草堂夢(mèng)筆（十二）：《詩(shī)學(xué)斷想》（三）
遼西雷子

　　６、跳出物質(zhì)的包圍：不可否認(rèn)，這是一個(gè)繽紛陸離的時(shí)代；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓物質(zhì)得到空前的繁榮，而繁榮背后的心靈呢？它是否得到了同樣的豐富？我從自己周邊看到的，只有麻將的喧響聲中不斷壘起又推倒推倒又壘起的“長(zhǎng)城”；想想人們把這種娛樂(lè)叫做“堆長(zhǎng)城”，真是對(duì)古老長(zhǎng)城的極大嘲諷。城里人閑暇時(shí)不知怎樣，農(nóng)村的冬閑也好，平時(shí)的閑暇也罷，一張方桌四個(gè)人，各居?xùn)|南西北，圍觀者無(wú)數(shù)，這景象無(wú)論如何不能不令人悲哀。而女人們聚在一起，若不是同樣的搓麻將，就是相互夸耀一下自己又添了怎樣的新衣與金銀飾品。在這樣的人群中，我只能是無(wú)言沉默的一個(gè)；別人說(shuō)我這是自卑，我不辨解，只是淡淡一笑；因她們所看重的恰是我最不屑于的。

　　我滿足于自己小小的書(shū)屋，書(shū)當(dāng)然不是很多，但每本書(shū)里都有我吸之不盡的智慧。少小的時(shí)候，總感覺(jué)自己非常的笨；曾天真地想，如果上帝許諾我美貌和智慧中的一件，我該挑哪一件呢？這真是很矛盾的一件事，哪個(gè)小女孩不希望自己漂亮可愛(ài)，是要海倫一樣的美貌，還是要所羅門一樣的智慧？上帝只肯給你一樣，你自己看著挑吧。矛盾到成熟的年齡，終于醒悟了：美貌會(huì)老；而智慧卻得以永恒。摒棄了外在的物質(zhì)誘惑，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)自己的心靈。而內(nèi)心的大美不是所有人都能發(fā)現(xiàn)的。這種覺(jué)悟的遲至，難免讓人憂傷；想起白白度過(guò)的年華，無(wú)所事事中揮霍的青春，此時(shí)多希望人生能從老年開(kāi)始，那樣我們將少走多少?gòu)澛泛推缏?，生命也不?huì)再無(wú)謂的浪費(fèi)。而一切都沒(méi)有回頭的可能……

　　詩(shī)歌同于又不同于別的藝術(shù)門類，一個(gè)寫詩(shī)的人可以做詩(shī)之外的任何一項(xiàng)工作，但他的精神必須是清潔的純粹的，甚至可說(shuō)是圣潔的；所以人們才會(huì)說(shuō)詩(shī)人代表人類的最高良知；詩(shī)人體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的良心。只是越來(lái)越多寫詩(shī)的人已偏離了這兩條軌道，才會(huì)讓人們對(duì)詩(shī)歌也對(duì)詩(shī)人不再重視，甚至蔑視。我贊成每個(gè)人都有追逐物質(zhì)豐富的權(quán)利，詩(shī)人首先是人，他當(dāng)然也有這個(gè)權(quán)利。問(wèn)題是我們能不能再簡(jiǎn)單一些呢？被繁復(fù)的物質(zhì)所包圍，或陷于物質(zhì)的安逸與享樂(lè)，我實(shí)在看不出其中能產(chǎn)生真正的大詩(shī)人。歷史上不朽的詩(shī)人如屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾，哪個(gè)不是歷經(jīng)苦難？當(dāng)然也有不經(jīng)苦難而成就其偉大者。但我從這些人的苦難中感受到了苦難同樣可以變成一種光輝?；蛟S正是基于這樣的一種認(rèn)識(shí)，讓我在２０００年離崗后既安于自己清貧而不乏豐富的生存處境，甚至在有機(jī)會(huì)重返工作崗位的時(shí)候也采取了一種冷調(diào)處理。相對(duì)于金錢與物質(zhì)的豐富，我更害怕那種精神的清貧。一種看似自我封閉的生活，其實(shí)是在封閉中豐富著自己的內(nèi)心世界。心靈是自由的，哪怕它體現(xiàn)出來(lái)的是憂郁，這憂郁中也自有它的一份不足為外人道的快樂(lè)。

　　兩千年前，那位偉大的人子在人類黑暗的歷史深淵里振聾發(fā)聵：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”（《約翰福音》8:12）——那么我的黑暗中的行走，又何嘗不可以看做是跟隨這光的行走呢？！

　　2006-3-2凌晨0：57煙隱廬

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