千年的歷史可以改寫(xiě)。”
他講的還是人性嗎?還有生命的尊嚴(yán)嗎?這種一丁點(diǎn)兒血性都沒(méi)有的人,戴著大學(xué)教授的帽子,在今天的社會(huì)大行其道,以活著為第一要?jiǎng)?wù),不行就屈服,就投降。他還說(shuō):“投降了就要遵守人家的規(guī)定,不能胡來(lái)。投降了還胡來(lái),別人就不按戰(zhàn)俘公約標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待你,你就得吃虧。”我們中國(guó)人如果都變成他說(shuō)的這樣,這個(gè)民族還有希望嗎?
東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇,第一路軍總司令,抵抗到最后剩自己一個(gè)人,有希望嗎?一點(diǎn)兒希望都沒(méi)有。但他沒(méi)有像那位教授說(shuō)的“敗局已定,就應(yīng)投降”,而是繼續(xù)抵抗,直到生命最后一刻。
楊靖宇一米八幾,身高腿長(zhǎng)。東北的隆冬,雪很深,日本人形容楊靖宇像個(gè)大鴕鳥(niǎo),在雪地上一蹦一蹦幾下就沒(méi)影了。日本人個(gè)矮腿短,雪深沒(méi)膝,怎么跑也追不上他,于是就特別佩服他,甚至把他神化了。最終將楊靖宇置于絕境的,不是日本人,反倒是他身邊的一個(gè)個(gè)叛徒。
第一個(gè)叛徒:程斌,抗聯(lián)第一軍第一師師長(zhǎng),楊靖宇最信任的人。1938年率部投敵,組成程斌挺進(jìn)隊(duì)。程斌知道楊靖宇必然藏身于某個(gè)深山老林的密營(yíng)中。那些密營(yíng)里有糧食,有柴火,使得楊靖宇能在零下三四十度的惡劣環(huán)境中生存下來(lái)。程斌帶領(lǐng)“討伐隊(duì)”將密營(yíng)全部搗毀,使楊靖宇失去了生存的保障。
第二個(gè)叛徒:張秀峰,軍部警衛(wèi)排排長(zhǎng),父母雙亡的孤兒,被楊靖宇撫養(yǎng)成人。1940年2月他帶著機(jī)密文件、槍支及抗聯(lián)經(jīng)費(fèi)叛變投敵,向日軍提供了楊靖宇的突圍路線。張秀峰是楊靖宇的貼身警衛(wèi),知道楊靖宇的活動(dòng)規(guī)律。此人2月叛變,楊靖宇3月份犧牲。
第三個(gè)叛徒:張奚若,抗聯(lián)第一軍第一師特等機(jī)槍射手,叛變后在偽通化省警務(wù)廳廳長(zhǎng)岸谷隆一郎的命令下,開(kāi)槍射殺了楊靖宇。
第四個(gè)叛徒:蒙江縣保安村村民趙廷喜,上山砍柴發(fā)現(xiàn)了楊靖宇。楊靖宇好幾天沒(méi)吃飯,棉鞋也跑丟一只,對(duì)趙廷喜等幾個(gè)村民說(shuō),下山幫我買幾個(gè)饅頭,再買雙棉鞋,給你們錢,不要告訴日本人。趙廷喜倉(cāng)皇失措地下山,很快就向日本人告發(fā):楊靖宇在山上。
程斌、張秀峰、張奚若、趙廷喜,哪一個(gè)不是中國(guó)人?他們又都是失去了血性、最終只能給別人當(dāng)奴才的中國(guó)人。按照那位著名教授所言,連汪精衛(wèi)這樣的漢奸都“沒(méi)有錯(cuò)”,都是“真正的英雄”,程斌、張秀峰、張奚若、趙廷喜等人還有錯(cuò)嗎?既然“在敗局已定的情況下,投降是正確的選擇”,那么這些叛徒都要?dú)w入這位教授的“英雄”行列。這種價(jià)值觀對(duì)中國(guó)社會(huì)將產(chǎn)生怎樣的誤導(dǎo)和毒化?無(wú)怪乎美國(guó)人要給他頒發(fā)“弗里德曼獎(jiǎng)”(為致敬1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓,弗里德曼而設(shè)立,該獎(jiǎng)旨在表彰那些推動(dòng)“個(gè)人自由”的重要人士)!
