勻凈 寧靜 干凈

——張琮松金粉隸篆作品賞析

文圖/秦首先  編輯/雅賢

　　張琮松是一位嚴謹、勤奮的書法家，他在秉承傳統(tǒng)文化的道路上踏踏實實地耕耘。他主攻隸書，兼帶小篆，尤擅金粉漢隸；他外師造化，守意修定，中得心源。“勻凈、寧靜、干凈”構(gòu)成了張琮松金粉隸書和金粉小篆的三大特色。細品他的書作，字字皆禪意，宛若走過紅塵阡陌，修籬養(yǎng)菊，靜觀紅鯉白蓮·····

　　張棕松1957年生人，貴州苗族人，現(xiàn)定居北京石景山區(qū)?，F(xiàn)為北京華夏藝術(shù)館名譽主席，中央中直機關(guān)書畫家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會會員、中國書法藝術(shù)研究院理事、中國中外名人文化研究會會員、人民日報民生書畫院副院長。作品曾參加全國中青年書法篆刻展，中日、中韓、中新書法交流展，國際書法邀請展，以及亞洲書法聯(lián)展并多次獲金獎，并獲得”中國當代德藝雙馨藝術(shù)家”稱號。其作品在海內(nèi)外頗具影響，尤其是他的金粉隸書、小篆和指書，以其扎實的功力、磅礴的氣勢倍受青睞。作品被加載《中國海珍藏書法集》、《當代中國書法藝術(shù)大成》等近百部國家出版的權(quán)威圖書并被中南海、毛主席紀念堂及海內(nèi)外多家博物館、藝術(shù)館、國際友人、多國政要所收藏。同時還出版有《張棕松書法選》、《天地一指》、《張琮松書前后出師表》、《張琮松書(千字文)、(金剛經(jīng))、(孫子兵法)碑拓全集》等專集和字帖，并在北京、貴州、廣西、新加坡等地舉辦個人書法展。

　　勻凈平和，中正守一。張琮松恪守樂施向善，慈悲簡靜的生活準則，并將其融入書法創(chuàng)作之中。他的書法作品以尊重大眾的欣賞習慣為創(chuàng)作根基，既不落世俗紅塵，也不劍走偏鋒。他尊崇“書為心學”，甘于寂寞，頓悟前行，是中國傳統(tǒng)文化的忠誠守望者。

　　他認為，書法就是心靈的寫照，心不正則書不正。他在書法創(chuàng)作和經(jīng)文抄錄中，總會以一顆平常心去解讀頓悟字句的內(nèi)涵，理性架構(gòu)作品布局，詮釋傳統(tǒng)書藝精髓。他的書法作品線條嚴肅而不拘泥，轉(zhuǎn)折靈動而不張揚，布局勻稱而不呆板，筆墨圓潤而不臃腫，其一橫一豎皆見佛理，一撇一捺皆有禪趣。譬如他的經(jīng)典金粉隸書作品《般若波羅蜜多心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，其書風穩(wěn)健勻凈，溫溫和雅，寬博大度。他的用筆均勻順暢，橫筆勻長，豎筆簡短，波畫明晰，撇捺內(nèi)斂，張弛有度，蠶頭燕尾樸茂厚重；其字結(jié)構(gòu)緊湊，字字勻稱，線條溫潤光滑，勁健骨感。他的經(jīng)文作品拒絕飛白，結(jié)字和章法布白也極為均勻滿實，處處彰顯《曹全碑》、《乙瑛碑》氣韻秀麗，正中寓欹，平和簡靜的印痕。

　　在這類隸書作品中，讀者咋看完全是經(jīng)典的傳承，很難發(fā)現(xiàn)“大膽創(chuàng)新”，是中規(guī)中矩的東漢隸書風貌；其實細品會發(fā)現(xiàn)，他的書作末筆靈動飄逸，充滿生機活力，精巧秀美中蘊含著慈善、包容與大度。他巧妙地用現(xiàn)代的審美意識滲透出傳統(tǒng)筆墨情趣，把韻律、禪趣、佛理融入到作品之中。讓工巧、秀麗的大眾審美盡現(xiàn)絲絲禪機，在謄抄中凈化超越，在品讀中頓悟虛空。這正是張琮松金粉書法的高明之處：在不漏之中顯禪機，在深藏之中傳佛理。倍受虔誠的善男信女所推崇和敬仰，是造化至極的終極體現(xiàn)。他通過書作準確地詮釋了“理事不二，貴在圓融”和“不著他求，盡由心造”的禪宗思想。

