《草堂夢筆》（三十九）
“想到文學(xué)批評的要義及其它……”
文/遼西雷子 編輯/雅賢

　　一切藝術(shù)首先應(yīng)是靈魂的藝術(shù)。靈魂的在場。身體的缺席尚不可怕，可怕的是靈魂的缺席。一些人一談起關(guān)注現(xiàn)實，以為就得要如實描述與記錄生存場景；否則，便說你在造“空中樓閣”、“兩耳不聞窗外事”，這類人實在讓人覺得可笑。誰能離開生存本身來寫作？一切的“心相”都不過是“外在之相”或說“現(xiàn)實場景”在內(nèi)心的反應(yīng)與折射。寫什么（題材）并不是最重要的，重要的是你怎么寫。一個人的生存處境可能是個人無力改變的，處境優(yōu)越也罷，卑微也罷，但你總需有所堅持，有所為，有所不為。站在“無名”和“低處”，我們也自可有我們的悠然、淡遠(yuǎn)，沒必要因此而“仇名”、“貶富”。站在“有名”與“高處”，也自有其苦衷，所謂“高處不勝寒”，但沒必要因此而洋洋自得，惟我獨尊。所以對這些人我永遠(yuǎn)有我的理解與尊重。讓人不屑的倒是那些通過種種手段取得名聲之后裝大的人，看他們四處招搖與故作批判的文字，實在讓人嘔吐。所有的批評必須站在盡量公正與客觀的立場上，否則就只能是信口雌黃，泄個人的不滿與私憤，這樣的文字不看也罷。之所以說盡量公正與客觀，是因為每個人都有認(rèn)識上的局限，思想的成熟需要過程，一時達(dá)不到很正常。每個人都在路上。且只能終生在路上。一個人靈魂中無苦難，你硬要它表現(xiàn)苦難、厚重、承擔(dān)，可能嗎？“小文人詩歌”，“小文人寫作”，還有所謂的“小資寫作”，都是由時代影響造成的，盲目指責(zé)他們沒有意義。更何況其中一些表現(xiàn)出生命的美與安寧，原本即是時代一道賞心悅目的風(fēng)景線。“打工”文學(xué)也好，貼近現(xiàn)實寫作也罷，更需要“藝術(shù)地”去表現(xiàn)。否則我們不如去看現(xiàn)實本身。現(xiàn)實本身永遠(yuǎn)比我們所能表達(dá)出的更豐富。

　　近讀一些關(guān)于俄國阿克梅派詩人的文字，其中有一段說到：“現(xiàn)實自有其價值，不需要用玄奧的理由來證明。所以必須停止拿超驗的（不可認(rèn)識的）東西來嘩眾取寵；應(yīng)該為樸素的物質(zhì)世界恢復(fù)名譽(yù)，它本身是舉足輕重的，而不僅僅因為表現(xiàn)著深奧的實質(zhì)。在阿克梅派的理論家看來，藝術(shù)地把握千姿百態(tài)又光彩照人的世俗世界，是詩歌的主要意義所在。”——除了不能接受“停止拿超驗的（不可認(rèn)識的）東西來嘩眾取寵”這句，我是認(rèn)可余下的觀點的。嘩眾取寵永遠(yuǎn)只是小丑的伎倆，但如果“超驗”的東西能用能感知的事物來表述或表現(xiàn)呢?？隙〞嬖谝环N“神秘”的東西，能被我們感知，只是一時很難清晰被表述。一些“超驗”的東西只能在某個突然的時刻突然降臨突然發(fā)生突然被某些人感覺到，你感覺不到，不能說它不存在。“子非魚”之爭早已有之，再說已不新鮮。

　　任何一種文學(xué)流派作為“流派”本身提出時，就已難免它的局限性。它們揭示的只能是整個文學(xué)某個方面的真諦，而不可能是全部的真諦。一個人的寫作要向更高處發(fā)展，必須讓自己超出流派之上。打破流派的局限，超出流派。如果一定要為自己的創(chuàng)作尋找一個源頭，這個源頭不應(yīng)該是惟一的，更不應(yīng)該局限在本國本土。我們吸取無數(shù)前人的文化精粹，目的不單單是為了繼承，更是為了對自身的完善與超越。

　　所謂的文學(xué)批評，不僅應(yīng)該多些對文字上的嚴(yán)厲，更要多些對人的理解與寬容。

　　附記：閱讀并不總是一件快樂的事。有時讓人讀得憤怒。唉。南方震中，又死了很多人。北方連日暴雨，也有人突然死去……閉目吧。無言了。

　　2006-7-25夜整理筆記    煙隱廬

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