詞境美

文/張慶會(huì) 圖/瞿軍

　　宋人有三詞：筆調(diào)閑婉、理致深蘊(yùn)、音律諧適、詞語雅麗的晏殊，有《蝶戀花》一闕：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去，明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。”以“白衣卿相”自詡、長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情，且音律諧婉的柳永，亦有《蝶戀花》一闕：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”取材廣闊又善化典、風(fēng)格沉雄豪邁且不乏細(xì)膩柔媚的辛棄疾有《青玉案》一闕：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

　　上述三詞描離恨入微，訴相思透骨，特別是“西風(fēng)凋碧獨(dú)上重樓、衣帶漸寬為伊憔悴、暗香行遠(yuǎn)眾里尋他”的語態(tài)，更讓人油然而生其立足既高，游目必遠(yuǎn)的感慨。

　　近人有三境：三詞之內(nèi)名句，到了近代國學(xué)大師王國維的《人間詞話》中，刪繁就簡(jiǎn)，推陳出新，曲徑通幽，桃源另覓，竟化為有志之人成事博學(xué)的三大境界，其辭曰：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”大師的形象比喻不只是針對(duì)學(xué)術(shù)研究或藝術(shù)創(chuàng)造的歷程，實(shí)際上也是對(duì)人生奮斗的綜述與總括。

　　我閱有三美：由三詞入三境，是晏柳辛王諸大家接古承今之快事，由三境達(dá)三美，是喜愛讀書之小我，品經(jīng)閱典之樂為。所謂三美者，即小我讀過的三本關(guān)于美與藝術(shù)的著作：李澤厚先生的《美的歷程》、何懷碩先生的《苦澀的美感》、易中天先生的《破門而入—美學(xué)的問題與歷史》。《美的歷程》原似并不被李先生承認(rèn)為其代表作，可此書一經(jīng)付梓，便紙貴洛陽，風(fēng)靡天下。它從人面含魚的彩陶、古色斑斕的青銅、琳瑯滿目的漢代工藝、骨秀清相的北朝雕塑、筆走龍蛇的晉唐書法，一直游走到說不完道不盡的宋元山水、言不終語不絕的明清思潮，讓閱者直接用觀念、意緒去高樓獨(dú)覽、天涯極望，直接用思想、情感去觸摸這個(gè)文明古國的心靈歷史。在移簽翻頁中體悟先生所講的“美作為感性與理性、形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果。”得此美識(shí)，再從俗中生趣的明清工藝穿越到鳳舞龍飛的上古圖騰，怎能不生“欲寄彩箋兼尺素、山長(zhǎng)水闊知此處”之愉心？怎能不浮“不要留戀路旁的花朵、前邊還有鮮花相繼開放”之愜意？《苦澀的美感》是臺(tái)灣著名畫家何懷碩先生的人生論、藝術(shù)論、畫家論的“三論”精華，余光中先生在為此書做的《澀極而潤苦盡甘來》一序中，給何先生的人與文以這樣的評(píng)價(jià)：“不論研討的是藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)與其他領(lǐng)域的關(guān)系，中外藝術(shù)史觀，或是個(gè)別藝術(shù)家的評(píng)價(jià)，何懷碩的論述都‘吾道一以貫之’，基本的信念謹(jǐn)守不渝，那便是：一位藝術(shù)家努力的方向，應(yīng)該是在民族性的本位上發(fā)揮自己的個(gè)性；如果越過民族性而要追求所謂的世界性，則不但民族性會(huì)被架空，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂世界性實(shí)際上只是文化帝國主義泛西化的幻覺而已。”而何先生本人則堅(jiān)決主張傳統(tǒng)藝術(shù)要現(xiàn)代化，外來藝術(shù)要本土化。也曾高聲吶喊：“臺(tái)灣文藝界找不到另一人如我一樣在藝術(shù)的論述上長(zhǎng)期反抗西方現(xiàn)代主義的文化宰制，強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特自主精神的可貴與必要。三十年來我的觀念與論述是忠于我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與信仰，忠于我的知識(shí)與良知。”友人的評(píng)價(jià)，自己的吶喊，無不證實(shí)著何先生那份“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的堅(jiān)定執(zhí)著?！镀崎T而入—美學(xué)的問題與歷史》一書，是易中天先生以其亦莊亦諧的風(fēng)格，使用通曉明暢的語言，利用授課的形式，講述深?yuàn)W難懂的問題。在探討“最沒用和最有用的”問題時(shí)，先生舉了周谷城先生與梁思成先生在人民大會(huì)堂最惹人妙思的一例對(duì)話：“周：你說這壁畫有什么用？梁：補(bǔ)壁。周：這屏風(fēng)有什么用？梁：擋風(fēng)。周：那九龍壁又有什么用？梁：避邪呀！”二人同為大家，相視一笑，個(gè)中滋味，各得其所。先生然后引伸：“……這個(gè)幾乎一點(diǎn)用都沒有的東西，卻又是不可或缺的。你說世界哪個(gè)民族沒有藝術(shù)？哪個(gè)時(shí)代沒有藝術(shù)？哪個(gè)階級(jí)沒有藝術(shù)？”再談鋒一轉(zhuǎn)：“人類之所以要有美學(xué)，是為了既心安理得又心情舒暢地活著。……美學(xué)就是用哲學(xué)之劍解藝術(shù)之迷。”一番妙例，一番妙語，還不夠讓諸君欣聞暗香盈盈，樂見燈火闌珊？

　　詞有詞旨，學(xué)有學(xué)歸，美有美境。三者雖為殊途，但確內(nèi)道合一。筆行于此，突然想起了鄉(xiāng)下老家那間剃頭房來，曾經(jīng)的白灰墻壁上墨寫的對(duì)聯(lián)深刻我心：花前日暖青牛臥，嶺上松高白鶴眠。

小鏈接

　?。ū疚脑d于2015年3月9日今日朝陽網(wǎng)<文教><原創(chuàng)美文>欄目，轉(zhuǎn)載時(shí)略有改動(dòng)，原標(biāo)題：《詞境美》）

[責(zé)任編輯 尋冬]