摘要：其中的核心，即是民族精神的養(yǎng)育。

“一南力作”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當。作為負責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強、才華橫溢、著作等身、影響深遠的軍中俊杰、愛國學(xué)者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經(jīng)請示將軍同意，本網(wǎng)編委會決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽”理念。

　　敬請各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第八章民族之魂

　　民族自尊從來不是養(yǎng)尊處優(yōu)中的自我欣賞、自我陶醉與自我炫耀，而往往是在民族命運經(jīng)受大挫折、前進之途充滿大艱難、生命集合體面臨大苦難之時的精神歷練與靈魂展示。

無名烈士墓·界碑·國徽

　　什么是民族精神？

　　民族精神可以說是一個民族在長期歷史發(fā)展中形成的在心理、觀念、習(xí)俗、信仰、規(guī)范等方面的群體意識、風(fēng)貌和特征。

　　什么是國家安全？

　　國家安全是對國家的生存與發(fā)展所受威脅程度的界定。

　　民族精神與國家安全，前者是對民族觀念意識的高度凝練，后者是對民族生存質(zhì)量的基本評估，兩者屬于不同的范疇，相互之間存在多少聯(lián)系？

　　在黑龍江撫遠三角洲，一位邊防團長給我講了這樣一件事：到黑龍江和烏蘇里江對岸的哈巴羅夫斯克市訪問，給他留下最深印象的，不是俄羅斯遠東最大城市的異國風(fēng)情，而是在該市無名烈士墓旁，看見幼兒園老師領(lǐng)著一群孩子，老師給孩子們講故事，老師哭，孩子哭，大人小孩哭成一團。

　　這位團長告訴我，那場景使他深受震動。

　　他慢言慢語的講述不知不覺中仿佛變成一支畫筆，在一筆一畫越來越清晰之間，把那個場景凝聚成了一幅嵌入腦海的俄羅斯油畫。

　　我與那位團長討論：3歲到5歲的孩子，懂得多少事情？竟然會在烈士墓前流淚。關(guān)鍵是老師流淚了，他們看見以后也跟著流淚。進而又想：一個民族,從幼兒園的孩子開始就知道在烈士墓前流淚,其未來之精神素養(yǎng)該是何等強大。蘇聯(lián)解體了，俄羅斯國家至今沒有完全走出低谷，但他們那些珍貴的東西并沒有完全丟失，仍然在構(gòu)成他們的精神內(nèi)核。幼兒園的孩子在無名烈士墓前流淚，新婚的夫婦聯(lián)袂向無名烈士墓獻花，這樣的民族怎么可能墮落，怎么可能被黑暗吞沒，怎么可能被其他民族征服。

　　這就是民族精神與國家安全。雖屬不同范疇，卻在國家的歷史發(fā)展過程中反復(fù)交匯。民族精神中的某些核心要素，甚至成為國家安全的基本精神支柱。

　　人們都知道，一個國家要有效維護自己的安全，必須建立一定規(guī)模的武裝力量，必須劃撥一定比例的軍費開支，必須頒布一系列相關(guān)的國防法律法規(guī),必須開展國防教育和在適齡青年中例行軍事訓(xùn)練，如此等等。但僅僅這些還不夠，還必須關(guān)注那些制度建設(shè)和法律規(guī)范難以企及、不是今日投入明日就能產(chǎn)出從而取得“立竿見影”效果的隱形要素。

　　其中的核心，即是民族精神的養(yǎng)育。

　　養(yǎng)育民族精神，關(guān)鍵不在孩子，而在老師。同樣可以設(shè)想：如果我們的老師除了個人痛苦或個人幸福便不再為其他事物動情流淚，怎么期望他們教育的孩子能夠把奉獻與忠貞銘刻在心？如果民族崛起僅僅意味著物質(zhì)發(fā)達和經(jīng)濟騰飛而不包括精神凝聚與思想升華，這樣的崛起進程又能堅持與支撐多久？聯(lián)想到我們有的經(jīng)濟發(fā)達的地方已經(jīng)開始把《狼牙山五壯士》這樣的課文從小學(xué)課本中轉(zhuǎn)到輔導(dǎo)讀物里去，聯(lián)想到分數(shù)指標今天幾乎在所有關(guān)鍵場合成為判定孩子素質(zhì)的決定性指標，聯(lián)想到曾有海外評論稱我們的留學(xué)生“ABC 很好（外語好）、XYZ 很好（數(shù)學(xué)好）、懂得美元英鎊（有經(jīng)濟頭腦），就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，基本沒有看過《史記》《四書》《資治通鑒》”，這樣的設(shè)問并非杞人憂天而不能成立。

