故鄉(xiāng)海岸桃花（之三）

文/高海濤
7.

孟姜女的意志是風(fēng)的意志，秦始皇的思想是悠長(zhǎng)的思想。

一邊是秦磚漢瓦的碣石宮，一邊是“碣然而立”的碣石，我們?cè)谀瞧┥狭鬟B了很久。我忽然想出上面這兩句話，覺(jué)得不太合適，卻又揮之不去，就那樣執(zhí)拗地讓我想著。
碣石，學(xué)名海蝕柱，英文是 columnar inscription。

在一家海邊小飯店的門(mén)前，我們要了幾杯啤酒閑坐聊天。之所以選中這里，是看中它前邊有一棵核桃樹(shù)，左邊有一棵老槐樹(shù)，構(gòu)成了復(fù)雜而斑駁的濃蔭。而且飯店的名字也別致——“左岸農(nóng)家菜”，既能讓人想到巴黎萊茵河左岸的清流高雅，又明確地告訴你這是中國(guó)的遼西，具有這片土地傳統(tǒng)的質(zhì)樸與實(shí)在。

近景：一個(gè)年輕的畫(huà)家在海邊寫(xiě)生。中景：一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的學(xué)者坐在海邊的搖椅上，似乎在讀著一本線裝書(shū)。遠(yuǎn)景：一個(gè)身穿紅裙子的姑娘正牽著一匹白馬，從優(yōu)美的海潮線中踏浪而出。

遠(yuǎn)觀碣石，與其說(shuō)它像一組門(mén)，真不如說(shuō)它像一棵樹(shù)。這孟姜女化成的樹(shù)，忠貞愛(ài)情的火炬，它燃燒的枝葉披拂如燕山紫荊，更像古代神話中會(huì)唱歌的絳樹(shù)。有關(guān)絳樹(shù)的記載，最早見(jiàn)于《淮南子》，后人有“絳樹(shù)搖風(fēng)軟，黃鳥(niǎo)弄聲急”的詩(shī)句，也有“絳樹(shù)無(wú)花葉，非石亦非瓊”的詩(shī)句，究竟是神木還是珊瑚，已無(wú)可考。但絳樹(shù)在魏晉初年又成了一個(gè)歌女的名字，則有史錄可證。“絳樹(shù)搖歌扇，金谷舞筵開(kāi)”，據(jù)說(shuō)她唱歌時(shí)能同時(shí)發(fā)出兩種聲音，史稱(chēng)“絳樹(shù)兩歌”，傳奇至今。

魏武帝曹操應(yīng)該聽(tīng)過(guò)絳樹(shù)的歌，因?yàn)楦枧{樹(shù)就生活在他的時(shí)代。說(shuō)不定絳樹(shù)所唱的就是他的千古名篇《觀滄?！罚?/span>“東臨碣石，以觀滄海”，這么壯美的詩(shī)句，讓絳樹(shù)以神奇的歌喉唱出，那才叫風(fēng)華絕代。

顯而易見(jiàn)，曹操“東臨碣石”的準(zhǔn)確地點(diǎn)也應(yīng)該在這里，他是中國(guó)歷史上繼秦始皇、漢武帝之后東巡此處的第三位帝王，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他那首《觀滄?！房赡芫褪窃谶@“碣石宮”里寫(xiě)成的。當(dāng)?shù)厝酥两窳鱾髦?/span>“曹操三謁碣石宮”的故事，第一次是登山望海，第二次是橫槊賦詩(shī)，第三次是聽(tīng)絳樹(shù)唱歌……

我們這樣聊著，不知什么時(shí)候，那個(gè)穿紅裙子的姑娘已從遠(yuǎn)處走了過(guò)來(lái)。她看都沒(méi)看我們一眼，就獨(dú)自在一旁坐下，也點(diǎn)了一瓶啤酒。她的那匹馬也同樣高傲，在核桃樹(shù)下扭頭望海。這是一種很怪的情景，想起英國(guó)作家勞倫斯所寫(xiě)的撒丁島上的姑娘，說(shuō)她們寧肯揪下前額上的一縷秀發(fā)扔給你，也不愿正眼看你。

等紅裙子起身上馬準(zhǔn)備離開(kāi)的時(shí)候，我們才注意到她的裙子其實(shí)是水紅色的，正如她的頭發(fā)是水黑色的。水黑色，多么離奇的想象！這時(shí)候如果她揚(yáng)一揚(yáng)手，說(shuō)不定真會(huì)把一縷秀發(fā)或一串水珠甩到我們臉上。荷馬哥說(shuō)的對(duì)，綏中遍地都是頭發(fā)濕漉漉的女子。

