樸實(shí)鑄就妖嬈
——散文集《桑之魅》讀后感
文化信使/王慶民 編輯/素顏
周艷麗的《桑之魅》讀了近兩個(gè)月了。一本245頁的書，看這么長(zhǎng)時(shí)間，在我，還真是少有的事。樸素實(shí)在的文筆，寫出了生活的嬌艷美麗，所以我說這本集子是樸實(shí)鑄就妖嬈。
我愛讀文學(xué)作品，尤其愛讀家鄉(xiāng)的作家們的作品。特別是以家鄉(xiāng)生活為背景的作品我更是讀之再三。無論是詩詞散文小說還是文藝評(píng)論。讀后，還往往要寫寫讀后感，談?wù)勛约旱捏w會(huì)看法。鄭重點(diǎn)說，也可以算作文學(xué)評(píng)論。至于評(píng)論得恰當(dāng)與否，就不好自我標(biāo)榜了。仁者見仁，智者見智吧。穿衣戴帽，各有所好。蘿卜白菜，各有所愛。有些老話俗話還是一語中的、一針見血的。
這本集子已是周女士的第三部散文集了。收錄散文69篇。
散文語言樸實(shí)、準(zhǔn)確，寄情于筆端。獨(dú)到的抒情之筆，或輕輕或重重地扣人心扉。把自己生活的真實(shí)感觸，不慍不火，娓娓道來，竟撥動(dòng)了讀者的心弦。這種表現(xiàn)力，是真正的語言功夫。
“攜著道的清高虛靜，帶著禪的和靜清寂，為我所用，這該是怎樣的造化和福氣呀！”（《茶之為飲》）品一口茶、飲一杯茶，品出的是“清高虛靜、和靜清寂”，是超然還是無奈？如果，有無奈的話，能耐受得清寂，不是心的豁達(dá)嗎？
“梁山伯帶著祝英臺(tái)臨行前留下的蝴蝶玉墜去祝府提親，演繹的是愛情的悲劇。而《拾玉鐲》里傅朋遺玉鐲給孫玉嬌，演繹的卻是花好月圓的喜劇。其實(shí)，人間萬象歷來有喜有悲，愛情如此，人和玉亦如此。”（《有玉為琢》）兩齣戲，勾起我童年的朦朧。小時(shí)候朦朧，大了呢？老了呢？“重回首往事堪嗟！”馬東籬回首嗟嘆，況我輩草民。回頭想想，幾度悲歡，敷衍一生，即使是嘆息聲中掙扎，尤覺得“長(zhǎng)的是磨難，短的是人生”。只有熱愛珍惜！把一切不如意“像蛛絲一樣抹去”，政治家這樣，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)。
“其實(shí)，人性中的貪欲有時(shí)候是因?yàn)槊詰俸拖矚g引起的。”“人們迷戀什么就往往喜歡將什么浪漫地神化，這是習(xí)慣。”（均引自《青龍河的味道》）從喜歡到迷戀，在紛繁的生活實(shí)際中，有的誠(chéng)然是對(duì)的。可有的到了“迷”的程度，引發(fā)出的是極端。物極必反，以致本來喜歡的也無法喜歡了。平白的道理，在觀覽山水中悟出，有發(fā)人深省的意義。
“惶惶然，像初下蛋的小母雞，內(nèi)心充滿了躁動(dòng)和不安。”“望著那些堆積如山的文字，怎么看都有點(diǎn)像嫁不出去的丑姑娘，凄楚楚地獨(dú)守著青春歲月，日復(fù)一日地憔悴，老去。然后，像影子一樣被歲月漸漸地湮沒。人生有許多憂慮是可以向人一吐為快的，可是貌似春愁這樣的苦處卻無法訴說，是很難表達(dá)和描述的，是一種別人無法體味的感覺，是‘樹欲靜而風(fēng)不止’的那種不安和躁動(dòng)。”（均引自《春愁在風(fēng)中》）大概煩躁盈心的時(shí)刻，都要絮絮叨叨。這絮叨把哪種心境，“剪不斷，理還亂”，但卻欲罷不能。不由得我想到魯迅的“有一株是棗樹，另一株也是棗樹。”
寫心，寫眼前事物，述以往逸聞?？v橫捭闔，大千世界，凝于筆端，陟罰臧否，要表現(xiàn)的都是心。讀周女士《桑之魅》我體會(huì)到了。“情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢;此立文之本源也。”（劉勰《文心雕龍·情采第三十一》）周艷麗悟得精要。