　　民族精神是一個民族存在和發(fā)展的精神支柱。一個自立于世界民族之林的民族，不僅需要有科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、物質(zhì)生產(chǎn)等方面所形成的強大物質(zhì)力量，還需要有思想獨立、精神養(yǎng)育、文化陶冶等方面所形成的強大精神力量。如梁啟超所說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”正是在這個意義上，我們不能想象一個精神衰落的民族會是一個強大的民族，不能想象一個不能構(gòu)成自己核心精神內(nèi)核的民族會是一個自立于世界民族之林的民族。

　　同是那位邊防團長，在撫遠三角洲中國與俄羅斯交界處還告訴我另外一件事情。他指著黑龍江畔的3號界碑說：“界碑上的國徽經(jīng)常丟失。”我奇怪地問：“國徽怎么會丟呢？”他說：“國徽是鉛做的，被人偷去賣錢了；發(fā)現(xiàn)國徽不見了，做一個再鑲嵌上去，過幾天稍不注意，又丟了。”

　　我當時覺得無言以對，后來覺得無地自容。一個國家、一個民族必須是要有一些不能褻瀆的神圣之物的，必須是要有一些只能供奉的精神圖騰的。如果連國旗、國歌、國徽這些物化的民族精神象征都不能令我們產(chǎn)生敬畏、產(chǎn)生為維護其之純潔而英勇奮斗的沖動，什么都可以作價、什么都可以叫賣、什么都可以出讓，這樣的民族，還怎么去談別人的威脅、怎么去談自身的安全？

　　當然我百分之百地明白，國徽偷竊者只是極少數(shù)。即使把偷竊者、收購者、回爐化煉者這“一條龍”操作的人都算進去，人數(shù)也不會很多。但如果我們就此獲得自我原諒和自我解脫、輕看這些行為和意識對民族機體和民族精神的毒化、輕看這種金錢至上個人利益至上其他統(tǒng)統(tǒng)可以棄之不顧的精神傾向，就把問題看得太簡單了。難道我們沒有看到現(xiàn)在一些人只要能賺錢，什么假煙、假酒、假藥都可以去做，什么假廣告都可以接，坑騙自己的同胞連眼皮都不眨一眨；難道我們沒有看到有些人身為國家公務(wù)員卻暗中出賣國家利益，身穿軍裝卻暗中出賣自己掌握的軍事情報，只要能滿足個人私欲，什么良心譴責(zé)、道德震懾皆不在話下，最終連自己的靈魂都能出賣的精神堤壩崩塌現(xiàn)象，還不令我們觸目驚心嗎？

　　我們正處在中華民族復(fù)興進程中一個新的歷史起點。面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。在這兩個“前所未有”前面，能不能開拓新的精神流向，能不能建立新的精神家園，能不能養(yǎng)育并堅守如黨的“十六大”報告指出的“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”，對保證國家安全、發(fā)展從而真正達成中華民族的偉大復(fù)興，至關(guān)重要。

　　屈原在其名篇《離騷》中說，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，民族精神的養(yǎng)育也是這樣。精華之物，必須采集天地間精華才能陪護。我每每被天安門前不論風(fēng)雨都如涌如潮觀看升旗儀式的人群深深感動，被向冉冉升起的五星紅旗立正敬禮的花兒一樣的少先隊員深深感動，被步履蹣跚卻向迎風(fēng)飄揚的國旗脫帽鞠躬的白發(fā)蒼蒼的老者深深感動。中華民族的精神脊梁，就是在這種潤物細無聲的潛移默化養(yǎng)育中鏗鏘形成的。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎?wù)?，連續(xù)三屆國防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機處理。曾赴美國國防大學(xué)和英國皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設(shè)作出重大貢獻、具有重大影響的先進模范人物”。