摘要：知識可以積累，財富可以積累，經(jīng)驗可以積累。

“一南力作”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛國學(xué)者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經(jīng)請示將軍同意，本網(wǎng)編委會決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽”理念。

　　敬請各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第三章戰(zhàn)略之思

　　領(lǐng)導(dǎo)者的判斷出錯，勝利的希望即會渺茫，此時部屬的鮮血或許能夠力挽狂瀾，或許不能。盡管世上無人不犯錯，但一定要避免關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵人物的戰(zhàn)略思維出錯。

風(fēng)險在安寧中積累

　　知識可以積累，財富可以積累，經(jīng)驗可以積累。這些人們都知道。容易被忽略的是：風(fēng)險也可以積累。雖然“福之將至”的思維方式人們普遍歡迎，“禍之將至”的思維方式受到普遍抵制，但現(xiàn)實并不因人們愿意，便將福氣一個個推到你眼前，也不會因為人們不愿意，就將禍水一波波遠(yuǎn)遠(yuǎn)引走。風(fēng)險永遠(yuǎn)在安寧、安逸、安詳、安樂之中，潛移默化地完成積累。這一現(xiàn)象，似乎還不像老子描述的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”那樣簡單。

　　以1644年至1911年統(tǒng)治中國267年的大清王朝為例。從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，該王朝在康熙、雍正、乾隆三位皇帝時期達(dá)到盛世，史稱“康雍乾盛世”。按照西方統(tǒng)計，當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位，人口占世界三分之一，對外貿(mào)易長期出超，令當(dāng)時列為世界頭等強(qiáng)國者如大英帝國，也一直無法扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易的逆差。雖然持續(xù)百年以上的好景并不短暫，但壞事來得卻十分突然。緊隨“康雍乾盛世”的，是第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗、第二次鴉片戰(zhàn)爭再敗及由此開啟的無窮無盡割地賠款之“道（光）咸（豐）同（治）光（緒）衰世”。從持續(xù)百余年的“康雍乾盛世”到持續(xù)七十余年的“道咸同光衰世”，中間竟然只間隔了一個嘉慶，嘉慶皇帝還搞了整飭內(nèi)政、整肅綱紀(jì)的“咸與維新”。大清王朝江河日下的速度幾乎連讓人喘口氣的工夫都沒有，只有讓后人扼腕感嘆“其興也勃，其亡也忽”了。

　　這是一個社會從安寧、安逸急劇過渡到動蕩、動亂的典型。在這個王朝中，經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)持續(xù)發(fā)展，社會曾經(jīng)呈現(xiàn)繁榮，不但將延續(xù)近兩千年的封建政治體制經(jīng)營到了十分完備的地步，以茶葉、蠶絲等農(nóng)產(chǎn)品和大量手工藝品為代表的農(nóng)業(yè)文明也發(fā)展到了十分精致的地步。這些成就營造的繁榮與安寧，其副產(chǎn)品是故步自封，妄自尊大；是不思變革，滿足于現(xiàn)狀。縱然當(dāng)時內(nèi)部不穩(wěn)定因素已經(jīng)日益凸現(xiàn)，也認(rèn)為不難控制，無礙大局；縱然外部的挑戰(zhàn)也已經(jīng)日益明顯，也認(rèn)為天朝大國以剛?cè)岵?jì)兩手對付那些“蕞爾之邦”，不難羈縻。如此氛圍中，即使統(tǒng)治階層中志向遠(yuǎn)大、目光銳利者，其思維視野也不得不受到極大局限。

　　被稱為中國近代以來“睜開眼睛看世界第一人”的湖廣總督、欽差大臣林則徐，在南方實施禁煙時。最初同樣對面臨的危險估計不足，認(rèn)為戰(zhàn)勝對手不難。1840年8月4日，林則徐寫給道光皇帝的奏折中這樣描述英國侵略者：“彼之所恃，只在炮利船堅。一至岸上，則該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨一兵可以手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民協(xié)力齊心，殲除非種，斷不至于誤殺。”

