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盤古開天與云蒙山“天宮星相陣圖”探秘
四、神農百草——云蒙山遠古文化探秘（之四）

　　遠古時期，農耕文明尚不發(fā)達，人類的生存主要還是依賴于自然的賞賜，依賴于山川、草木、漁獵。朝陽地區(qū)之所以成為中華文明的發(fā)祥地，成為遠古人類的一個主要聚居區(qū)，一個重要原因是這里多山，多草木，且山川起伏平緩，既便是很高的山，也少有險峻陡峭到人無法攀爬的地方，這便為人類以采集和狩獵為主要食物來源的生存方式提供了便利的條件；另一個重要原因是這里的水流也平緩，少有泛濫成災，這就為人類的飲水與漁獵提供了便利條件。四季分明的季風性氣候也為人類及草木動物的大量繁衍提供了方便。

　　“神農嘗百草”的故事，說明當時的農業(yè)和醫(yī)藥學開始得到發(fā)展，神農是繼伏羲之后又一位為人類生存做出重要貢獻的人物，至今云蒙山下的一個山村還叫“百草溝村”，另一側的山村叫“百草坡”，一些人家里農耕時代的石器具依舊保留完整。云蒙山上原有一種“延齡茶”，后來被南方來的高人“捌走”。云蒙山長年多云霧，氣候溫潤，地下水層深厚，這種獨特的氣候與地理條件，使八百多米高的山頂上也能生長高大喬木，這在朝陽甚至遼西地區(qū)都是很少見的，山上的樹種大多呈規(guī)律性群落式分布，每個樹種集中連片形成大面積的背景，多數(shù)種子可食，葉片與花可做茶飲，種皮葉花根同時又有藥用價值，且多是根系萌蘗力極強，即便經歷多次砍伐甚至火災，只要根系在，第二年就能萌芽的樹種，帶有明顯早期人工種植的痕跡。什么時候種植？誰種植的？這也是一個長久以來困擾人們的謎題。

　　隨著云蒙山“伏羲先天八卦圖”的確認，這個謎題也就揭開了謎底，云蒙山上的主要樹種及無數(shù)的草藥植物皆是神農氏嘗遍百草后率領先人們所栽植。后來隨著時間的變遷又慢慢侵入了其它一些數(shù)量小的雜生伴生野生樹種和植物。神農所開創(chuàng)的《連山易》為此提供了一個有力的證據(jù)。伏羲開創(chuàng)“先天八卦圖”之后，神農氏將八卦首次演繹為六十四卦，其卦即以象征“山”的“艮”卦為首卦，取義為“山之出云，連綿不絕”。這既證明當時人類對山的依賴與崇拜，也印證了《朝陽縣志》所述的云蒙山“終年云霧繞其峰頭，因此得名。”“……洞下有水泉，一碧澄清，日日蒸發(fā)，水汔結為云帽。”的記載?，F(xiàn)存《三墳書》（亦稱《古三墳書》）之一的《山墳》據(jù)稱保存了《連山易》的概貌，它的八宮卦歌詞以“山”（艮）為首，描繪了“崇山、伏山、列山、兼山、潛山、連山、藏山、疊山”八種山，正是云蒙山及其四圍眾嶺山體之貌。還有很重要的一點，神農深通易理，那么他所選擇栽植的樹種除了食用、藥用與茶用，肯定還有別的深意，它們極可能也是構成云蒙山“天宮星相陣圖”的一部分。

　　可以肯定的是，如今我們看到的云蒙山上的“伏羲先天八卦圖”中已有了“神農氏”補充完善后的“連山易”的成分。到神農氏后期，隨著農耕技術和醫(yī)藥學的發(fā)展，以及“黃帝部族”在北方的興起，神農氏一族開始向南方平原地區(qū)遷移?！哆B山易》也開始在中原及南方地區(qū)流傳，之后隨著在中原崛起的夏朝的興起而得到流行，故有“夏道連連”的說法。

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