　　寧靜寬博，移情于墨。書法是一種抽象的線條藝術(shù)，通過點橫豎撇捺的變化造境升華，表現(xiàn)出作者獨特的審美追求，再現(xiàn)哲思禪理，人文情懷。張琮松不是一位追求表現(xiàn)主義的書法家，但他卻在不經(jīng)意間用抽象的線條，具象的布局，表達了書家主觀訴求和心靈的吶喊。他移情于墨，筆下線條所構(gòu)成的每個字的點畫、結(jié)體和字與字的聯(lián)系形成的章法，以及整幅作品的氣勢，用紙的色彩等，都躍動著書家的精神生命與激蕩情感。而他采用表達的方式是寧靜的，高遠的，寬博的，深邃的；其味道是獨特的，渾厚的，樸茂的，端莊的，明顯區(qū)別于那些具有浪漫主義書風的藝術(shù)家，他把抽象之美寓于具象之中，又把具象之美升華到抽象之中，在寧靜中追尋中庸，在平淡中追尋高古，精妙地體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的審美思維。

　　縱觀張琮松的金粉隸書和篆書，除去他經(jīng)典的隸書《心經(jīng)》、《大悲咒》、《金剛經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)文之外，金粉隸書《出師表》、《陋室銘》和金粉篆書《百福圖》、《百壽圖》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》等作品也堪稱當世經(jīng)典之作。作者在創(chuàng)作過程中更多的是承襲了中國書法的文脈，他在傳統(tǒng)素書的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代審美意識豐富、完善了書法藝術(shù)的創(chuàng)作手段，改墨汁為金粉，改白宣為藏藍或大紅。在這些細微的變化中，不僅寫出了視覺的沖擊，更重要的是寫出了書家所思所想，為其作品注入了寬博的哲學內(nèi)涵。在創(chuàng)作過程中，張琮松通過抽象的筆墨線條來抒發(fā)主觀情懷。特別是在《出師表》一文中，作者通過字體結(jié)構(gòu)的變化和線條的飛揚，突出了諸葛亮親賢遠佞的忠心激情，令人慷慨沉思，動人心魄。在《陋室銘》一文中，作者借物喻理、托物抒情。其筆墨線條安貧樂道，以靜為動，用筆老辣，高雅脫俗，可與廟堂經(jīng)典相媲美，真正恪守了他“出于法而守于道”的創(chuàng)作原則。他將儒家道統(tǒng)，釋家超脫與道家物化寄情于筆墨之中，這又何嘗不是書家的心靈告白和情感寄托呢？

　　嚴格地說，這是一種“變古為今”的審美取向，是一種“筆墨當隨時代”的思維方式。這種在繼承中尋求新面貌、新技法、新材料的做法，無疑也是新時代書法“尚情”的創(chuàng)新與拓展，正是這些細節(jié)的變化，逐步建立了張琮松獨特的書法藝術(shù)風格。欣賞張琮松的書法作品，總能讓人耳目一新，心曠神怡；品讀他的作品，更是平中見奇，意高境遠。這里詮釋的是一份虔誠，一種胸懷，更是正大氣象的理性回歸。

　　干凈雅致，明心見性。人生有三種境界：物質(zhì)的、精神的、宗教的；書法同樣也有三種境界：技術(shù)的、情感的、文化的。張琮松在自己的書藝旅程中選擇了后者。他認為，書法之道重在修心，任何藝術(shù)都應(yīng)遵守“美”這一終極原則，這樣的作品才能直指人心，明心見性，達到大平靜、大歡欣的境界。他將“圓融無礙，祥和安靜”作為經(jīng)文書法創(chuàng)作的始動力，在現(xiàn)代的語境下，構(gòu)筑了“琮松金粉隸篆”的標志性語言符號，順真順善，昄依傳統(tǒng)。

