摘要：不乏輝煌也不乏苦難，進入偉大復興歷史進程的中華民族，可借以為鑒。

“一南力作”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔當。作為負責任的網絡媒體，極有必要重復吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。是一位勤勉自強、才華橫溢、著作等身、影響深遠的軍中俊杰、愛國學者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經請示將軍同意，本網編委會決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導引群心、朝向太陽”理念。

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心勝

文/金一南

第八章民族之魂

　　民族自尊從來不是養(yǎng)尊處優(yōu)中的自我欣賞、自我陶醉與自我炫耀，而往往是在民族命運經受大挫折、前進之途充滿大艱難、生命集合體面臨大苦難之時的精神歷練與靈魂展示。

民族自尊·民族自信·民族自強

　　一個失去自尊的民族，能不能維護自己的安全？

　　答案無疑是否定的。

　　在公園門口懸掛“華人與狗不許入內”告示的時代，在國民被稱為“東亞病夫”的時代，失去自尊的同時失去安全從而任人宰割的切膚之痛，今天也沒有從中國人的記憶中消失。當大清王朝被迫簽訂一個又一個不平等條約之時，一些官員不以割地賠款為恥，反以未讓列強使者走正門，而讓他們走了太監(jiān)和用人使用的偏門為樂，除了十足的“阿Q精神”之外，還談得上半點民族自尊、談得上以民族自尊維護民族安全嗎？

　　這反倒從另一個側面揭示：民族自尊從來不是養(yǎng)尊處優(yōu)中的自我欣賞、自我陶醉與自我炫耀，而往往是在民族命運經受大挫折、前進之途充滿大艱難、生命集合體面臨大苦難時期的精神歷練與展示。對弱小民族來說，這種歷練和展示顯得尤為嚴酷。

　　以古老的充滿苦難的猶太民族為例。

　　公元70年，羅馬大軍攻占耶路撒冷，大肆殺戮，幸存的猶太男女逃到地勢險峻的馬薩達城堡堅守。該城堡有儲存的糧食和淡水，易守難攻。旋即而至的一萬五千人的羅馬軍隊，對堅守在里面的人們——包括婦女兒童在內共967人——整整圍攻三年。公元73年4月15日馬薩達陷落前夕，猶太人決定集體自殺。他們抽簽選出十名勇士作為自殺執(zhí)行者，隨后這十人再抽簽選出一人殺死其他九人。剩下最后一人的最后任務，是放火燒毀城堡然后自盡。第二天清晨，沖進城堡的羅馬人驚訝地發(fā)現沒有任何抵抗，面對的是一座給養(yǎng)依然充足但沒有一個生命的死城。

　　據說殉難前夕，守城領袖 Elazar Ben-Yair 有一段著名演講：“我們是最先起來反抗羅馬，也是最后失去這個抗爭的民族。天亮時我們將不再抵抗，感謝上帝讓我們能夠自由地選擇和所愛的人一起高貴地死去。讓我們的妻子沒有受到蹂躪而死，讓我們的孩子沒有做過奴隸而死吧！把所有的財物連同整個城堡一起燒毀，但是不要燒掉糧食，讓它告訴敵人：我們之死不是因為缺糧，而是自始至終，我們寧可為自由而死，不為奴隸而生！”

　　馬薩達是猶太人的最后一個城堡，陷落之后，該民族的足跡從迦南之地消失，開始了千年的流離失所。他們以這樣悲壯的自尊，上演了自己命運中最艱難的一幕。盡管我懷疑 Elazar Ben-Yair 演說的真實性——守軍集體自盡，誰能夠記錄下它然后傳播開它呢？但我不懷疑馬薩達是猶太人生命力的鳳凰涅槃。他們把集體自尊表現得如此剛烈，證實這一真實的不是激動人心的語言，而是淋漓的鮮血和驕傲的生命。人類歷史發(fā)展至今，多少個民族在被其他民族征服、奴役和驅逐后整體消失了，而猶太民族沒有。這個民族失去家園一千多年而不潰散，不成一盤散沙，在經歷亞述屠殺、羅馬屠殺、希特勒屠殺之后，最終仍然能夠聚攏為一個國家，沒有以超強的民族自尊構成的強大精神底蘊，絕無此可能。