有一個(gè)德國(guó)神話，說(shuō)河神是個(gè)年輕的女子，有一年圣誕節(jié)，她感到寂寞，就跑到了鄉(xiāng)村集市，但人們很快就認(rèn)出了她是河神，因?yàn)樗娜菇钦淮氐沃椤?/span>

產(chǎn)生這個(gè)神話的地方，我想不太可能是海灣，因?yàn)樵诤常瑤缀跛心贻p的女子都水珠串串，河神很難被認(rèn)出來(lái)，于是她只好快樂(lè)地隱匿了。

8.

我從未見(jiàn)過(guò)荒原，

也從未見(jiàn)過(guò)海洋，

卻知道石楠的樣子，

也知道波濤的形狀。

——艾米莉.狄金森

上大學(xué)的時(shí)候，老師給我們講這首詩(shī)，說(shuō)狄金森是一個(gè)閨秀式的女詩(shī)人，生活在19世紀(jì)美國(guó)的馬薩諸塞州，平生足不出戶(hù)，所以她可能真的沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海，她甚至也沒(méi)有過(guò)愛(ài)情。在這首詩(shī)中，她實(shí)際上是以一個(gè)盲人的視角來(lái)想象荒原和大海的。

我可以這樣理解老師的話：沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海和沒(méi)有過(guò)愛(ài)情在某種意義上是相等的。但問(wèn)題是，像荷馬哥這種情況，連續(xù)二十年（這是我們的大致估算），每年都如期來(lái)到海邊，他到底是見(jiàn)過(guò)大海的人，還是沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的人呢？

連續(xù)二十年，這需要一種怎樣的癡迷。英文中有個(gè)詞叫sea fever,中文可譯為“海癮”。我想荷馬哥就是一個(gè)有“海癮”的人，他每年都和大海有個(gè)約會(huì)，就像他每年都和草原有個(gè)約會(huì)一樣。

這片土地一定清楚地記得，那些年每到四月，當(dāng)渤海灣的潮頭和燕山茱萸的花瓣像剛被煙頭燒過(guò)，還未真正被點(diǎn)燃的時(shí)候，那個(gè)丘陵邊地的年輕盲人就如期而來(lái)。他點(diǎn)劃著一根細(xì)長(zhǎng)的盲杖，走著荒草叢生的小路，而被他走過(guò)的小路，倏忽之間，就在他身后變綠了，就像是一條條綠色的小河。

荷馬哥走遍了綏中的山山水水，隨時(shí)隨地，都可以“駐唱”幾天。調(diào)兒是現(xiàn)成的，二人轉(zhuǎn)、爬山調(diào)、大鼓書(shū)，隨心轉(zhuǎn)換，而且他還有個(gè)絕活，能現(xiàn)編詞，不管走到哪兒，都能唱出那里的風(fēng)物與傳說(shuō)。比如在九門(mén)口，他就給鄉(xiāng)親們唱明代薊遼總兵戚繼光如何修筑這段“水上長(zhǎng)城”的往事，中間穿插一片石、點(diǎn)將臺(tái)、望海樓的傳說(shuō)，再感興幾句陳亮的《水調(diào)歌頭》：“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎”……聲如金石，感動(dòng)著千古英靈，萬(wàn)頃風(fēng)濤。而到了永安堡，他就唱小河口長(zhǎng)城的來(lái)歷，以及那塊‘孤石鎮(zhèn)遠(yuǎn)’的將軍石的故事。這時(shí)可能會(huì)有個(gè)女子站起來(lái)說(shuō)：先生，給我們講講義烏人吧。荷馬哥說(shuō)好，沉思片刻，就唱起了義烏人從江南來(lái)此筑城戍邊，美眷如花浩蕩隨行，后來(lái)奉旨留守關(guān)外，子孫繁衍昌盛的歷史——

望海樓底通著大海，

前衛(wèi)斜塔證著姻緣。

義烏人來(lái)自江南地，

修長(zhǎng)城刻下連理枝……

這就是當(dāng)年的荷馬哥，他能講述金戈鐵馬的歷史，也會(huì)歌唱纏綿悱惻的愛(ài)情。但他自己是否經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，卻從來(lái)沒(méi)有人知道。

