勻凈 寧?kù)o 干凈

——張琮松金粉隸篆作品賞析

文圖/秦首先  編輯/雅賢

　　張琮松是一位嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的書(shū)法家，他在秉承傳統(tǒng)文化的道路上踏踏實(shí)實(shí)地耕耘。他主攻隸書(shū)，兼帶小篆，尤擅金粉漢隸；他外師造化，守意修定，中得心源。“勻凈、寧?kù)o、干凈”構(gòu)成了張琮松金粉隸書(shū)和金粉小篆的三大特色。細(xì)品他的書(shū)作，字字皆禪意，宛若走過(guò)紅塵阡陌，修籬養(yǎng)菊，靜觀紅鯉白蓮·····

　　張棕松1957年生人，貴州苗族人，現(xiàn)定居北京石景山區(qū)?，F(xiàn)為北京華夏藝術(shù)館名譽(yù)主席，中央中直機(jī)關(guān)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院理事、中國(guó)中外名人文化研究會(huì)會(huì)員、人民日?qǐng)?bào)民生書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。作品曾參加全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展，中日、中韓、中新書(shū)法交流展，國(guó)際書(shū)法邀請(qǐng)展，以及亞洲書(shū)法聯(lián)展并多次獲金獎(jiǎng)，并獲得”中國(guó)當(dāng)代德藝雙馨藝術(shù)家”稱號(hào)。其作品在海內(nèi)外頗具影響，尤其是他的金粉隸書(shū)、小篆和指書(shū)，以其扎實(shí)的功力、磅礴的氣勢(shì)倍受青睞。作品被加載《中國(guó)海珍藏書(shū)法集》、《當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大成》等近百部國(guó)家出版的權(quán)威圖書(shū)并被中南海、毛主席紀(jì)念堂及海內(nèi)外多家博物館、藝術(shù)館、國(guó)際友人、多國(guó)政要所收藏。同時(shí)還出版有《張棕松書(shū)法選》、《天地一指》、《張琮松書(shū)前后出師表》、《張琮松書(shū)(千字文)、(金剛經(jīng))、(孫子兵法)碑拓全集》等專集和字帖，并在北京、貴州、廣西、新加坡等地舉辦個(gè)人書(shū)法展。

　　勻凈平和，中正守一。張琮松恪守樂(lè)施向善，慈悲簡(jiǎn)靜的生活準(zhǔn)則，并將其融入書(shū)法創(chuàng)作之中。他的書(shū)法作品以尊重大眾的欣賞習(xí)慣為創(chuàng)作根基，既不落世俗紅塵，也不劍走偏鋒。他尊崇“書(shū)為心學(xué)”，甘于寂寞，頓悟前行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠誠(chéng)守望者。

　　他認(rèn)為，書(shū)法就是心靈的寫(xiě)照，心不正則書(shū)不正。他在書(shū)法創(chuàng)作和經(jīng)文抄錄中，總會(huì)以一顆平常心去解讀頓悟字句的內(nèi)涵，理性架構(gòu)作品布局，詮釋傳統(tǒng)書(shū)藝精髓。他的書(shū)法作品線條嚴(yán)肅而不拘泥，轉(zhuǎn)折靈動(dòng)而不張揚(yáng)，布局勻稱而不呆板，筆墨圓潤(rùn)而不臃腫，其一橫一豎皆見(jiàn)佛理，一撇一捺皆有禪趣。譬如他的經(jīng)典金粉隸書(shū)作品《般若波羅蜜多心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，其書(shū)風(fēng)穩(wěn)健勻凈，溫溫和雅，寬博大度。他的用筆均勻順暢，橫筆勻長(zhǎng)，豎筆簡(jiǎn)短，波畫(huà)明晰，撇捺內(nèi)斂，張弛有度，蠶頭燕尾樸茂厚重；其字結(jié)構(gòu)緊湊，字字勻稱，線條溫潤(rùn)光滑，勁健骨感。他的經(jīng)文作品拒絕飛白，結(jié)字和章法布白也極為均勻滿實(shí)，處處彰顯《曹全碑》、《乙瑛碑》氣韻秀麗，正中寓欹，平和簡(jiǎn)靜的印痕。

　　在這類隸書(shū)作品中，讀者咋看完全是經(jīng)典的傳承，很難發(fā)現(xiàn)“大膽創(chuàng)新”，是中規(guī)中矩的東漢隸書(shū)風(fēng)貌；其實(shí)細(xì)品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)作末筆靈動(dòng)飄逸，充滿生機(jī)活力，精巧秀美中蘊(yùn)含著慈善、包容與大度。他巧妙地用現(xiàn)代的審美意識(shí)滲透出傳統(tǒng)筆墨情趣，把韻律、禪趣、佛理融入到作品之中。讓工巧、秀麗的大眾審美盡現(xiàn)絲絲禪機(jī)，在謄抄中凈化超越，在品讀中頓悟虛空。這正是張琮松金粉書(shū)法的高明之處：在不漏之中顯禪機(jī)，在深藏之中傳佛理。倍受虔誠(chéng)的善男信女所推崇和敬仰，是造化至極的終極體現(xiàn)。他通過(guò)書(shū)作準(zhǔn)確地詮釋了“理事不二，貴在圓融”和“不著他求，盡由心造”的禪宗思想。