　　這是一個小民族表現出來的集體自尊。其人數之渺小與自尊之剛烈形成的反差如此巨大，恰恰給什么叫民族自尊下了一個不容置疑的定義：一個民族尊重自己，不向別人屈求的意識和習性。這種意識與習性完全不是崛起者和暴發(fā)戶的自我炫耀，完全不是失意者與落魄者的自我解脫，而是在最黑暗時刻和最低谷境遇中對自己命運的執(zhí)著與堅守。如中國古代大思想家孟子所言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

　　這就是民族自尊。沒有了民族自尊，還談什么民族精神；有了民族自尊，才有民族自信，才有民族自尊與民族自信結合成的民族凝聚力，才有繁衍不息的民族生命力，才能最終實現民族自強。

　　我們中華民族難道不是這樣嗎？

　　她不僅有文天祥、史可法、林則徐，不僅有狼牙山五壯士和八女投江。1935 年毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中說，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”，把民族自尊和民族自信表現得淋漓盡致。這種自尊和自信不僅僅是語言，更是行動。新中國剛剛成立時，朝鮮半島戰(zhàn)火燒到邊境，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江，在抗美援朝中打出了新中國的自尊。就如毛澤東所說：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。”中國共產黨人說到了，也做到了。

　　一位日本教授感慨道：1949年，你們的毛澤東說中國人從此站起來了，在我們日本無人相信；看看你們中國人，一百多年來一個失敗接一個失敗，幾千個外國入侵者、一兩萬外國入侵者就可以直入你們首都殺人放火，你們就得割地賠款，毛澤東一句話中國人就站起來了？后來你們出兵朝鮮，把我嚇一跳。你們把美國人從朝鮮半島北面壓到了南面，我才感覺中國與過去相比不一樣了，看來毛澤東講的話有些道理。

　　這就是新中國的自尊。全世界不知有多少人一直把中國人的愛好和平看作是軟弱可欺，任怎么聲明也無法扭轉這一印象，朝鮮戰(zhàn)爭之后不用了。當毛澤東說“中國人民有這么一條，和平是贊成的，戰(zhàn)爭也不怕，兩樣都可以干”的時候，已經沒有人懷疑新中國捍衛(wèi)主權獨立、領土完整和民族尊嚴的決心了。民族自尊這時候才像一面旗幟那樣高高飄揚起來，成為捍衛(wèi)國家安全的精神長城。

　　讓我們再去看看那個當年幾乎被斬盡殺絕的弱小民族。

　　今天出耶路撒冷東南，沿死海海岸驅車數十公里，就能遠遠看到那座拔地而起、被兩千年歲月風化的馬薩達城堡。普通游客可以坐纜車上去，以色列學生則被要求沿古棧道一步步往上爬，然后像我們中國人說“不到長城非好漢”那樣說一句“我登上了馬薩達”。以色列軍隊新兵入伍的第一課也是行軍趕到這里憑吊，然后莊重默念出他們那段著名誓言：馬薩達再也不會陷落。

　　猶太民族尋到了自己的精神城堡，并以它作為捍衛(wèi)安全的精神柱石。

　　不乏輝煌也不乏苦難，進入偉大復興歷史進程的中華民族，可借以為鑒。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。中共十七大代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術人才”獲獎者，連續(xù)三屆國防大學“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機處理。曾赴美國國防大學和英國皇家軍事科學院學習，并代表國防大學赴美軍院校講學。兼任中央黨校、國家行政學院、北京大學等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設作出重大貢獻、具有重大影響的先進模范人物”。