想起法國(guó)畫(huà)家莫奈的故事。說(shuō)莫奈在一個(gè)橋邊寫(xiě)生的時(shí)候，不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了池塘里的睡蓮，而此后的二十年間，他年年都要回到這里，就為了畫(huà)那些夢(mèng)幻般的睡蓮。這給人一種意象，仿佛他畢生都是和睡蓮、池塘、云朵在一起似的。

很長(zhǎng)時(shí)間我一直喜歡這個(gè)意象，不知在綏中的大海上，是否也有讓荷馬哥魂?duì)繅?mèng)繞的睡蓮呢？

黃昏時(shí)的大海波瀾不驚，夕照下的灣水，與其說(shuō)漂浮著夢(mèng)幻般的睡蓮，毋寧說(shuō)其本身就有某種睡蓮之美。

許多人在放風(fēng)箏。未等夜幕降臨，人們又開(kāi)始放孔明燈。孔明燈也叫吉祥燈，實(shí)際上是風(fēng)箏的一種，清張劭《紙鳶》詩(shī)云：“昏黃人在樓頭看，添個(gè)燈籠在天邊”，指的就是這種風(fēng)箏。

夜?jié)u漸地深了，遠(yuǎn)處的山巒仿佛都穿著這地方常見(jiàn)的暗藍(lán)色褲子，煙斗明滅地，靜觀這里的夏夜。水邊的什么地方，海鳥(niǎo)的欄門(mén)已經(jīng)關(guān)好，幼鳥(niǎo)們都頭枕著翅膀睡著了，而母鳥(niǎo)仍不放心，她要親自查看一下，才長(zhǎng)舒一口氣，放下心來(lái)，親了親她的孩子。也許在海鳥(niǎo)的睡夢(mèng)中，早已沒(méi)有盲人在哼哼呀呀地歌唱了。一些道路蜿蜒上山又蜿蜒下山。山中歲月穿行在海上，而歲月的熱情和冰冷，就像一方人的生生死死，都是合理并充滿(mǎn)尊嚴(yán)的。

9.

黑龍江作家阿成，喜歡用兩句話來(lái)概括東北文化，即“白山王氣，黑水霸圖”。但我認(rèn)為還應(yīng)該加上一句：“遼海偉業(yè)”。沒(méi)有海的東北是不完整的，如果說(shuō)東北是一片神奇的黑土地，那么正是海，唯美主義地為它鑲上了一道更神奇的藍(lán)邊。而從地圖上看，這道藍(lán)邊恰好是從綏中落筆的。

這道藍(lán)邊用法國(guó)人的話說(shuō)，可以稱(chēng)之為“美岸”（Coste-Belle）。“美岸”一般與海灣有關(guān)。18世紀(jì)的法國(guó)歷史學(xué)家米什萊在他的《大?！芬粫?shū)中這樣描述：“海水一進(jìn)入海灣，就人性化了，波光粼粼，好似在紡麻，或者在織布”。

如果說(shuō)綏中的渤海灣也在織布的話，那一定是北方農(nóng)家的藍(lán)花布。記得小時(shí)候，幾個(gè)姐姐都喜歡穿藍(lán)花布小褂。我羨慕不已，為此哭鬧了幾場(chǎng)。母親沒(méi)辦法，后來(lái)就給我做了一條藍(lán)花被。我蓋著那條被子看書(shū)，蓋著那條被子做夢(mèng)，蓋著那條被子長(zhǎng)大成人。蓋到當(dāng)兵的時(shí)候，當(dāng)兵回來(lái)還接著蓋了好幾年。所以我一直懷念那條被子，藍(lán)地白花，龍翔鳳舞，那種莊稼地的氣韻，那種老中國(guó)的樸素，在我心中，就如同一條藍(lán)盈盈的大河。

眼前的渤海灣，看上去也就像這樣一條大河，藍(lán)花布的大河。

正是這條大河，讓遼寧乃至整個(gè)東北，成了一片鑲著藍(lán)邊的黑土地。

當(dāng)然綏中境內(nèi)也有河，六股河與九江河。六股河古稱(chēng)“蒐集河”，它就像個(gè)收藏家，一路蒐集了六股長(zhǎng)流，扭結(jié)成北方河神的大辮子，雍容而性感地?fù)湎虼蠛?。而與之相比，九江河似乎也不遑多讓?zhuān)?/span>“九門(mén)口”長(zhǎng)城之所以被修筑其上，可見(jiàn)并非蕞爾小河。荷馬哥當(dāng)年曾對(duì)這兩條河贊美備至，說(shuō)六在北，九在南，果然是風(fēng)水寶地。他還隨口吟詩(shī)，說(shuō)是“六六雁行連八九，只待春歸消息”。

