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古柏?fù)伍_華蓋，護(hù)佑一方蒼生

北票南八家鄉(xiāng)四家板村尋古之旅

李學(xué)英（國(guó)家一級(jí)作家）

    這座山，稱不上一座山，不險(xiǎn)峻也不巍峨，僅僅是遼西丘陵上的一個(gè)小小的隆起，但它卻算得上秀麗婀娜。觀察一個(gè)人，自古就有南人北相或北人南相的說法，在我而言，觀察一座山也是，這座山便是是我眼中的北人南相了。

    其實(shí)這座山就是一道嶺，名字叫金雞嶺，坐落在北票市南八家鄉(xiāng)四家板村朝陽(yáng)溝組。

    我去的那天是藍(lán)天白云攜來(lái)一縷縷清爽的7月3號(hào)。早5點(diǎn)30分，我獨(dú)自騎車，沒有通知朋友的原因是，我在三年之內(nèi)都沒有長(zhǎng)途騎行過了，我不知道這次從家到四家板近三十公里的路程，還能否抵達(dá)，若把人都約了去，我中途回返，說不過去呢。晚上下過雨，晨起空氣大好，沒戴面罩，通透呼吸久違的清新。入東外環(huán)，很長(zhǎng)一段順著河灣的路，然后向右拐進(jìn)濱河路，路兩側(cè)的莊稼點(diǎn)點(diǎn)泛光，而呈現(xiàn)在眼前的大面積的綠，則是這斑駁的光點(diǎn)的背景了。這大面積的綠是被眾多的葉片托起的，在晨陽(yáng)中，它們輕輕地?fù)u曳，像是感知了今年的豐收似的。

    依舊沿著大凌河騎行，而心就在此間悠然。雖然我不是農(nóng)人，但一片片的莊稼，會(huì)牽動(dòng)所有熱愛它們的人的心，蒼鷺在上下盤旋，水鳥在凌波微步，錦鱗偶爾躍上水面。每次騎行在這條路上，我都有下車觀覽的欲望，這次也不例外。站在路邊的碑界處，面向東北，是隸屬于北票市的南八家子鄉(xiāng)；百向西南，是隸屬于朝陽(yáng)市桃花吐鄉(xiāng)。沿著石壩下到河邊，短短的十幾步遠(yuǎn)，我就聽到了啄木鳥啄樹的聲音，還看到了長(zhǎng)脖老等單腿站立水中靜待小魚來(lái)到嘴邊的夸張姿勢(shì)，更有黑頭褐脖白身的叫不上來(lái)名字的飛禽榮辱不驚地站在葦草和河水的交界處遛遛跶跶，它們以各自拿手的絕活在歡迎我的到來(lái)呢。

二官到了，又是一個(gè)旅程的節(jié)點(diǎn)，用不著休息。南八家鄉(xiāng)政府到了，我知道梅鄉(xiāng)長(zhǎng)、張鄉(xiāng)長(zhǎng)、宣傳助理小韓，文化站長(zhǎng)老馮在今天會(huì)陪我進(jìn)山。在鄉(xiāng)政府門前環(huán)行一圈，還不到上班時(shí)間，于是穿越苞米地，直奔四家板村喇嘛洞村民組的長(zhǎng)寧寺，這是我的一個(gè)靈魂的驛站，在那里，稍事休整等待馮站長(zhǎng)開完會(huì)一起去朝陽(yáng)溝金雞嶺。

    溝里的房屋廢棄了，水井默默，碾盤默默，沿溝的蒲棒、小樹、小草、小花自在生長(zhǎng)，充盈著原始的氤氳之氣息。沿著季節(jié)的小河向上，左邊是風(fēng)化酥松的沸石，那上面鋪有一層細(xì)細(xì)的風(fēng)化了的粉末，可以讓人駐足恣意書寫，而我卻不忍去觸碰上天賜予它的這幅真實(shí)的面目。然后我轉(zhuǎn)身便走。漸漸有了石板路，石板上就有了大大小小數(shù)不清的三爪印，我努力地一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)著，可數(shù)也數(shù)不過來(lái)。三爪印有上行的，有下行的，有橫向的，有縱向的，小的比手掌還小，小的旁邊肯定有大的，大的跟40碼的鞋差不多。我脫鞋用腳和爪印比較著，我以我的肉身親近它，而金雞嶺上的三爪印已經(jīng)有了一億四千萬(wàn)年，它是小鳥龍足跡化石。我想它們肯定是一個(gè)大家族，老祖母領(lǐng)著一群子孫在河潭邊游玩時(shí)火山烈焰翻騰，一大家子就以這樣的造型定格下來(lái)了。

