家鄉(xiāng)彌陀寺

文化信使/李小梅 編輯/立軍

　　拜謁完漢城遺址后，已近中午，車隊(duì)駛向遼寧省建平縣朱碌科鎮(zhèn)一家餐廳午餐。下午想看的第一個(gè)景點(diǎn)，是朱碌科鎮(zhèn)的彌陀寺。

　　朱碌科鎮(zhèn)與榆樹林子鎮(zhèn)毗鄰。我經(jīng)常到朱碌科辦事或者趕集，有時(shí)候也從彌陀寺前經(jīng)過(guò)。當(dāng)?shù)厝擞幸痪湓?ldquo;走進(jìn)朱碌科，定要走進(jìn)彌陀寺。了解朱碌科，先要了解彌陀寺的說(shuō)法。”

　　朱碌科鎮(zhèn)位于建平縣東南部。“朱碌科”源于蒙語(yǔ)，意思為“中心”或者“心眼”。距離朱碌科鎮(zhèn)西面大約三四里處，有一西科村。“西科”也是蒙語(yǔ)，意思為“牙齒”。關(guān)于朱碌科地名的由來(lái)，民間還流傳一種說(shuō)法：早先年小鎮(zhèn)的南部，有一眼自流泉，泉水甘冽，清澈見(jiàn)底，喝一口滋心潤(rùn)肺，用泉水洗臉清心明目。泉水中生長(zhǎng)著兩種顏色的小蝌蚪，一種為朱紅色，一種為墨綠色，兩種顏色的小蝌蚪在水中玩耍嬉戲，甚是可愛(ài)。人們驚異小蝌蚪的顏色，故以“朱碌蝌”為地名，后來(lái)嫌“蝌”字中有“蟲”，才改為“朱碌科”。

　　彌陀寺始建于清乾隆三十年（1765），是建平境內(nèi)最早的廟宇之一，也是朱碌科鎮(zhèn)保存最好的古建筑群。民國(guó)二十年（1932年）編纂的《建平縣志》載：“彌陀寺在縣治南朱碌科鎮(zhèn)。為前代古剎，祀關(guān)帝，廟并咸豐九年重修，施舍香火地畝善姓碑石及道光六年匾額。”歷史記載，彌陀寺位于“朱碌科西門外”。但是隨著時(shí)光的變遷和城區(qū)的不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在已處于朱碌科的鎮(zhèn)中心。

　　上中學(xué)的時(shí)候，歷史老師給我們講課，說(shuō)朱碌科彌陀寺外有一對(duì)古老的旗桿，如何如何的有保護(hù)及研究?jī)r(jià)值。講得我們都分了神，老惦記著去看那對(duì)旗桿，對(duì)它印象極為深刻。

　　現(xiàn)在，散文沙龍的文友們都站在彌陀寺外的旗桿下，聚集在考古孫老師周圍，仰頭看著旗桿，聽(tīng)他講述旗桿的歷史：彌陀寺這對(duì)石質(zhì)旗桿，高十余米，約一摟粗，歷經(jīng)250多年的歲月洗禮巍然聳立，風(fēng)采依舊。旗桿頂端設(shè)錫制桃形頂，上部雕有石獅，頭朝下，口銜鐵環(huán)。中部用浮雕，鏤雕技法刻有盤龍，技藝高超，活靈活現(xiàn)，造工精細(xì)，栩栩如生。底部四面各雕有瑞獸花草林木。相傳立旗桿的時(shí)候，寺里請(qǐng)來(lái)了眾多的高僧誦經(jīng)祈禱。其中的一根旗桿快要立起來(lái)時(shí)，七條大繩斷剩下一根，在場(chǎng)的人們都驚嚇出一身冷汗，可是旗桿卻緩緩的直立起來(lái)。

　　據(jù)傳，早先年，一外地客商在寺廟前租了一個(gè)店鋪想做買賣，交給了房主一筆價(jià)格不菲的訂金，雙方約定，客商三日內(nèi)如考察不妥，需退訂金。三日過(guò)后，客商真的沒(méi)有講中生意，便要退房，房主拒退訂金?？蜕讨皇禽p輕地說(shuō)了一句話：“你家離寺廟這么近，那里的神佛可是有靈性的”。未用中間人說(shuō)和，那個(gè)房東便乖乖地將訂金全部退還。

