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盤古開(kāi)天與云蒙山“天宮星相陣圖”探秘

八、老子青牛（太上老君、道德天尊）——云蒙山遠(yuǎn)古文化探秘（之八）

 雷艷華

　　云蒙山“中國(guó)地圖”——伏羲“先天八卦圖”正上方的“老君峰”上即是“老子青牛”雕像群。一頭長(zhǎng)約六丈的壯碩青牛似在奮力前行，牛頭低昂，兩只牛角蕩著沖天銳氣；青牛背上稍靠前的部位，石頭雕刻的蓮花寶座上端坐著儀態(tài)莊嚴(yán)的“太上老君”。“老子青牛”雕像群由青牛、蓮花座和圣像三部分依山就勢(shì)自然組成，整體布局來(lái)謹(jǐn)，線條流暢，一氣呵成，充分體現(xiàn)了中國(guó)先民們巧奪天工的技藝。“老君峰”下即是潛伏于林叢中若隱若現(xiàn)的巨大“石龍”積石群，呈現(xiàn)出“老子青牛”馭龍飛升的奇觀。云蒙山作為盤古、女?huà)z、伏羲、神農(nóng)、黃帝及大禹的修道之所，也正是老子退隱后的修道之所，是后世傳說(shuō)“老子青牛”形象的起源地。古代朝廷官方祭祀中，祭祀上帝、配帝、五帝、日月等大祭祀必用“太牢”，“太牢”既指“牛”，用做祭品表示最高禮節(jié)。老子以青牛為坐騎，其象征意義即在于此。

　　老子的《道德經(jīng)》作為中國(guó)最早的哲學(xué)與文學(xué)經(jīng)典，上承黃帝之學(xué)，首次以“道”稱謂世界的本原。“道”作為宇宙萬(wàn)物的總根源，“道”的法則也就是萬(wàn)物運(yùn)行的根本法則，即自然的法則：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。應(yīng)該說(shuō)老子的思想既是唯心的（向內(nèi)求），同時(shí)又是唯物的（向外求），是主觀世界與客觀世界的有機(jī)融合?！独献印放c《易經(jīng)》相輔相成，既是中國(guó)古代人類認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物自然社會(huì)的思想?yún)R總，也是之后諸子百家思想之源。正是由于道家順應(yīng)自然不求彰顯的人生與處世態(tài)度，使其一直未能成為中國(guó)的主流文化，但又由于其高邁超拔的思想，從一產(chǎn)生開(kāi)始就一直影響著中國(guó)乃至世界各國(guó)哲人們的思想精神脈絡(luò)。漢東方朔撰《十洲記》中載：“然術(shù)家幽其事，道法秘其師。術(shù)泄則事多疑，師顯則妙理散。”說(shuō)的正是“道”的彰顯之艱難，也即老子所說(shuō)的：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。”

　　據(jù)《史記》載，老子曾為周代守藏史，因見(jiàn)周德日衰，退隱西游，“莫知其所終”。有關(guān)老子生卒年，司馬遷作《史記》時(shí)就已不能確指。按道經(jīng)記載，太上老君，屢世為王者之師。上三皇時(shí)為玄中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為太成子，軒轅時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文道先生，一云守藏史，均是老子化身。周成王時(shí)老君為柱下史，號(hào)經(jīng)成子，授道周公，乃游西極太秦，竺乾等國(guó)，號(hào)古先生。周昭王二十三年老君西過(guò)函谷關(guān)，度關(guān)令尹喜，授以道德五千言?；碇f(shuō)姑且不論，但道家精神與修為的一脈相呈應(yīng)該是確切無(wú)疑的。道家修煉的關(guān)鍵是“氣”，是把天地之元?dú)饧{為體內(nèi)“丹田之氣”，也即“真氣”的一個(gè)過(guò)程，是養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽之法。是故司馬遷云：“蓋老子百有六十余歲，或者二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。”《神仙傳》卷一載：“或云母懷之七十二年（亦有書(shū)說(shuō)八十一年）乃生，生時(shí)剖母左腋而出，生而白首，故謂之老子。”其實(shí)說(shuō)的不過(guò)是老子善養(yǎng)生，鶴發(fā)童顏，七十二、八十一，還有如新生，以老子如此修為，不要說(shuō)活上二百年，八百年也未嘗不可能?！渡胶＝?jīng)》中記載的“軒轅之國(guó)”即黃帝的出生之國(guó)，“其不壽者八百歲，”看來(lái)并非虛妄。

　　在云蒙山“天宮星相陣”中，云蒙山整個(gè)主峰呈現(xiàn)的是一尊大佛之型，這尊世界上最大的坐佛，其實(shí)正是盤古自身的形象，也是傳說(shuō)中他的骨骼化為山岳一說(shuō)的由來(lái)。云蒙山西北方向“軒轅峰”上“軒轅黃帝”巨石像從不同方向看呈現(xiàn)四種不同的面孔，這也是后人相傳“黃帝有四面臉”的一個(gè)起因。而“太上老君”位于“中國(guó)地圖”——伏羲“先天八卦圖”的正上方，既是盤古的慧目，也是整個(gè)“天宮星相陣”的樞紐，是確定伏羲“先天八卦圖”也即“先天太極圖”中“四方”、“四象”的關(guān)鍵。“老子”為天，則“玄武”為北，“朱雀”在老子之前，“青龍”位其左，“白虎”居其右。晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》稱老君“足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出於仙經(jīng)中也。見(jiàn)老君則年命延長(zhǎng)，心如日月，無(wú)事不知也。”其源跡正是在此。

　　后世創(chuàng)立的道教以老子的《道德經(jīng)》為經(jīng)典，把老子奉為祖師。而在道教供奉的“三清”中，首位“元始天尊”即盤古氏，第二位“靈寶天尊”，第三位“道德天尊”即老子。“三清”是道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征，體現(xiàn)的正是老子在《道德經(jīng)》中所載“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的理念?！稓v代神仙通鑒》說(shuō)：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”“元始”作為道家論述世界本源的哲學(xué)用語(yǔ)，后被道教神化，逐漸演變成道教的最高尊神——元始天尊，這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)的正是道家演變成道教的歷史過(guò)程?？梢哉f(shuō)云蒙山上巨大的“元”字積石群，代表的不僅是“軒轅黃帝”，也代表著“龜息”、“元?dú)?rdquo;，更代表著道教的最高神：盤古氏——“元始天尊”。老子在“三清”中位置雖不是最高，但被奉為道教始祖，并尊為“太上老君”，尤其是到唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號(hào)，唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號(hào)，稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。
 

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