有一段趙廷喜與楊靖宇的對(duì)話。見(jiàn)楊靖宇幾天沒(méi)有吃飯,臉上、手上、腳上都是凍瘡,趙廷喜說(shuō):“我看還是投降吧,如今滿洲國(guó)不殺投降的人。”趙廷喜哪里知道,豈止不殺,如果楊靖宇投降,日本人還打算讓他出任偽滿洲國(guó)軍政部長(zhǎng),利用楊靖宇的影響制服東北抗聯(lián)。
只剩單槍匹馬的楊靖宇沉默了一會(huì)兒,對(duì)趙廷喜說(shuō):“老鄉(xiāng),我們中國(guó)人都投降了,還有中國(guó)嗎?”
這句話真是震人心魄。冰天雪地之中,四面合圍之下,楊靖宇用周身沸騰的血性和整個(gè)生命,極大的表現(xiàn)出中國(guó)人驚天地、泣鬼神的人性。今天之所以還能有中國(guó),就因?yàn)橛袟罹赣钸@樣的共產(chǎn)黨人,在最黑暗、最困難、最無(wú)助、大多數(shù)人萬(wàn)念俱灰的時(shí)候,仍然在用他們的靈魂,用他們的血性,支撐著中華民族的脊梁。什么叫人性?什么叫完整的人性?看看共產(chǎn)黨人楊靖宇。如果中國(guó)人沒(méi)有這種由血性養(yǎng)育和澆灌的人性,怎么可能自立于世界民族之林!
前面所說(shuō)那位教授所講的話,居然還有人喝彩。面對(duì)反對(duì)之聲,居然還有國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表社評(píng),要求保護(hù)“言論自由”。難道只有毒化民族心理的自由,就沒(méi)有反駁這種毒素的自由?
一段時(shí)間以來(lái),這種無(wú)原則、無(wú)條件、無(wú)界限的“人性”,成為一批人的旗幟,也確實(shí)取得了一些“成果”。例如汶川地震中的“范跑跑”網(wǎng)上就有不少人表示同情。一些電視臺(tái)還以“思想解放”為由組織正方、反方,在節(jié)目中激烈爭(zhēng)辯。對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō),這種現(xiàn)象是可喜還是可悲?
毫無(wú)疑問(wèn),所有人都有維護(hù)自己生命的權(quán)利和自由,但你是教師啊,課堂里有幾十個(gè)孩子啊,你就沒(méi)有一點(diǎn)兒責(zé)任?你撒腿就跑,把自己的性命看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾十個(gè)孩子的性命,在哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族能夠得到認(rèn)可?如果說(shuō)這種行為被我們一些人肯定為“人性”表現(xiàn),那么這種“人性”與獸性又有什么區(qū)別?如果這類理論橫行于我們的社會(huì),我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山的感嘆:“四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人,一盤散沙而已!”
2014年3月1日21時(shí)12分,昆明發(fā)生暴恐案。暴徒持刀在昆明火車站臨時(shí)候車室肆意砍殺無(wú)辜群眾,最終31人死亡,141人受傷,其中40人重傷。有多少暴徒?最初傳說(shuō)是“十幾個(gè)黑衣人”,后來(lái)說(shuō)是8個(gè),最后證實(shí)是5個(gè),其中還有1個(gè)女的,被捕后發(fā)現(xiàn)有孕在身,只能判她無(wú)期徒刑。就這5個(gè)暴徒肆意揮刀砍殺,造成如此嚴(yán)重的傷亡,平均每個(gè)暴徒砍殺30人以上。
在赤裸裸的血腥暴力面前,該怎么談我們的血性?暴行發(fā)生后,網(wǎng)上到處是逃生技巧、保命舉措,教人“不能激怒歹徒”“見(jiàn)黑衣者躲避”還有人教說(shuō)維吾爾語(yǔ)“朋友,住手,自己人”。這還有一丁點(diǎn)兒血性嗎?有二百多人躲在一個(gè)小商店內(nèi),幾位男士想沖出去拼,馬上被攔住,“誰(shuí)都不許開(kāi)門,誰(shuí)開(kāi)門砸死誰(shuí)!”