　　寧?kù)o寬博，移情于墨。書(shū)法是一種抽象的線條藝術(shù)，通過(guò)點(diǎn)橫豎撇捺的變化造境升華，表現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美追求，再現(xiàn)哲思禪理，人文情懷。張琮松不是一位追求表現(xiàn)主義的書(shū)法家，但他卻在不經(jīng)意間用抽象的線條，具象的布局，表達(dá)了書(shū)家主觀訴求和心靈的吶喊。他移情于墨，筆下線條所構(gòu)成的每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和字與字的聯(lián)系形成的章法，以及整幅作品的氣勢(shì)，用紙的色彩等，都躍動(dòng)著書(shū)家的精神生命與激蕩情感。而他采用表達(dá)的方式是寧?kù)o的，高遠(yuǎn)的，寬博的，深邃的；其味道是獨(dú)特的，渾厚的，樸茂的，端莊的，明顯區(qū)別于那些具有浪漫主義書(shū)風(fēng)的藝術(shù)家，他把抽象之美寓于具象之中，又把具象之美升華到抽象之中，在寧?kù)o中追尋中庸，在平淡中追尋高古，精妙地體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的審美思維。

　　縱觀張琮松的金粉隸書(shū)和篆書(shū)，除去他經(jīng)典的隸書(shū)《心經(jīng)》、《大悲咒》、《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)文之外，金粉隸書(shū)《出師表》、《陋室銘》和金粉篆書(shū)《百福圖》、《百壽圖》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》等作品也堪稱當(dāng)世經(jīng)典之作。作者在創(chuàng)作過(guò)程中更多的是承襲了中國(guó)書(shū)法的文脈，他在傳統(tǒng)素書(shū)的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代審美意識(shí)豐富、完善了書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作手段，改墨汁為金粉，改白宣為藏藍(lán)或大紅。在這些細(xì)微的變化中，不僅寫(xiě)出了視覺(jué)的沖擊，更重要的是寫(xiě)出了書(shū)家所思所想，為其作品注入了寬博的哲學(xué)內(nèi)涵。在創(chuàng)作過(guò)程中，張琮松通過(guò)抽象的筆墨線條來(lái)抒發(fā)主觀情懷。特別是在《出師表》一文中，作者通過(guò)字體結(jié)構(gòu)的變化和線條的飛揚(yáng)，突出了諸葛亮親賢遠(yuǎn)佞的忠心激情，令人慷慨沉思，動(dòng)人心魄。在《陋室銘》一文中，作者借物喻理、托物抒情。其筆墨線條安貧樂(lè)道，以靜為動(dòng)，用筆老辣，高雅脫俗，可與廟堂經(jīng)典相媲美，真正恪守了他“出于法而守于道”的創(chuàng)作原則。他將儒家道統(tǒng)，釋家超脫與道家物化寄情于筆墨之中，這又何嘗不是書(shū)家的心靈告白和情感寄托呢？

　　嚴(yán)格地說(shuō)，這是一種“變古為今”的審美取向，是一種“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的思維方式。這種在繼承中尋求新面貌、新技法、新材料的做法，無(wú)疑也是新時(shí)代書(shū)法“尚情”的創(chuàng)新與拓展，正是這些細(xì)節(jié)的變化，逐步建立了張琮松獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。欣賞張琮松的書(shū)法作品，總能讓人耳目一新，心曠神怡；品讀他的作品，更是平中見(jiàn)奇，意高境遠(yuǎn)。這里詮釋的是一份虔誠(chéng)，一種胸懷，更是正大氣象的理性回歸。

　　干凈雅致，明心見(jiàn)性。人生有三種境界：物質(zhì)的、精神的、宗教的；書(shū)法同樣也有三種境界：技術(shù)的、情感的、文化的。張琮松在自己的書(shū)藝旅程中選擇了后者。他認(rèn)為，書(shū)法之道重在修心，任何藝術(shù)都應(yīng)遵守“美”這一終極原則，這樣的作品才能直指人心，明心見(jiàn)性，達(dá)到大平靜、大歡欣的境界。他將“圓融無(wú)礙，祥和安靜”作為經(jīng)文書(shū)法創(chuàng)作的始動(dòng)力，在現(xiàn)代的語(yǔ)境下，構(gòu)筑了“琮松金粉隸篆”的標(biāo)志性語(yǔ)言符號(hào)，順真順善，昄依傳統(tǒng)。

　　賞析張琮松金粉隸書(shū)“干凈雅致”的審美情趣，必需從“書(shū)面的整潔，內(nèi)心的清靜和藝術(shù)的簡(jiǎn)約”這三個(gè)層面去剖析。

