三月三  戴柳圈

文/石書仁 編輯/趙盼

　　農(nóng)歷三月初三，古稱簪柳節(jié)。

　　簪柳節(jié)，源于上巳節(jié)。古時(shí)，人們有春秋兩季到河邊洗浴身體以避除災(zāi)病之習(xí)俗，謂之修禊（亦稱祓禊、祓除）。因春禊在三月上旬的巳日舉行，故稱上巳節(jié)。上古時(shí)代，當(dāng)時(shí)專門設(shè)有負(fù)責(zé)修禊活動(dòng)的人?！吨芏Y?春官?女巫》云：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴”，鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”《后漢書?禮儀志》：“是月（三月）上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，為大潔。”

　　值得一提的是，修禊并不是一項(xiàng)孤立的野浴之舉，而是與郊游同步進(jìn)行的一項(xiàng)游樂活動(dòng)。既然是游樂，那就一定要“游”得開心，“樂”得盡興。其中的“主角”無(wú)疑是那些既俊又靚的青年男女。《詩(shī)經(jīng)?出其東門》云：“出其東門，有女如云”，其意是出了城東門，滿眼都是花枝招展的郊游女子?！朵阡ⅰ芬嘣疲?ldquo;士與女，殷其盈矣……維士與女，伊其將謔……”意思是說(shuō)，在溱水和洧水的河邊，出來(lái)郊游的男女，到處皆是。而這些青年男女又要利用這天賜良機(jī)，相互戲謔，以達(dá)“兩情相悅，私定終身”之目的。緣此，上巳節(jié)亦有古代“中國(guó)情人節(jié)”之稱。

　　在這充滿浪漫色彩的節(jié)日中，青年男女的穿著打扮尤為引人注目，也可以說(shuō)是青年男女的穿著打扮構(gòu)成了上巳節(jié)的最大亮點(diǎn)。其服飾皆是用絲織品制而做之；其頭飾則既不是銀制品，亦非玉制品，而是用嫩綠的柳枝和柳葉制而成之。男士多將柳枝編成的柳圈戴在頭上；女士多將用柳枝刮結(jié)成的花朵插于發(fā)髻，還有的直接將柳枝和柳葉插在發(fā)髻中。這耀眼俏美的服飾和發(fā)飾在春風(fēng)的吹拂下，尤顯風(fēng)光，倍展風(fēng)流，給美麗的大自然又增添了無(wú)盡的秀色……即簪柳節(jié)之由來(lái)也。

　　上巳之修禊活動(dòng)久盛不衰，三國(guó)曹魏時(shí)，規(guī)定三月三日為修禊之日。自此之后，以往的上巳修禊日被三月三日所替代。晉代書法家、文學(xué)家王羲之《蘭亭集序》對(duì)三月三日修禊之盛況曾做過詳盡的記載：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……”東晉永和九年三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安等四十余人，宴集于會(huì)稽郡（今紹興）蘭亭，共修禊事。名士們列坐在蜿蜒曲折的溪水旁，將酒杯置于溪中，順流而下，酒杯停留在誰(shuí)面前誰(shuí)就得賦詩(shī)，賦詩(shī)不出者將要罰酒三杯。曲水流觴，賦詩(shī)言志，其樂亦融融。最后，大家把當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作的三十七首詩(shī)作編輯成《蘭亭詩(shī)集》，而王羲之為這次盛會(huì)創(chuàng)作和書寫的《蘭亭集序》，文采斐然，成了中國(guó)文學(xué)史和書法史上的絕世之作。

　　大唐盛世，歌舞升平。每逢三月三日，上至宮廷，下至民間，人人都要到郊外游而樂之。杜甫《麗人行》云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的郊游活動(dòng)已形成一種全民性的“郊游熱”，尤以京城長(zhǎng)安為最。長(zhǎng)安東南郊的“曲江風(fēng)景區(qū)”，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安民眾郊游的最佳去處。曲江為人工湖泊，開鑿于隋初，是一處依水修建的御用景觀，雖屬皇家園林，但卻對(duì)民眾開放。每逢三月三日，曲江兩岸游人如潮，以致長(zhǎng)安幾乎成為一座空城。陳元靚《歲時(shí)廣記》引唐人《輦下歲時(shí)記》云：“三月上巳，有賜宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。”宋代人也非常注重郊游活動(dòng)，稱郊游為“踏青”，并設(shè)有“踏青節(jié)”。時(shí)至明清時(shí)代，作為興起古代中國(guó)“郊游熱”重要標(biāo)志之一的上巳節(jié)徹底衰落，其郊游內(nèi)容被完全揉進(jìn)清明節(jié)里。明劉桐、于奕正《帝京景物略》云：“三月清明日，男女掃墓……是日簪柳，游高梁橋，曰踏青。”清顧祿《清嘉錄·三月·戴楊柳球》，記載：“婦女結(jié)楊柳球戴鬢畔，云紅顏不老。”楊韞華《山塘棹歌·插柳枝》云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一支斜插綠云翹。”此“山塘棹歌”可謂對(duì)清明簪柳習(xí)俗之最佳描述也。

　　據(jù)說(shuō)簪柳之習(xí)俗，是為紀(jì)念“教民稼穡”之農(nóng)事祖師神農(nóng)氏而為之。唐乾符年間的黃巢起義曾規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)。”唐代人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳之習(xí)俗也非常盛行，每當(dāng)人們踏青歸來(lái)，總是要在家門口插柳以避蟲疫。明田汝成《西湖游覽志余》載：“清明前兩日謂之寒食，人家插柳滿檐，青蒨可愛，男女亦咸戴之，諺云：‘清明不戴柳，紅顏成皓首。’”

　　清明簪柳、插柳的另一種說(shuō)法則與宗教信仰有關(guān)。俗信清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，乃百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而簪柳、插柳。受佛教影響，古人認(rèn)為柳可以避鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》云：“正旦日取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既為鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽之時(shí)節(jié)，人們自然而然地要簪柳、插柳，借以辟邪矣。嘉靖安徽《池州府志》載：“士女戴柳枝及插門之左右，俗云辟邪。”崇禎浙江《烏程縣志》載：“晚插柳簷上，男女亦戴之。”正德海南《瓊臺(tái)志》載：“清明插柳，婦女簪柳花，謂不害眼……”

　　暮春三月，微風(fēng)和煦，桃花開，柳絮飛，又是一年芳草綠。值此萬(wàn)物生長(zhǎng)之最佳時(shí)節(jié)，人們?cè)隰⒘?、插柳的同時(shí)，必然會(huì)想到栽柳、植柳。久而久之，清明之日也成為植樹之時(shí)，故清明節(jié)亦稱植樹節(jié)。

　　尋根朔源，植樹節(jié)源于簪柳節(jié)。

　　（本文由作者搜集資料整理而成，文責(zé)自負(fù)。）

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