摘要：其中的核心，即是民族精神的養(yǎng)育。

“一南力作”專欄

　　長(zhǎng)期身處和平年代，極易使人在樂(lè)享生活、爭(zhēng)名逐利、心浮氣躁、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛(ài)國(guó)學(xué)者。其作品以說(shuō)理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨(dú)具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來(lái)，經(jīng)請(qǐng)示將軍同意，本網(wǎng)編委會(huì)決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽(yáng)”理念。

　　敬請(qǐng)各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第八章民族之魂

　　民族自尊從來(lái)不是養(yǎng)尊處優(yōu)中的自我欣賞、自我陶醉與自我炫耀，而往往是在民族命運(yùn)經(jīng)受大挫折、前進(jìn)之途充滿大艱難、生命集合體面臨大苦難之時(shí)的精神歷練與靈魂展示。

無(wú)名烈士墓·界碑·國(guó)徽

　　什么是民族精神？

　　民族精神可以說(shuō)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的在心理、觀念、習(xí)俗、信仰、規(guī)范等方面的群體意識(shí)、風(fēng)貌和特征。

　　什么是國(guó)家安全？

　　國(guó)家安全是對(duì)國(guó)家的生存與發(fā)展所受威脅程度的界定。

　　民族精神與國(guó)家安全，前者是對(duì)民族觀念意識(shí)的高度凝練，后者是對(duì)民族生存質(zhì)量的基本評(píng)估，兩者屬于不同的范疇，相互之間存在多少聯(lián)系？

　　在黑龍江撫遠(yuǎn)三角洲，一位邊防團(tuán)長(zhǎng)給我講了這樣一件事：到黑龍江和烏蘇里江對(duì)岸的哈巴羅夫斯克市訪問(wèn)，給他留下最深印象的，不是俄羅斯遠(yuǎn)東最大城市的異國(guó)風(fēng)情，而是在該市無(wú)名烈士墓旁，看見(jiàn)幼兒園老師領(lǐng)著一群孩子，老師給孩子們講故事，老師哭，孩子哭，大人小孩哭成一團(tuán)。

　　這位團(tuán)長(zhǎng)告訴我，那場(chǎng)景使他深受震動(dòng)。

　　他慢言慢語(yǔ)的講述不知不覺(jué)中仿佛變成一支畫筆，在一筆一畫越來(lái)越清晰之間，把那個(gè)場(chǎng)景凝聚成了一幅嵌入腦海的俄羅斯油畫。

　　我與那位團(tuán)長(zhǎng)討論：3歲到5歲的孩子，懂得多少事情？竟然會(huì)在烈士墓前流淚。關(guān)鍵是老師流淚了，他們看見(jiàn)以后也跟著流淚。進(jìn)而又想：一個(gè)民族,從幼兒園的孩子開始就知道在烈士墓前流淚,其未來(lái)之精神素養(yǎng)該是何等強(qiáng)大。蘇聯(lián)解體了，俄羅斯國(guó)家至今沒(méi)有完全走出低谷，但他們那些珍貴的東西并沒(méi)有完全丟失，仍然在構(gòu)成他們的精神內(nèi)核。幼兒園的孩子在無(wú)名烈士墓前流淚，新婚的夫婦聯(lián)袂向無(wú)名烈士墓獻(xiàn)花，這樣的民族怎么可能墮落，怎么可能被黑暗吞沒(méi)，怎么可能被其他民族征服。

　　這就是民族精神與國(guó)家安全。雖屬不同范疇，卻在國(guó)家的歷史發(fā)展過(guò)程中反復(fù)交匯。民族精神中的某些核心要素，甚至成為國(guó)家安全的基本精神支柱。

　　人們都知道，一個(gè)國(guó)家要有效維護(hù)自己的安全，必須建立一定規(guī)模的武裝力量，必須劃撥一定比例的軍費(fèi)開支，必須頒布一系列相關(guān)的國(guó)防法律法規(guī),必須開展國(guó)防教育和在適齡青年中例行軍事訓(xùn)練，如此等等。但僅僅這些還不夠，還必須關(guān)注那些制度建設(shè)和法律規(guī)范難以企及、不是今日投入明日就能產(chǎn)出從而取得“立竿見(jiàn)影”效果的隱形要素。

　　其中的核心，即是民族精神的養(yǎng)育。

　　養(yǎng)育民族精神，關(guān)鍵不在孩子，而在老師。同樣可以設(shè)想：如果我們的老師除了個(gè)人痛苦或個(gè)人幸福便不再為其他事物動(dòng)情流淚，怎么期望他們教育的孩子能夠把奉獻(xiàn)與忠貞銘刻在心？如果民族崛起僅僅意味著物質(zhì)發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)騰飛而不包括精神凝聚與思想升華，這樣的崛起進(jìn)程又能堅(jiān)持與支撐多久？聯(lián)想到我們有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方已經(jīng)開始把《狼牙山五壯士》這樣的課文從小學(xué)課本中轉(zhuǎn)到輔導(dǎo)讀物里去，聯(lián)想到分?jǐn)?shù)指標(biāo)今天幾乎在所有關(guān)鍵場(chǎng)合成為判定孩子素質(zhì)的決定性指標(biāo)，聯(lián)想到曾有海外評(píng)論稱我們的留學(xué)生“ABC 很好（外語(yǔ)好）、XYZ 很好（數(shù)學(xué)好）、懂得美元英鎊（有經(jīng)濟(jì)頭腦），就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解文天祥、史可法，基本沒(méi)有看過(guò)《史記》《四書》《資治通鑒》”，這樣的設(shè)問(wèn)并非杞人憂天而不能成立。