　　持這種認(rèn)識的不只林則徐一人。另一位民族英雄、兩江總督裕謙，在林則徐的奏折之后十三天，也給道光皇帝上了一道折子，同樣認(rèn)為對手犯了兵家大忌，必敗無疑：“海道數(shù)萬余里，芻糧一匱，后繼為難，此一忌也。遠(yuǎn)涉重洋，動經(jīng)逾歲，前師一敗，后師莫援，此二忌也。該夷國富民貧、一旦驅(qū)斗于數(shù)萬里之外，何有敵愾之心，此三忌也。夷炮雖烈，然不利仰攻，且船與浪低昂，施放亦難得準(zhǔn)，此四忌也。夷船笨重，吃水極深，一遇水淺沙膠，轉(zhuǎn)動萬難，此五忌也。夷船雖固，然不利于火，我若用火攻，彼船頃刻焚毀，此六忌也。夷兵腰硬腿直，結(jié)束緊密，一仆即不能起，不利陸戰(zhàn)，此七忌也。夷人不服中國水土，或出天花，或染時疫，死亡相繼，此八忌也。”裕謙的結(jié)論是：“該夷犯此八忌，其敗可立而待。”

　　但是戰(zhàn)事的結(jié)局，是裕謙兵敗投水自盡。

　　這是一段讓所有中國人永遠(yuǎn)心痛的歷史。在從安寧迅速轉(zhuǎn)向災(zāi)難的過程中，不僅僅侵略成性、掠奪成性、喋血成性的帝國主義是推手，我們對對手缺點分析詳盡而對對手優(yōu)點一無所知的思維習(xí)性，長期沉緬于安逸與穩(wěn)定而對風(fēng)險與變局一片茫然的精神狀態(tài)，以眼前享樂和手中權(quán)勢為主要追求不管明天血雨腥風(fēng)的利益格局，同樣成為災(zāi)難的來源。如戊戌六君子之一劉光第描述的：“一切政事皆系茍安目前，敷弄了局……大臣偷安旦夕，持祿養(yǎng)交；小臣斗巧鉆營，便私阿上。辦事認(rèn)真者，以為固執(zhí)而不圓通；上書直言者，以為浮躁不鎮(zhèn)靜。”

　　滅頂之災(zāi)就這樣在力圖保持的安寧中被積累了起來。

　　馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中深刻地指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國，不顧時勢仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個帝國，終于要在這樣一場殊死的決斗中死去。”20世紀(jì)初美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福在其演說中，更將大清王朝引為前車之鑒：“要是我們重蹈中國的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂，漸漸地腐敗墮落，對外部事務(wù)毫無興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時的欲望，那么，毫無疑問，總有一天我們會突然面對中國今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實：畏懼戰(zhàn)爭、閉關(guān)鎖國、貪圖安寧享樂的民族在其他好戰(zhàn)、愛冒險民族的進(jìn)攻面前，肯定是要衰敗的。”

　　這就是兩千多年前孟子的那句話：生于憂患，死于安樂。

　　能夠把人們從安寧中拉出來審視風(fēng)險的，是憂患。憂患的前提是前瞻。沒有前瞻，不遠(yuǎn)眺天邊變幻的風(fēng)云。不思考前方可能的溝坎，只看見腳下花團(tuán)錦簇，哪里來的憂患。

　　七十多年前，近代史專家蔣廷黻發(fā)問過：“中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？”今天新中國已經(jīng)取得了舉世矚目的建設(shè)成就，獲得了近代以來從未有過的國際地位，成功地舉辦了奧運會、世博會、亞運會，我們能不能繼續(xù)這樣針對過去、針對未來、針對自身發(fā)問下去？能不能在一個個設(shè)問和解答之中使我們的目光更為遠(yuǎn)大、心胸更為寬闊？

　　這是居安思危、增強(qiáng)憂患意識的真正基礎(chǔ)。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎?wù)?，連續(xù)三屆國防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國國防大學(xué)和英國皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。