我們的媒體都在譴責(zé)暴行、祈福逝者,不去反思為什么失去了血性,不去討論失去血性還有沒(méi)有生命的尊嚴(yán)。你可以“人性”不離口,但如果失去血性,你的人性能保全嗎?讓無(wú)尊嚴(yán)的保命哲學(xué)流傳開(kāi)來(lái),暴恐分子活動(dòng)空間是越來(lái)越小還是越來(lái)越大?人們的精神狀態(tài)沒(méi)有血性與正義的提振,誰(shuí)敢說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,五六個(gè)日本鬼子帶著百十號(hào)偽軍就能把幾萬(wàn)人趕得到處“跑反”、一把屠刀就能砍下一百多中國(guó)人腦袋的所謂“百人斬”局面未來(lái)不會(huì)重現(xiàn)?
建構(gòu)主義鼻祖、美國(guó)人亞歷山大·溫特(AlexanderWendt)說(shuō):“一個(gè)國(guó)家在生存、獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)財(cái)富這三種利益之上,還必須加上第四種國(guó)家利益,那就是集體自尊。”我們有些人以為國(guó)家利益就是溫飽,就是發(fā)展,就是韜晦與抓住機(jī)遇期,不知道集體自尊也是國(guó)家利益。為什么有些人“提起筷子吃肉、放下筷子罵娘”?他覺(jué)得自尊受了冒犯:雖然我吃飽了,有車有房了,但釣魚(yú)島被占了,南海被占了,海外僑民被欺侮了,傷害了民族自尊,所以不滿意,要罵人。這就是亞歷山大·溫特說(shuō)的“集體自尊”。
中國(guó)是一個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)家,寧愿人來(lái)犯我,不可我先犯人。“以和為貴”,儒家思想的影響根深蒂固。明哲保身,忍氣吞聲,忍辱負(fù)重。為了一己利益或茍活于世,什么都可以不顧。人的尊嚴(yán)、社會(huì)價(jià)值、是非曲直、真理道義,都在忍、隱、退的灌輸下,變得無(wú)足輕重?;钪褪堑谝灰?jiǎng)?wù);能攫取點(diǎn)兒利益則是第二要?jiǎng)?wù);至于什么“尊嚴(yán)”,有沒(méi)有無(wú)所謂;什么“正義”,能不能實(shí)現(xiàn)要現(xiàn)實(shí)。
與此相應(yīng)的,“人在屋檐下,哪能不低頭”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”“活麻雀比死老鷹強(qiáng)”等等,在我們的社會(huì)大行其道。今天看,唯有血性才能沖破種種過(guò)于精細(xì)的利益考量,彰顯一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族做人的品德與生命的尊嚴(yán)。精細(xì)入微的利益算計(jì),丟掉的恰恰是國(guó)家民族的品德和尊嚴(yán)。
(未完待續(xù))
一南力作金一南,國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng),少將軍銜,博士生導(dǎo)師。中共十七大代表,第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。全國(guó)模范教師,全軍英模代表大會(huì)代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎(jiǎng)?wù)?,連續(xù)三屆國(guó)防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向:國(guó)家安全戰(zhàn)略,國(guó)際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國(guó)國(guó)防大學(xué)和英國(guó)皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí),并代表國(guó)防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授,中央人民廣播電臺(tái)《一南軍事論壇》主持人,《中國(guó)軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評(píng)為“改革開(kāi)放30年軍營(yíng)新聞人物”,2009年被評(píng)為“新中國(guó)成立后為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。
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