　　民族精神是一個(gè)民族存在和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)自立于世界民族之林的民族，不僅需要有科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、物質(zhì)生產(chǎn)等方面所形成的強(qiáng)大物質(zhì)力量，還需要有思想獨(dú)立、精神養(yǎng)育、文化陶冶等方面所形成的強(qiáng)大精神力量。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”正是在這個(gè)意義上，我們不能想象一個(gè)精神衰落的民族會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的民族，不能想象一個(gè)不能構(gòu)成自己核心精神內(nèi)核的民族會(huì)是一個(gè)自立于世界民族之林的民族。

　　同是那位邊防團(tuán)長(zhǎng)，在撫遠(yuǎn)三角洲中國(guó)與俄羅斯交界處還告訴我另外一件事情。他指著黑龍江畔的3號(hào)界碑說(shuō)：“界碑上的國(guó)徽經(jīng)常丟失。”我奇怪地問(wèn)：“國(guó)徽怎么會(huì)丟呢？”他說(shuō)：“國(guó)徽是鉛做的，被人偷去賣錢了；發(fā)現(xiàn)國(guó)徽不見(jiàn)了，做一個(gè)再鑲嵌上去，過(guò)幾天稍不注意，又丟了。”

　　我當(dāng)時(shí)覺(jué)得無(wú)言以對(duì)，后來(lái)覺(jué)得無(wú)地自容。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族必須是要有一些不能褻瀆的神圣之物的，必須是要有一些只能供奉的精神圖騰的。如果連國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽這些物化的民族精神象征都不能令我們產(chǎn)生敬畏、產(chǎn)生為維護(hù)其之純潔而英勇奮斗的沖動(dòng)，什么都可以作價(jià)、什么都可以叫賣、什么都可以出讓，這樣的民族，還怎么去談別人的威脅、怎么去談自身的安全？

　　當(dāng)然我百分之百地明白，國(guó)徽偷竊者只是極少數(shù)。即使把偷竊者、收購(gòu)者、回爐化煉者這“一條龍”操作的人都算進(jìn)去，人數(shù)也不會(huì)很多。但如果我們就此獲得自我原諒和自我解脫、輕看這些行為和意識(shí)對(duì)民族機(jī)體和民族精神的毒化、輕看這種金錢至上個(gè)人利益至上其他統(tǒng)統(tǒng)可以棄之不顧的精神傾向，就把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了。難道我們沒(méi)有看到現(xiàn)在一些人只要能賺錢，什么假煙、假酒、假藥都可以去做，什么假?gòu)V告都可以接，坑騙自己的同胞連眼皮都不眨一眨；難道我們沒(méi)有看到有些人身為國(guó)家公務(wù)員卻暗中出賣國(guó)家利益，身穿軍裝卻暗中出賣自己掌握的軍事情報(bào)，只要能滿足個(gè)人私欲，什么良心譴責(zé)、道德震懾皆不在話下，最終連自己的靈魂都能出賣的精神堤壩崩塌現(xiàn)象，還不令我們觸目驚心嗎？

　　我們正處在中華民族復(fù)興進(jìn)程中一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。在這兩個(gè)“前所未有”前面，能不能開拓新的精神流向，能不能建立新的精神家園，能不能養(yǎng)育并堅(jiān)守如黨的“十六大”報(bào)告指出的“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，對(duì)保證國(guó)家安全、發(fā)展從而真正達(dá)成中華民族的偉大復(fù)興，至關(guān)重要。

　　屈原在其名篇《離騷》中說(shuō)，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，民族精神的養(yǎng)育也是這樣。精華之物，必須采集天地間精華才能陪護(hù)。我每每被天安門前不論風(fēng)雨都如涌如潮觀看升旗儀式的人群深深感動(dòng)，被向冉冉升起的五星紅旗立正敬禮的花兒一樣的少先隊(duì)員深深感動(dòng)，被步履蹣跚卻向迎風(fēng)飄揚(yáng)的國(guó)旗脫帽鞠躬的白發(fā)蒼蒼的老者深深感動(dòng)。中華民族的精神脊梁，就是在這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化養(yǎng)育中鏗鏘形成的。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。全國(guó)模范教師，全軍英模代表大會(huì)代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎(jiǎng)?wù)撸B續(xù)三屆國(guó)防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國(guó)家安全戰(zhàn)略，國(guó)際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國(guó)國(guó)防大學(xué)和英國(guó)皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國(guó)防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺(tái)《一南軍事論壇》主持人，《中國(guó)軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評(píng)為“改革開放30年軍營(yíng)新聞人物”，2009年被評(píng)為“新中國(guó)成立后為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。