與莊周一起“夢(mèng)蝶”

文圖/文化信使 孫玲玲（遼寧朝陽(yáng)）

　　到底是“莊周夢(mèng)蝶”還是“蝶夢(mèng)莊周”？莊子用他浪漫又有趣的方式，既表達(dá)了他乘桴浮于海的壯志難酬，又同時(shí)告誡世人，人生若夢(mèng)，要珍惜時(shí)光！

——題記

　　孔子的弟子曾追問(wèn)過(guò)他，人死后到底是有還是沒(méi)有？孔子不答，因?yàn)榭鬃雍芗芍M談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)、鬼神和死亡，儒家更喜歡談生，不喜歡談死。與孔子同一時(shí)代的老子則很超脫，說(shuō)既然人都是從無(wú)到有的，那么也自然再?gòu)挠蟹祷氐綗o(wú)，這是符合“道”的。孟子作為儒家學(xué)派的代表，也很少談及此，而與孟子同時(shí)代的莊子，作為道家的第三個(gè)階段，則通過(guò)一個(gè)夢(mèng)境，來(lái)闡釋他對(duì)待生死的看法。

　　莊子有一天做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，翩翩起舞，好不自在，忽然在夢(mèng)里驚醒過(guò)來(lái)，莊子就開(kāi)始思考：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我呢？我今天一醒來(lái)，蝴蝶就沒(méi)了，那么改天蝴蝶一醒來(lái)，我不就沒(méi)了么？不禁讓我感嘆，多么有趣的靈魂啊，莊子看待死亡，如此深入淺出，又如此浪漫，富有詩(shī)意。正如鮑鵬山先生所講的，莊子在安慰國(guó)人的靈魂啊。

　　蝴蝶是我，我也是蝴蝶。這是我所理解的莊子。莊子在《齊物論》中提到，沒(méi)有自然，就沒(méi)有我，沒(méi)有我，自然也就無(wú)法體現(xiàn)。天地萬(wàn)物是相近的，卻不知道誰(shuí)是主宰者。即使有主宰者，人們也無(wú)法尋找它們的跡象。我只能實(shí)行我所信奉的，卻看不到什么形象，因?yàn)樾木城閼B(tài)本是無(wú)形的。所以，此就是彼，彼即是此。世間的萬(wàn)物非此即彼，自彼看不見(jiàn)此，自此看不見(jiàn)彼，有生就有死，有死就有生。“莊周夢(mèng)蝶”本身就體現(xiàn)了齊物和齊論的思想，同時(shí)也暗含了崇尚自然的大道思想。

　　按照莊子的想法，我們可以產(chǎn)生進(jìn)一步的思考，相對(duì)莊子而言，蝴蝶是夢(mèng)境，而醒來(lái)的莊子則是現(xiàn)實(shí)，可是對(duì)于蝴蝶而言，莊子就是夢(mèng)境了，蝴蝶則是現(xiàn)實(shí)。在虛與實(shí)的穿越之中，還讓我們感受到了，人道合一，正是道家人生的最高境界。只有心靈自由的人，純?nèi)豢鞓?lè)的人，才能達(dá)到我與世界，我與非我，與道合一的境界，無(wú)我，忘我，不正是莊子心中的至樂(lè)么！

　　當(dāng)我們摘取鮮花的時(shí)候，對(duì)于我們很快樂(lè)，可以做成插花，做成花環(huán)等等?？墒菍?duì)于鮮花來(lái)說(shuō)，它被縮短了花期，提前結(jié)束了生命；當(dāng)我們買(mǎi)來(lái)一套桌椅，它很漂亮，材質(zhì)很好，可是對(duì)于取材的那棵樹(shù)而言，是一種破壞；當(dāng)我們吃盡山珍海味時(shí)，獲得了味蕾的滿(mǎn)足，可是我們也迎來(lái)了動(dòng)物的大肆獵殺，以及無(wú)法治愈的疾病。

　　這是“莊周夢(mèng)蝶”帶給我的啟示，希望能跟隨莊子的腳步，把莊子微妙難言的部分哲理，通過(guò)自己笨拙的表達(dá)，分享給大家，愿我們都能在人生這場(chǎng)夢(mèng)中，不辜負(fù)這一趟人間游歷，找到屬于自己那份相對(duì)的快樂(lè)。

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　　孫玲玲，今日朝陽(yáng)網(wǎng)文化信使?，F(xiàn)為遼寧省朝陽(yáng)市第十五中學(xué)教師，龍城區(qū)骨干教師，七道泉子鎮(zhèn)、龍城區(qū)人大代表。愛(ài)好寫(xiě)作，讀書(shū)等。

[編輯 雅賢]

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