    恐龍?jiān)y(tǒng)治過地球。北票是第一只鳥起飛的地方，第一朵花綻放的地方，有一群小鳥龍絕對(duì)不足為奇，我猜測(cè)就在沸石層中間，肯定有大型恐龍生存過。朝陽(yáng)人有氣魄，敢招惹世界人的目光，不僅僅是朝陽(yáng)的歷史文化、佛教文化，更是迄今為止世界上最為豐富的古生物化石寶藏。小村里的農(nóng)人常常拿著化石壘個(gè)豬圈砌個(gè)墻啥的，不過現(xiàn)在化石炒得熱，農(nóng)人也把手里的化石當(dāng)成寶貝似地供起來(lái)，我猜想北票的誰(shuí)家都興許有一兩塊值錢的寶貝，只不過不像城里人那樣張揚(yáng)，有點(diǎn)好東西就裝神弄鬼。不過眼前，我看到這些爪印還是振奮的，雁過留聲如人過留名一樣，痕跡最不容易抹去，如果我的著作能給人以印記，那便是我做為一個(gè)作家的最為恰當(dāng)?shù)穆穆殹?/span>

    山是山，洞是洞，很多時(shí)候山洞分不清。這座山——西山，位于四家板村喇嘛洞村民組，不高卻奇，每次來(lái)我都站在山下冥思苦想，分析判斷應(yīng)該是義縣山脈的延續(xù)，一直到朝陽(yáng)洞、五佛洞、千佛洞。它們滿山窟窿，大石棚，奇形怪狀，窟窿里住著佛。你看那山，從不同的角度是三尊喇嘛呢。顧名思義，很久以前，大德高僧在石窟洞內(nèi)苦修，由此得名了，山村里的名字來(lái)得最為直接。

    站喇嘛洞頂，前望是大凌河，山坡為二級(jí)高地，坡下為大凌河沖擊平原。喇嘛洞石窟懸崖陡峭，天然洞穴。古人因崇尚佛教，在崖壁的石窟內(nèi)雕鑿了各種佛的造像、壁畫等，集自然的鬼斧神工與后人的創(chuàng)造記憶渾然一體，反射了不同歷史時(shí)期佛教文化的發(fā)生、發(fā)展過程，記述了不同時(shí)期、不同階層對(duì)佛教的崇尚。越看越像北魏的造像，這讓我心生向往，北魏是崇尚佛教的時(shí)代，佛教祖庭鳳凰山的摩崖石刻也是北魏的造像，一脈相承襯托出前院長(zhǎng)寧寺的神奇。

    第一次去長(zhǎng)寧寺是受鄉(xiāng)里之邀。站在洞前，浮躁的我安靜下來(lái)，悶熱的心情也涼爽起來(lái)，我天生愚笨修不來(lái)佛，但從不誤我對(duì)佛博大精深的敬仰，不誤我對(duì)安靜的接近，我想我應(yīng)該從此盤腿打坐讀書寫字悟性啟智。

    第二次去是坐床法師頌經(jīng)摸頂儀式。農(nóng)歷的五月十二，我和一幫寫作的朋友，想找一種對(duì)佛教文化的感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵谶@兒之前，我們都沒見識(shí)過真正的佛門盛況如何。常年在長(zhǎng)寧寺工作的包瑞龍先生給我們復(fù)述他六爺爺聽老輩人講過的話。以前這里有活佛，活佛圓寂前說：“等到殿前柏樹超過殿頂，等到喇嘛洞上的一塊巖石滑下，我就轉(zhuǎn)世前來(lái)。”小孩子好奇，拿著木桿去捅那塊早已松動(dòng)的巖石，卻捅不下來(lái)。就在開智法師來(lái)的那天，巖石在人們毫不知情的狀態(tài)下滑落，這同樣引起我的唏噓，我是徹底的唯物主義者，但有些事情就如此巧合，足以讓人深思。

    有山就有水，逐水草居，歷來(lái)如此。村前的大凌河，古稱白狼河，川流不息、千年不竭?，F(xiàn)在投資四千萬(wàn)在大營(yíng)子水庫(kù)建造慕容湖，號(hào)稱釣魚臺(tái)。風(fēng)光秀麗，休閑的好去處。