陸游說“君詩妙處吾能識(shí)，盡在山程水驛中。” 山程水驛，就是生活。無論詩詞文賦，都是離不開生活的?！渡Ｖ取冯m表現(xiàn)的僅是女作家的生活經(jīng)歷，可她，俄文翻譯周艷麗，有中西文化的熏陶，我要說她學(xué)貫中西，有阿諛之嫌。她以一雙慧眼看人間，從一滴水觀大海，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”（劉勰《文心雕龍·神思》）
春夏秋冬，風(fēng)花雪月，父老鄉(xiāng)親。所用所玩所行所住，衣食住行，飲食男女?？吹降穆牭降南氲降?，耳聞目睹，或直接或間接。在生活的長(zhǎng)河里捕捉。《桑之魅》《磨為青龍》《姥爺?shù)臅贰短罩藏病肺易x到了中華傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)。有意的無意的掩蓋割斷文化的傳承，就需要有識(shí)之士的鉤沉；《記憶的青澀》《七夕絮語》《二丫》等篇讀后令人回味綿長(zhǎng)。歷史演繹過很多“讀書人一聲長(zhǎng)嘆”的事，有的甚至還在上演。品咂令人顫抖的苦澀，能怎樣？歷史的印痕，只能讓時(shí)光流水洗滌。“青山遮不住，畢竟東流去”。這一遮一流，有多少血淚？這賬，無法算！吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是智者。所以，嘆息，是一種懦弱者的抱怨。真的創(chuàng)造者是不嘆息的，只有吸取教訓(xùn)，再干。
《我老爸》《捎一縷思念給母親》《服飾與妹妹》《牽手走進(jìn)二十年》充溢著一位成功女士的平民情懷。父母恩、同胞誼、夫妻情、兒女愛，融融情誼，意緒綿綿。“我仿佛又看見母親站在大門口的風(fēng)中眺望的身影”，是多么實(shí)在而又飽含懷念的話語。
《老家》《過年》及一些游記評(píng)論等，對(duì)美好的留戀，對(duì)童稚的追憶，都有引人深思的潛質(zhì)。尤其是評(píng)論，看出她的博覽好學(xué)。可能這正是她文辭功力深的原因。例如《陶之夭夭》《桃杏夭夭》，“夭夭”用得就很活。茂盛好看，形容桃，《詩經(jīng)》有本；形容杏，桃杏芳容；形容“陶”，黑不溜秋的瓦缶之類，就是給予深情了。“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”一融入情，就盡在不言中、妙不可言了。陶，樸實(shí)無華的陶，陪伴我們走過蒼涼，退在歷史的角落，在岑寂中祝福著我們，我們?cè)鯐?huì)無情呢！再如《桑之魅》的“魅”，怪物。《康熙字典》解釋：《史記·五帝紀(jì)註》螭魅，人面獸身四足，好惑人。古人桑間月下，迷于桑林，如癡如魅。這魅字用得活靈活現(xiàn)。
還有幾句話，是提給編校吧：有的地方還是出現(xiàn)了別字。例如：“我的書已經(jīng)超了兩個(gè)印章”，是不是“印張”之誤？校對(duì)的一時(shí)疏忽，對(duì)不住作者。作者都把自己的著作視作心愛的產(chǎn)兒，出一點(diǎn)兒不當(dāng)或錯(cuò)誤都會(huì)惴惴然。
“文人的浮躁”、“文學(xué)的浮躁”，“這是我們的悲哀，更是文學(xué)的悲哀”。（均引自《閑話出書》）讀周艷麗這直面世事的警語，我，一位讀者，見到了喜悅。
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