家訓

文化信使/王慶民  編輯/肖萍 雅賢

　　人的本能是什么？是欲。最基本的有食欲、性欲。生存就有欲，無欲則無生。不吃飯，不能活；沒性欲，種族不能繁衍；而物欲正是為了滿足前二者的需要。所以，人，有欲望是正常的。

　　但是，吃得過分，飫甘饜肥，就會弄得疾患纏身；性淫過度，無序無節(jié)，就會亂綱常殞性命；物欲無邊，貪得無厭，就會禍國殃民，亂家、亂政。所以，老祖宗早就認識到：欲，需要節(jié)制?？鬃釉?“君子食無求飽，居無求安”，（《論語·學而》）孟子要求“餓其體膚”是讓人知道“生于憂患而死于安樂”的道理。“國風好色而不淫”，（《史記·屈原賈生列傳》）是說好美色，不是毛病，只是不能淫亂。

　　于是就產(chǎn)生或者說制定了戒律規(guī)則。這戒律規(guī)則，就是一種制約。為了維系正常的生活，”修身齊家治國平天下”，就有了“家教家風”。為了治國，就有了國政時風。

　　記得小時候的一件事：

　　那時，我們十幾歲的哥幾個淘氣，一放學就屋里屋外地藏貓貓。記得是1962年的一天，我們跑餓了，幾個哥哥鉆到槅扇里面的碗柜翻餑餑，哥幾個一擠，把四扇屏的槅扇撞得直晃蕩，吱嘎亂響。坐在椅子上蹬“藥碾子”的爺爺停下腳，用藥錘子敲了一下藥缸子。“就知道吃，你們知道這槅扇上刻的啥嗎？誰說得對誰吃？”

　　長大了，知道了，這四扇屏一面浮雕的是“梅蘭竹菊”，另一面是“務本種地、治學讀書、勤儉持家、勵志愛國”四幅畫。第一幅，一男子立田頭拄鋤直腰擦汗；第二幅，一男孩挑燈讀書；第三幅，似母親手捻長線縫衣；第四幅，一長者端坐，講岳母刺字故事，后生站立恭聽。后有款識：“遷安府西鋪匠人崔老坦兒 寫意 永榮堂 家訓”，因日月剝落，已看不清。

　　爺爺告訴我們：這槅扇，是你太爺留下來的。咱家祖籍遷安，那崔老坦兒，是當?shù)刂哪窘场Ｄ闾珷斨魏昧怂?ldquo;瘩背”，二人結(jié)成兄弟，他就選上好的梨木，精雕細刻了“梅蘭竹菊”四君子，又雕了咱家的祖?zhèn)骷矣枺鞒曛x。咱家到我這輩兒，已是四代行醫(yī)，可還不忘種地務本，勤儉持家，和睦鄉(xiāng)鄰，熱愛國家。忙時種地，冬天讀書，學醫(yī)濟世。“永榮堂”是你太爺?shù)尼t(yī)堂的號，就像現(xiàn)在藥鋪的名。

　　爺爺奶奶都在饑餓的年代走了，歲月流離輾轉(zhuǎn)，可是“家訓”我仍記得。種地，我會，兄弟子侄也都會，算是沒忘務本；讀書、學醫(yī)，我家族中有四人從醫(yī)；守法愛國，是做到了。只是這“練達世務”我很覺不夠。尤其是讀到“洞明世事皆學問，人情練達即文章”以后，就更覺自己修養(yǎng)的不足。現(xiàn)在回憶起來，更懂得了家教家風，對做人是一種無形的影響制約，

　　家庭是社會的細胞。家庭的思想意識是國家社會道德意識的反映。我國早就有家訓名篇，如“富若不教子，錢谷必消亡；貴若不教子，衣冠受不長。”（《增廣賢文》）國家的執(zhí)政導向決定著人的意識、行為，制約著社會風氣。正確的家教觀念應該是隨著社會繼承發(fā)展更新的。“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”

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