摘要：浮華有形，本真無形。

影子與人生

文圖/文化信使孫玲玲（遼寧朝陽）

　　“你許到極遲才覺悟（有人一輩子不得機(jī)會(huì)），但你實(shí)際生活中的經(jīng)歷、動(dòng)作、思想，沒有一絲一屑不同時(shí)在你那跟著長(zhǎng)成的性靈生活中留著“對(duì)號(hào)的存根”，正如你的影子不放過你的一舉一動(dòng)，雖則你不注意到或看不見。”

　　這是徐志摩先生在《再剖》中寫下的文字，直擊人心。當(dāng)我們經(jīng)歷過一些事，走過一段路，到了一定的年齡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，我們很難改變身邊的人，與其試圖改變別人，不如改變自己。改變自己的思想也未必是容易的?？傆腥艘惠呑右膊粫?huì)開化，也總有人會(huì)中途開悟。修己是一個(gè)過程，如影隨形。

　　這讓我想起孔子與漁翁的故事?？鬃又苡瘟袊?guó)，歷經(jīng)磨難。在魯國(guó)兩次被驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)被迫潛逃，在宋國(guó)連呆過的樹都被砍掉，并且絕糧于陳、蔡兩國(guó)。一心推行仁德，卻最終未果。

　　有一天，他和他的弟子們?cè)跇湎滦菹ⅲ龅揭粋€(gè)漁翁。漁翁對(duì)他說“你真是太難醒悟了。有個(gè)害怕身影討厭足跡想擺脫它跑動(dòng)的人，他抬腿的次數(shù)越多那足跡就越多，跑得越快可身影還是擺脫不了，他自以為太慢了，猛跑不停，直到斷氣力竭死了……”漁翁意在告訴孔子，即便你深明仁義，懂得分寸，可依然避免不了四處碰壁。不如謹(jǐn)慎地修養(yǎng)身心，小心地保護(hù)好自己的真性吧。

　　孔子慚愧地問：“請(qǐng)問何謂真？”漁翁回答說：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”

　　孔子與漁翁的這段對(duì)話，在莊子的筆下，妙趣橫生，寓意深遠(yuǎn)。生活中，我們何曾不是那個(gè)盲目奔跑的人，甚至有時(shí)妄想改變他人的想法。光生而影現(xiàn)，與其終日在日光下不停地追逐，不如安靜地在黑暗中沉淀。能醒悟的人，一定是會(huì)懂得仔細(xì)修養(yǎng)身心的人。

　　“大人之教，若形之于影，若聲之于響。”莊子筆下漁翁對(duì)于孔子的教誨便是如此。一個(gè)人的容貌、談吐、思想都會(huì)如同影子一般伴隨自己。鬼谷子說：“見形為容，象體為貌。”通過一個(gè)人的身影、聲音、形體和容貌便可知其一二。而那些神色溫和、容貌端莊之人，像極了在黑暗之中自審的人。他們不會(huì)亂議是非，也不會(huì)讓自己深陷其中。他們即使聽到了謠言，也不會(huì)四處傳播，就像從未聽到過一樣。

　　大禹說：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。”吉與兇、善與惡的關(guān)系，就如同身體與影子的關(guān)系。那些偽善之人如同身體離開影子一般，那些不善的言辭也同樣會(huì)收到一定的“回響”。所以，佛家說，語言同樣是一種布施。修身養(yǎng)性皆在一言一行之中。

　　我們很多人也許不會(huì)明白身體與影子的關(guān)系。就像是對(duì)祭祀的認(rèn)知一樣。荀子曾說，不明白的人會(huì)覺得祭祀不過是迷信罷了，可是明白的人自然會(huì)懂得慎終追遠(yuǎn)的意義。自古以來，中華民族的“禮”之根源所在，怎能是迷信二字所能簡(jiǎn)單替代的。

　　最愛的作家之一冰心曾這樣寫道：“生命何其實(shí)在，又何其飄忽？”人生一場(chǎng)，如白駒過隙，又如夢(mèng)幻泡影。當(dāng)我們走在河邊，看那些泛起漣漪的水面時(shí)，縱使金光閃閃，水波終會(huì)平定。

　　這短短的一生，唯有心靈是永恒的。為了尋求內(nèi)心的那份平靜，我們似乎需要花費(fèi)一生的時(shí)間。有的人即便身處平地，也覺苦海無邊。而有的人知道身處暗處，收攏羽翼，險(xiǎn)峰也會(huì)變成坦途。

　　浮華有形，本真無形。所以，如那位漁翁所言，愿我們都能夠獨(dú)慎衾影，陰惜分寸。