　　賞析張琮松金粉隸書“干凈雅致”的審美情趣，必需從“書面的整潔，內(nèi)心的清靜和藝術(shù)的簡約”這三個層面去剖析。

　　張琮松的金粉隸篆作品給人的第一印象是書面整潔，從沒有一絲墨跡污染的現(xiàn)象，更沒有東涂西抹，東倒西歪的文字。他認為，整潔干凈不僅是對讀者的尊重，更是居士們對菩薩道修持的踐行和恭敬。在經(jīng)文謄抄和創(chuàng)作過程中，他始終以嶺南居士身份虔誠架構(gòu)經(jīng)文的筆墨線條，把書房做道場，把創(chuàng)作當修持。他創(chuàng)作的丈二尺幅《金剛經(jīng)》堪稱國內(nèi)金粉隸書一絕，洋洋灑灑5100多字，遠塵離垢，心清意境，仿佛帶著讀者進入了清靜圓滿、永恒妙樂的境界。擺在讀者眼前的，是一片純凈，是一份真誠，是一種信仰，更是一種福報和功德。

　　張琮松認為，虛靜是中國藝術(shù)生命的本源，書法亦如佛法，始于戒定，精于定慧，證于心源，妙于了悟。“無念為宗，無相為體，無住為本。”在創(chuàng)作中應(yīng)追求這種真實超然，物我兩忘的自然真情。他超脫無私，恬淡如水，湛然寂寞，消除客塵污染，“心凈無塵，淡泊名利”是他生活的主張和創(chuàng)作狀態(tài)的真實寫照。正是內(nèi)心的無欲純潔為張琮松書法作品的“干凈雅致”注入了更深層的文化內(nèi)涵。寧波香巖山廣德禪寺法師釋有圓評其經(jīng)文“心靜、清靜、干凈”，是國內(nèi)難得一見的經(jīng)書上品之作。

　　藝術(shù)需要一個平靜的外表和瘋狂的內(nèi)心。平則常，平則靜，感情內(nèi)斂方為天道。張琮松金粉隸書簡約純粹，干凈利落，無論橫畫撇畫捺畫，筆鋒均內(nèi)斂平和。其筆畫從容流暢，不拖泥帶水，一派東漢妍麗典雅風骨。由于他用筆師出《曹全碑》，名門正宗，便少了許多當下花俏獵奇的變隸筆法。即便是他變化較大的波筆、磔筆和勒畫上，其左撇右挑也張弛有度，依法而行，和諧靜穆，既體現(xiàn)寬博活潑包容，又不失法度嚴謹。其代表作《般若波羅蜜多心經(jīng)》，經(jīng)他創(chuàng)作的版本雖有幾十種，無論是丈二、八尺巨作，還是尺二寸牘小品，但在“藝術(shù)上的簡約純粹”是共性主張，寧靜而致精，干凈而致善，處處彰顯蔡邕的筆痕，暗藏禪宗理道。

　　書之妙道，神采為上。品高則下筆妍雅，不落塵俗；胸中有道義，廣納圣哲之學，書乃可貴。張琮松深諳個中奧妙。他在經(jīng)文創(chuàng)作中，以姿取勢，以意造境，以形立神，做到虛實相生，剛?cè)嵯酀?，動靜結(jié)合，心正氣和，字里行間滲透出了國人中和、自然、空靈的傳統(tǒng)美學思想。應(yīng)該說，張琮松金粉隸書作品是當今書壇之經(jīng)典妙品，彰顯的中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和禪宗思想的博大精深。作為“天地一隸”的稱謂，雖有溢美之嫌，但他虔誠的守望，忘我的境界，必將在當代中國書壇留下自己獨特的心痕印跡。

　　（作者秦首先系獨立藝評人、中國書畫名人網(wǎng)副總監(jiān)、大家美術(shù)報副總編）

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    秦首先（筆名虛空了凈、禾一夫、乙丙?。飰酏S主人。大本學歷，高級職稱，曾在遼寧輪胎廠、經(jīng)濟日報報業(yè)集團、電廣傳媒做編輯、記者、主任、雜志社主編等，京城資深媒體策劃人?，F(xiàn)為獨立書畫藝評人、中國書畫名人網(wǎng)副總監(jiān)、大家美術(shù)報副總編。早年靠一桿禿筆混跡江湖，以撰寫經(jīng)濟、社會時評和雜文立足京城，嬉笑怒罵皆成文章；人到中年，一心向善，不問時事，沉醉于翰墨丹青，以挖掘、傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化為己任。
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