    而就在凌河北岸的黑山峽谷與窟窿山屏障之間，遼明王耶律安端在今四家板村建立一座私城，即白川州。白川州是史料記載中北票地區(qū)最早的一座城池，是遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，這里不僅陸運(yùn)便捷，水上運(yùn)輸也十分順暢。“白狼金波，小舟穿梭”，描繪的就是當(dāng)時(shí)水上運(yùn)輸?shù)姆泵κ⒕埃恋延七h(yuǎn)，漁歌唱晚，真是一轉(zhuǎn)眼一幅畫，一轉(zhuǎn)念一首歌。

　　至于這座城，把縣志上現(xiàn)成的資料拿來(lái)一用即是，不用翻譯。《塔子溝紀(jì)略》卷八·廢城《四家板上城基》記：“三座塔東北六十七里，有四家板上營(yíng)子。蒙古稱房子為板子。以前有四家蒙古置房于此，遂呼為四家板上營(yíng)子。西面有城基一處。東西長(zhǎng)一百五丈，南北長(zhǎng)一百六十丈，圍圓不及三里。城內(nèi)有石幢兩截，字跡不全，一截‘天輔皇帝陀羅尼幢及川州刺史’字樣，一截‘開泰二年歲次癸丑仲秋月記’。因知是幢，一為遼圣宗時(shí)所記，一為金太祖時(shí)制也。而城名則迄今無(wú)考。”至于“四角板”與“四家板”蒙古音譯而已。

    《朝陽(yáng)縣志》卷三·建置載：“《遼史·地理志》川州、長(zhǎng)寧，‘太祖弟明王安端置，會(huì)同三年，詔為白川州。安端子察割，以大逆誅，沒入省，曰：‘川州’。初隸崇德宮，統(tǒng)和中屬文忠王府，統(tǒng)縣三：宏理縣(統(tǒng)和八年，以詔宮提轄司戶置)、咸康縣、宜民縣(統(tǒng)和中置)。”另外《方輿紀(jì)要》《武經(jīng)總要》《元·一統(tǒng)志》等著作對(duì)川州并四角板均有記載。還有說，當(dāng)時(shí)過大凌河需要四塊板才能渡過，顯示水之大的意思吧。在我讀初中的時(shí)候，有同學(xué)秋波在南八家兵站做工時(shí)我來(lái)看望過她， 我還記得我們搖船渡河的情形。

    也難怪，我走訪的那幾天，在長(zhǎng)寧寺的院子里，包瑞龍先生正帶領(lǐng)幾個(gè)人打井，剛夠深時(shí)，水噴涌而出，浸滿了前院，包圍了欲離開的車輛，人們哄笑著，滿臉笑容地看著水的漫延，畢竟遼西缺水，而這里水豐盈著，幸福著人們的幸福，是佛的庇護(hù)嗎？

    有了水脈，就有了人脈，就有了自然之脈。

    我是一個(gè)沒有故鄉(xiāng)的人，但沒有什么可以阻止我喜歡村落。自從去年底朝陽(yáng)有三個(gè)村落入選中國(guó)古村落始，我就著手了對(duì)典型村落的走訪，四家板便是一站。喜歡村落的人，沒有人不喜歡樹，從村外的老遠(yuǎn)處，見到一株古老的樹，那就意味著到家了。在遼西村口喜植槐，槐還是百姓的空中菜園，在荒年救過多人的命，在豐年平撫百姓的胃口。在山頂多為松，消息樹的概念，小村有了怎樣的喜怒哀樂，山頂上的那棵樹會(huì)告訴你。

    我第一眼見到它，就被它的形態(tài)驚呆了，心里充滿了感恩。這是一棵四個(gè)成人手拉手也抱不過來(lái)的古柏，一千多年的古柏，關(guān)東第一柏應(yīng)該就是它，盡管第一早已給了百里之外的龍鳳山雙心柏，事實(shí)就是這樣，發(fā)現(xiàn)早晚，程度及說法就有了差異，誰(shuí)都沒錯(cuò)，時(shí)間差。

    這棵古柏膚如袈裟，淡卡色，沉厚凝重，似佛。衣飾上的紋路自下而上斜曳著繞遍全身，有螺旋的連接，還有衣帶的飄逸，如紐扣系住了玄機(jī)，鎖進(jìn)去的都是秘密，無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，變成人們永久的期盼，深鎖不開，于是目光由遠(yuǎn)及近，從上到下盤旋。枝，虬扎而出，是長(zhǎng)寧寺的精魂。宗教是遼代文化的重要內(nèi)容，遼東白川州城修廟宇、建寺塔、拜佛、誦經(jīng)、供天地、祭河流、創(chuàng)建廟學(xué)，史稱“川州文廟”，白川州已成為了當(dāng)時(shí)一個(gè)非常美麗的文化城市，佛教也成為其文化符號(hào)。

