摘要：《今日朝陽網(wǎng)》獨家推出盤古開天與云蒙山天宮星相陣圖探秘六、大禹治水——云蒙山遠古文化探秘（之六）雷艷華 中國遠古時期的文化，其
《今日朝陽網(wǎng)》獨家推出
盤古開天與云蒙山“天宮星相陣圖”探秘
六、大禹治水——云蒙山遠古文化探秘（之六）
雷艷華
盤古開天與云蒙山“天宮星相陣圖”探秘
六、大禹治水——云蒙山遠古文化探秘（之六）
雷艷華
中國遠古時期的文化，其核心就是“陰陽五行八卦”?？梢哉f“陰陽五行八卦”是中國傳統(tǒng)文化的“根”，是遠古時期天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。天有“五星”，地有“五行”，人有“五臟”，氣有“五氣”、味有“五味”、音有“五音”、色有“五色”。后人研究遠古時期的文化之所以撲朔迷離、眾說紛壇，一個主要原因是沒有找到中國傳統(tǒng)文化的“根”，一旦找到這個“根基”并抓住它，許多疑問都將迎刃而解。
“大禹治水”治的不僅僅是水，同時還治理著地方，引導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩盏霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如果洪水連續(xù)泛濫多年，那么這個地方肯定已沒有人煙了，治與不治已沒有分別。“水”在五行中代表的是北方，應(yīng)該說大禹治水治的是北方和北方之水，在治水患的同時，指導(dǎo)人們恢復(fù)農(nóng)耕，興修水利，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到更大的發(fā)展，這點與孔子評價禹時所說的“盡力乎溝洫”相一致。正因為他這些功績得到人們的頌揚，樹立起威望，才會得到舜的重用，最終，把王位也“禪讓”給他。
大禹治水成功的關(guān)鍵是“河圖”——云蒙山“中國地圖”——即伏羲“先天八卦圖”、神農(nóng)“連山圖”、黃帝“歸藏圖”三圖合和為一的“三墳”合圖，“河”即“合”。可以說大禹治理的正是以云蒙山為中心的周圍廣大地區(qū)。這也是后人傳說大禹得到河伯獻的“河圖”，從而治理了水患的根源。至今云蒙山西面的一處叢嶺崖壁上，還留有大禹治水時在山上居住所挖開的洞穴，洞穴頂上的一塊巨石狀如黑熊，其前方的山嶺也狀如黑熊，一塊巨石在嶺后谷中突兀裂開，正因此才有后來的“禹化黑熊”、“啟母石”等諸多傳說，如《淮南子》所載：“禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子！’石破北方而啟生。”應(yīng)該說遠古時期的地名和我們今天的地名已大不相同，如果單純根據(jù)古地名去對應(yīng)今天的地名，無疑于按圖索驥，南轅北轍。在云蒙山北面的石林中，一柱巨石高聳于周圍石海，如擎天玉柱，又如定海神針，也正因此，后人才流傳有大禹治水時得到一塊測量海水深淺的神鐵——“定海神針”，并把它進一步神話為孫悟空的“如意金箍棒”，在《卦神演義》與《西游記》中大顯神威。石林東邊一道石嶺即是當(dāng)年大禹治水時留下的“禹導(dǎo)積石山”，一方方巨型巖石平鋪在山坡上，構(gòu)成一道高高的石壩，這些平滑的巖石歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田的變幻，如今已深深嵌在坡體中。整座石壩從山頂向下傾斜，如同瀑布奔涌而下，形成獨特的石頭瀑布奇觀。山頂上聳立著一些奇形怪狀的巨石，呈獅、虎形狀，威風(fēng)凜凜，鎮(zhèn)著遠古時的洪水之災(zāi)。而從側(cè)方看，嶺上巨石群構(gòu)成人頭形狀，如同當(dāng)年治水的禹公，在山巔仰天長嘯，那一道道石瀑，就鋪展成了禹王振翅的羽衣。
神農(nóng)、黃帝時代已進入父系氏族時期，此時母系氏族的影響力依舊存在，男女平等。由黃帝所開創(chuàng)的盛世一直傳至堯、舜，經(jīng)過這一短暫的“民主共和時代”的過渡，到禹時，母系氏族的影響力已近式微，父系氏族的影響力越來越大。所謂“鯀腹生禹”、“啟母石”之說，正說明女性在當(dāng)時的無地位?！肚ひ住芳催@一時期的產(chǎn)物，正是大禹所創(chuàng)，其卦以象征“天”的“乾卦”為首卦，為后來周文王推演《周易》打下了基礎(chǔ)。也正因此，禹被后來的道教奉為“紫庭真人”。以“乾卦”為首卦，也反映出“天尊地卑”、“男尊女卑”、“君尊臣卑”的等級思想已開始萌芽，中國也開始由氏族部落聯(lián)盟的民主禪讓社會進入權(quán)利等級的奴隸制國家。
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