　　我們跟隨孫老師來(lái)到寺內(nèi)，他用手示意著向我們講解：彌陀寺有四層大殿，第一層殿為天王殿，供奉著彌勒佛和四大天王。天王殿兩側(cè)分別為鐘鼓二樓，鐘鼓樓采用榫卯結(jié)構(gòu)，未用一釘，且四面“順?biāo)?rdquo;建筑技藝堪稱一流。“百八聲清誠(chéng)意遠(yuǎn)，鐘聲歲歲裊長(zhǎng)空”的景象得以重現(xiàn)。鼓樓西側(cè)為火神殿。天王殿東北墻角有兩塊碑頭，是記錄彌陀寺興衰的最切實(shí)的歷史見(jiàn)證。

　　第二層殿為關(guān)老爺?shù)?，并塑有關(guān)平、周倉(cāng)神像。關(guān)公的兩匹坐騎立于門外。據(jù)傳關(guān)公的兩匹馬性靈頑皮，常常趁著月色跑出寺院，到田野里啃食莊稼，人們費(fèi)了挺大的勁才將兩匹馬牽回來(lái)，拴在拴馬樁上，并在周圍加了圍欄，又“訴請(qǐng)”關(guān)老爺嚴(yán)加看管，方才平安無(wú)事。老爺?shù)钗餍陆俗o(hù)法堂，祀奉著長(zhǎng)仙與龍王。原來(lái)墊了驢槽的兩頭石獅修復(fù)后安放在門兩側(cè)。護(hù)法堂前有兩塊完整的石碑，是彌陀寺之舊存，記載著捐助者芳名。其中一塊碑記載著施舍銀兩建立西配殿的善氏名單。因全是女性捐款，西配殿廟會(huì)期間只供女眷孩童休息，男性嚴(yán)禁進(jìn)入。

　　第三層為大雄寶殿，正位是如來(lái)佛，藥師佛，韋駝菩薩，伽蘭菩薩，十八羅漢等分列兩側(cè)。廊柱上懸掛一藍(lán)底金字篆書聯(lián)作，內(nèi)容為“若不回頭，誰(shuí)替你救苦救難;如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲。”2005年4月，信眾集資在大雄寶殿前安放巨制寶鼎，香爐各一座。大雄寶殿東西兩側(cè)為舊時(shí)所建廊房，東側(cè)的現(xiàn)為念佛堂。

　　第四層殿為娘娘殿，供奉著云霄，碧霄，瓊霄娘娘。殿內(nèi)東墻上有精美絕倫的壁畫，內(nèi)容與“豐都城”相同，雖不甚完整卻引人思索。娘娘殿西側(cè)為地藏菩薩，東側(cè)為文殊，普賢二菩薩。

　　我們聚集在古樹下，稍事休息。魏澤先老師看見(jiàn)了廟宇屋脊上的“五脊六獸”，引起了話題。孫老師又講起了龍生九子的故事。所謂“五脊六獸”，是中國(guó)傳統(tǒng)大型建筑宮殿廟宇的裝飾物，在這些建筑的五根房脊的邊緣上，安放著六種燒瓷的獸類小動(dòng)物就是“五脊六獸”。舊時(shí)普通民房是不能安放這些東西的，只有功臣的宅邸，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后才可安裝，這稱為“儀脊”，以示殊榮。

　　所謂“五脊”，就是屋頂?shù)囊桓蠹辜由纤臈l垂脊。所謂“六獸"是神話傳說(shuō)中的獸類大脊的兩端安放的”螭（音吃)吻"，另外四條垂脊分別排列著五種獸類，故而總稱“六獸”。這些六獸，都是龍的兒子，有辟邪鎮(zhèn)邪作用。

　　我們看著這些屋脊上的龍之兒子，，都不敢亂說(shuō)話，神情嚴(yán)肅地走出了彌陀寺。

【本網(wǎng)聲明】