春天的綏中，會(huì)是什么樣子呢？

一個(gè)巨大的沙盤(pán)擺在我們面前。解說(shuō)員介紹，說(shuō)這是正在建設(shè)中的一個(gè)開(kāi)發(fā)區(qū)，已被省政府正式命名為“遼寧東戴河新區(qū)”。命名的理由很簡(jiǎn)單，綏中離北戴河很近，離南戴河也不遠(yuǎn)，從地理方位上看，正位于古稱(chēng)“渝水”的大戴河之東，也就是河的右岸。

海的左岸，河的右岸，從沙盤(pán)上看，整個(gè)新區(qū)就像一柄綠沉沉的玉如意，而在這綠如意的柄上，則嵌著一小片柔麗的粉色，問(wèn)是什么標(biāo)志，解說(shuō)員說(shuō)是桃林。為什么是桃林呢？答曰準(zhǔn)備新建漁港。桃林深處的漁港，可能就是古詩(shī)中的“桃花塢”吧，這個(gè)美麗的創(chuàng)意，讓我們決定去看一眼綏中的碼頭。

正是休漁季節(jié)，海面上是看不到船的，幾乎所有的船都集中在碼頭上。很大的碼頭，幾百條漁船，桅桿林立，帆影片片，而船體上的斑駁銹跡，又銘記著海上的風(fēng)濤和勞作的艱辛。實(shí)際上，船與船是不同的，船和它們的主人一樣，各有各的故事，也各有各的詩(shī)行。問(wèn)碼頭，你的小船中可有“燈火雨中船”，“愛(ài)月夜行船”，“隔葦上秋船”？你的大船中可有“春山書(shū)畫(huà)綠陽(yáng)船”，“夜半鐘聲到客船”，“天子呼來(lái)不上船”？碼頭笑而不答，其意若曰：你說(shuō)的這些船，只不過(guò)是詩(shī)中的船。

可是，詩(shī)中的船，同樣也是船，而且是盛滿(mǎn)希望和夢(mèng)想的船。我想起了那個(gè)在沙灘上雕塑童話船的男孩。如果我是那個(gè)男孩，我會(huì)在沙灘上寫(xiě)出泰戈?duì)柕脑?shī)句：“媽媽?zhuān)绻悴唤橐?，我長(zhǎng)大了，要做這船上的船夫”嗎？

而如果我是那個(gè)男孩，那荷馬哥也就還是年輕的荷馬哥，他會(huì)陪我一同來(lái)看這里的海，來(lái)看這里的船嗎？

還有桃林。當(dāng)?shù)匾晃蛔骷腋嬖V我，那片規(guī)劃中的桃林，其實(shí)主要意在表現(xiàn)夸父追日的主題，即《山海經(jīng)》里所記載的，夸父與日逐走，渴欲得飲，北飲大澤，未至而死，所棄旅杖，化為桃林。我問(wèn)，這神話與綏中可有關(guān)系？答曰當(dāng)然，北方渤海，即夸父欲至未至的北方大澤。這種解說(shuō)，或有牽強(qiáng)，但我寧愿相信。從神話學(xué)的角度看，夸父的形象無(wú)非是人民追求光明、理想、幸福的象征，這是對(duì)春天的追求，前赴后繼，死而不已，千萬(wàn)年的旅杖，該化作多少桃林。

那么，這片規(guī)劃中的海岸桃林，有沒(méi)有一棵桃樹(shù)是屬于荷馬哥的，是荷馬哥的盲杖所化呢？這樣想著，不禁悄然淚奔，仿佛荷馬哥面向大海講過(guò)的故事，面向長(zhǎng)城唱過(guò)的歌謠，都剎那間桃花朵朵地開(kāi)放了。

告別綏中的時(shí)候，我們看到一些設(shè)計(jì)別致的海景房、豪華氣派的商務(wù)樓已經(jīng)在海邊矗立起來(lái)，而不遠(yuǎn)處仍是大片樸實(shí)茁壯、日益成熟的莊稼，三十六陂正在開(kāi)花的高粱，二十四橋正在抽穗的玉米。那里是荷馬哥的綏中，而這里，東戴河即將掀開(kāi)新的歷史。

浩淼的海灣，像黑土地的藍(lán)花領(lǐng)巾，在這里隨風(fēng)顫動(dòng)，洪波涌起。

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