　　張琮松的金粉隸篆作品給人的第一印象是書(shū)面整潔，從沒(méi)有一絲墨跡污染的現(xiàn)象，更沒(méi)有東涂西抹，東倒西歪的文字。他認(rèn)為，整潔干凈不僅是對(duì)讀者的尊重，更是居士們對(duì)菩薩道修持的踐行和恭敬。在經(jīng)文謄抄和創(chuàng)作過(guò)程中，他始終以嶺南居士身份虔誠(chéng)架構(gòu)經(jīng)文的筆墨線條，把書(shū)房做道場(chǎng)，把創(chuàng)作當(dāng)修持。他創(chuàng)作的丈二尺幅《金剛經(jīng)》堪稱國(guó)內(nèi)金粉隸書(shū)一絕，洋洋灑灑5100多字，遠(yuǎn)塵離垢，心清意境，仿佛帶著讀者進(jìn)入了清靜圓滿、永恒妙樂(lè)的境界。擺在讀者眼前的，是一片純凈，是一份真誠(chéng)，是一種信仰，更是一種福報(bào)和功德。

　　張琮松認(rèn)為，虛靜是中國(guó)藝術(shù)生命的本源，書(shū)法亦如佛法，始于戒定，精于定慧，證于心源，妙于了悟。“無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。”在創(chuàng)作中應(yīng)追求這種真實(shí)超然，物我兩忘的自然真情。他超脫無(wú)私，恬淡如水，湛然寂寞，消除客塵污染，“心凈無(wú)塵，淡泊名利”是他生活的主張和創(chuàng)作狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。正是內(nèi)心的無(wú)欲純潔為張琮松書(shū)法作品的“干凈雅致”注入了更深層的文化內(nèi)涵。寧波香巖山廣德禪寺法師釋有圓評(píng)其經(jīng)文“心靜、清靜、干凈”，是國(guó)內(nèi)難得一見(jiàn)的經(jīng)書(shū)上品之作。

　　藝術(shù)需要一個(gè)平靜的外表和瘋狂的內(nèi)心。平則常，平則靜，感情內(nèi)斂方為天道。張琮松金粉隸書(shū)簡(jiǎn)約純粹，干凈利落，無(wú)論橫畫(huà)撇畫(huà)捺畫(huà)，筆鋒均內(nèi)斂平和。其筆畫(huà)從容流暢，不拖泥帶水，一派東漢妍麗典雅風(fēng)骨。由于他用筆師出《曹全碑》，名門(mén)正宗，便少了許多當(dāng)下花俏獵奇的變隸筆法。即便是他變化較大的波筆、磔筆和勒畫(huà)上，其左撇右挑也張弛有度，依法而行，和諧靜穆，既體現(xiàn)寬博活潑包容，又不失法度嚴(yán)謹(jǐn)。其代表作《般若波羅蜜多心經(jīng)》，經(jīng)他創(chuàng)作的版本雖有幾十種，無(wú)論是丈二、八尺巨作，還是尺二寸牘小品，但在“藝術(shù)上的簡(jiǎn)約純粹”是共性主張，寧?kù)o而致精，干凈而致善，處處彰顯蔡邕的筆痕，暗藏禪宗理道。

　　書(shū)之妙道，神采為上。品高則下筆妍雅，不落塵俗；胸中有道義，廣納圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。張琮松深諳個(gè)中奧妙。他在經(jīng)文創(chuàng)作中，以姿取勢(shì)，以意造境，以形立神，做到虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，心正氣和，字里行間滲透出了國(guó)人中和、自然、空靈的傳統(tǒng)美學(xué)思想。應(yīng)該說(shuō)，張琮松金粉隸書(shū)作品是當(dāng)今書(shū)壇之經(jīng)典妙品，彰顯的中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和禪宗思想的博大精深。作為“天地一隸”的稱謂，雖有溢美之嫌，但他虔誠(chéng)的守望，忘我的境界，必將在當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇留下自己獨(dú)特的心痕印跡。

　　（作者秦首先系獨(dú)立藝評(píng)人、中國(guó)書(shū)畫(huà)名人網(wǎng)副總監(jiān)、大家美術(shù)報(bào)副總編）

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    秦首先（筆名虛空了凈、禾一夫、乙丙?。?，秋夢(mèng)齋主人。大本學(xué)歷，高級(jí)職稱，曾在遼寧輪胎廠、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、電廣傳媒做編輯、記者、主任、雜志社主編等，京城資深媒體策劃人。現(xiàn)為獨(dú)立書(shū)畫(huà)藝評(píng)人、中國(guó)書(shū)畫(huà)名人網(wǎng)副總監(jiān)、大家美術(shù)報(bào)副總編。早年靠一桿禿筆混跡江湖，以撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)時(shí)評(píng)和雜文立足京城，嬉笑怒罵皆成文章；人到中年，一心向善，不問(wèn)時(shí)事，沉醉于翰墨丹青，以挖掘、傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化為己任。
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