    占地約三千多平方米的長(zhǎng)寧寺，始建于清乾隆元年（1736），除了翠柏參天，樓臺(tái)巨麗著，殿閣巍然著，佛緣雄壯著，還有殿后的摩崖石窟、殿前的凌水清澈，山水相依，氣勢(shì)恢宏。正殿為大佛殿，供奉釋迦摩尼和如來(lái)佛祖；前殿為天王殿；后殿為老爺?shù)睿蠣數(shù)钤O(shè)于山洞之內(nèi)。正殿前原有鐘鼓樓各一。長(zhǎng)寧寺歷經(jīng)270多年，多處建筑蕩然無(wú)存。2012年，一些旅居外阜的善男子善女子，募集資金，對(duì)長(zhǎng)寧寺大雄寶殿進(jìn)行了全面維修，恢復(fù)了歷史原貌。

    現(xiàn)有開智法師功德無(wú)量，率眾弟子傳法誦經(jīng)在此。法師不僅著有多本佛教專著供人閱讀詠誦，而且為人和善，為附近百姓行醫(yī)送藥，惠及一方。本人行走朝陽(yáng)，雙踝滑膜老化迅速，腳后骨刺尖銳，經(jīng)法師點(diǎn)穴調(diào)理，大為好轉(zhuǎn)，謝謝法師為我減免苦痛。

    我經(jīng)常在長(zhǎng)寧寺的院里行走，不時(shí)仰首問天：“這里如何地杰人靈？”經(jīng)常俯首問地：“文化如何傳承才屬真正的傳承？”這時(shí)我便發(fā)現(xiàn)這座寺院中落桑遍地，于是采摘入口，當(dāng)作美味水果，還當(dāng)作一味良藥，既有管理心臟的功能，又有烏發(fā)生發(fā)的效果。葉子還是養(yǎng)蠶的寶貝。關(guān)于養(yǎng)蠶，我想起三燕，于是豁然，這里的文化有了出處。公元409年，鮮卑化了的漢人馮跋被擁立為王，國(guó)號(hào)仍為燕，他吸取了后燕亡國(guó)的教訓(xùn)，采取了一些有利于社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展的措施，大力推行中原農(nóng)業(yè)，開展了一次歷史上罕見的植桑柘、發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)活動(dòng)，家家養(yǎng)蠶，意味著家家植桑，于是種植桑柘成為當(dāng)?shù)氐囊环N習(xí)慣。

    樹抱石在小山村附近的山上。山路深深，溝壑深深，一路有泉水相伴，空氣濕潤(rùn)。不時(shí)地我還能撿到一兩塊瑪瑙。就在一轉(zhuǎn)折處我還發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙，我持著欣賞欣慰的心情告別戰(zhàn)國(guó)紅，鄉(xiāng)間才是原石最好的歸宿，她會(huì)美好著我的記憶，我的寶貝們遍布山野，我可以步步攀登驕傲。

    在山坡上的樹不是巨大，但長(zhǎng)得有模有樣，周遭的山卻陡峭巍峨雄渾蒼勁，讓人瞠目。樹干滄桑遒勁，枝葉如傘均勻散開，葉長(zhǎng)條形狀，端尖，我想它一定是麻樹，話桑麻的麻。它的奇特在它的根，生長(zhǎng)在一塊巨大的頑石上，石頭被雨水沖刷得溝溝叉叉，有的形成上水石的本質(zhì)，有的一層一層地萬(wàn)千姿態(tài)，而且不時(shí)瑪瑙般通透，分為幾個(gè)大塊，樹根掙裂的結(jié)果，根在石中婉轉(zhuǎn)。一株植物對(duì)抗一塊頑石，得需要多大的毅力和決心，滴水穿石，情繞指柔，時(shí)間說明一切，有志者定有志向。

    四家板，是蒙古語(yǔ)的漢譯地名，該村下轄有喇嘛洞、朝陽(yáng)溝、東四家板、西四家板、小東營(yíng)子五個(gè)村民組369戶，1195口人，有247口人是蒙古族。我認(rèn)識(shí)這里的幾位都是蒙古族兄弟，包括兩度遼寧文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的獲得者韓輝升先生，他的《實(shí)話實(shí)說》詩(shī)集，有著典型蒙古族文人的語(yǔ)境。還有就是多次提到的包瑞龍先生，他放下手中賺錢的職業(yè)，一心傳承家鄉(xiāng)文化，讓人心升敬仰。

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