婦女節(jié)與現(xiàn)代中國(guó)的倫理變遷及反思

文圖/文化信使 胡春雨（山東濟(jì)南）

　　女兒如花，渲染著世界之生機(jī)，孕育著生命之綻放，不只是美麗的幻影，一時(shí)笑傲在春的枝頭。而是與她們的男人一道，成就完整的生命與生命的永恒。

　　婦女，意味著女人是有家的，她的生命是有社會(huì)歸宿的，擔(dān)負(fù)著重要的倫理角色；女人，意味著是與男人相對(duì)的，她的生命是有自然屬性的，安放人類天性的地方才有文化。與西方文化的品格不同，中國(guó)人的宇宙觀，講究“一陰一陽(yáng)之謂道”，納入了包括兩性在內(nèi)的一切關(guān)系。這是一種整體思維，主張陰陽(yáng)互補(bǔ)、動(dòng)態(tài)平衡，而非二元對(duì)立、各執(zhí)一端。沿著不同的思路，中西方誕生出不同的倫理觀及其文明形態(tài)，在古老文明的現(xiàn)代化中迎頭碰撞，變幻為種種社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)心理，深刻制約著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。三八婦女節(jié)，乃人類半邊天的節(jié)日，如何看待“婦女”二字，看似微不足道，卻折射著當(dāng)代中國(guó)倫理觀念及其社會(huì)心理的變遷。

　　在中華元典中，《周易》揭示了宇宙大生命的奧秘，所謂“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。天地之大，不外乎“乾道成男，坤道成女”，陰陽(yáng)和合然后萬(wàn)物化生：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。”人類不過(guò)是宇宙化生的一部分，只不過(guò)擁有理性的力量，貴為“萬(wàn)物之靈”，負(fù)有“參贊化育”的責(zé)任?？梢?jiàn)中國(guó)人的思維，并非靜止地、孤立地把人看作自在的“原子”，繼而由此展開(kāi)倫理觀念及其價(jià)值構(gòu)建，而是放在生命的生成化育中做整體考察。

　　按照這種大思路，整個(gè)人類文明的生成圖景，“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。”其中夫婦之倫處于基礎(chǔ)位置——道理很簡(jiǎn)單，一切生命來(lái)自兩性的結(jié)合與母親的孕育。因此，中國(guó)人崇尚母親。然而，母親是在堅(jiān)強(qiáng)中成就了大美：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”對(duì)中國(guó)人而言，女性的神性在于母性。

　　于是在時(shí)代變遷中，女性有了一個(gè)而今似乎頗不受待見(jiàn)的稱謂：婦女，似乎埋沒(méi)了女性的主體價(jià)值，殊不知“婦女”意味著家道的擔(dān)當(dāng)與生命的安頓。自古中國(guó)社會(huì)的構(gòu)建，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，沒(méi)有“齊家”，談何“治國(guó)平天下”？一旦家道衰敗，男人和女人可能在孤苦中走過(guò)塵世，甚至在繁華似錦中淪為空巢老人，倘若連孩子都生不出來(lái)，衰敗的將是一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的血脈。從小我到大我，從一個(gè)人到一群人，成就生命價(jià)值的，從來(lái)不是享樂(lè)主義，更不是功利主義，而是以奉獻(xiàn)精神托起生命之重。源自西方的個(gè)人主義價(jià)值觀，未必帶來(lái)人的解放，卻可能讓人們?cè)絹?lái)越自我，越來(lái)越張揚(yáng)，也就越來(lái)越狹隘。然而“人”字的結(jié)構(gòu)，是相互支撐。

　　中國(guó)社會(huì)的構(gòu)建，素來(lái)注重角色倫理，讓我們?cè)诓煌鐣?huì)角色的擔(dān)當(dāng)中，彼此相安、相互成就。于是才有了“婦女”這種尊敬的稱謂：她是一個(gè)家庭的女主人，有著不可替代的身份與地位?！抖Y記》專門講中華文化的倫理構(gòu)建，其中《昏義》集中闡釋了婚姻家庭的和諧之道：“敬慎、重正，而后親之”，不僅婚姻家庭，人類生活總是以感情為基礎(chǔ)，而感情的基礎(chǔ)是彼此敬重，不在于一時(shí)男歡女愛(ài)。“男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正”，內(nèi)而家庭，外而社會(huì)，離不開(kāi)倫理構(gòu)建，而兩性的和而不同乃其根本。所以，在中華禮樂(lè)文化里，“昏禮者，禮之本也。”

　　既然兩性結(jié)合如此重要，故“禮之至矣，大婚為大”，需要舉行莊重的祭祖大典——婚姻從不僅僅是兩個(gè)人的兒女情長(zhǎng)，而是整個(gè)家族生命的延續(xù)與安頓。當(dāng)新娘被新郎恭敬地接回家中，還要舉行一系列重大儀式，意在“成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉”，意味著新娘接替辛勞一生的婆婆，從此擔(dān)負(fù)起主持家務(wù)的重任——成為一名家庭主婦，不再是那個(gè)父母膝下撒嬌的女孩兒。“昔三代明王，必敬妻子也”，因?yàn)?ldquo;妻也者，親之主也”，主持著家族血脈傳承，可見(jiàn)“主婦”二字帶著對(duì)祖先、對(duì)家人的虔誠(chéng)，毫無(wú)貶意。“婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫”，沒(méi)有女性溫柔和順的美德，放大人性中狹隘偏私的一面，我們的家庭將走向解體，甚至成為水火不容的煉獄。

　　中華文化所謂禮義，讓人們?cè)跍厍榕c敬讓中守望相助，走過(guò)人生艱辛的旅途。生命的真諦不在于放大自我，西方個(gè)人主義價(jià)值觀與二元對(duì)立方法論，倘若我們食而不化，帶不來(lái)真正的平等自由，或者以美好的名義，造成倫理的解構(gòu)。其間得失，需要我們的時(shí)代集體反思。孟子說(shuō)：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也。”真正的個(gè)人主義與平等自由，乃成就人類天性中的良善，而非沉迷于外物的馳逐中。婦女，乃女性的“天爵”，因?yàn)闊o(wú)論男人還是女人，無(wú)論貧窮還是富有，我們崇拜的，是溫柔而堅(jiān)強(qiáng)的母性；我們皈依的，是溫暖而寧?kù)o的港灣。

小鏈接

　　胡春雨，山東省濟(jì)南市人，今日朝陽(yáng)網(wǎng)文化信使。濟(jì)南鵲華律師事務(wù)所主任，從事律師工作15年來(lái)，辦理各類案件逾600起，承辦的多起案件在社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。工作之余，發(fā)表各類文學(xué)、評(píng)論及專業(yè)作品400余篇，大量文章被人民網(wǎng)、搜狐、今日頭條等轉(zhuǎn)載。在外出辦案的旅途中，游覽祖國(guó)大好河山，探訪名勝古跡，寫下了大量游記，不少作品被泰山景區(qū)、平遙縣委等相關(guān)單位采用。在工作和創(chuàng)作的過(guò)程中，多次接受財(cái)新傳媒、澎湃新聞、中央廣播電臺(tái)等媒體采訪。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

【本網(wǎng)聲明】