摘要：御風(fēng)前進(jìn)，才能更懂得珍惜世間的美好，愿曾經(jīng)那個(gè)少年，不負(fù)流年，不負(fù)此生！

彈簧背后的思考

文圖/文化信使孫玲玲（遼寧朝陽(yáng)）

　　有天我在用同事的訂書器時(shí)，掉出來(lái)一個(gè)彈簧，我找了半天也沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)彈簧原來(lái)的位置，倒是發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)彈簧，原來(lái)這個(gè)小小的訂書器需要兩根彈簧，有意思，我還拿來(lái)其他的訂書器做了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有的訂書器就一個(gè)彈簧。后來(lái)我詢問了同事，才了解到有一根彈簧的是因?yàn)橛袕椈删€，同事琢磨了一會(huì)，竟然把掉出來(lái)的彈簧裝了進(jìn)去，訂書器也能重新開始工作了，感謝同事的幫助之余，讓我產(chǎn)生了對(duì)彈簧的思考。

　　少一根彈簧，訂書器就無(wú)法正常使用，這個(gè)看似不起眼的小零件卻發(fā)揮著大作用。而彈簧放在卡槽里時(shí)，上一點(diǎn)不行，下一點(diǎn)也不行，只有在那個(gè)正好的位置，才不影響使用。那個(gè)被我們不在意的、所謂的“剛剛好”，恰恰是我們很難達(dá)到的。多數(shù)人一提到“中庸”想到的是“中間”，其實(shí)并非此意，要想知道它的真正含義，先要弄清何為“道”？《中庸》中這樣解釋：“率性之謂道”，順著本性做事就是道，而此道并非是讓我們肆意妄為的道，而是約束人們行為的道，“使做事過(guò)分的人回撤，使做事不及的人前進(jìn)”，這才是做到剛剛好，這才是合適到了極致。

　　老子說(shuō)，大道是無(wú)形的，表面看我們無(wú)跡可尋，而其實(shí)我們細(xì)細(xì)品味，道就在我們本身。天道自有定律，而人道則在我們自己。喜怒哀樂皆發(fā)自于合理，則為道，不合理，則背道而馳。何為“中庸”？仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”把平常的事情做得既不過(guò)分又沒有不足，這便是孔子理解的中庸，我們說(shuō)不以物喜，不以己悲，便是喜怒哀樂之未發(fā)，即是“中”，我們多數(shù)人做不到，能做到喜怒哀樂合乎常理就已經(jīng)很不錯(cuò)了。

　　好比是天平的兩端，一端是理性，理性本沒有錯(cuò)，可是太過(guò)理性的人，會(huì)容易讓人覺得無(wú)趣和冷漠，而天平的另一端是感性，太過(guò)感性的人，容易情感泛濫，情緒宣泄得無(wú)法收?qǐng)觥Ｎ覀兛梢源藖?lái)反思自己的言行，不難發(fā)現(xiàn)，想做到合適，太難，能做到合適的人，少之又少。正如孔子所言，聰明的人常常過(guò)了頭，愚笨的人常常達(dá)不到，“人莫不飲食也，鮮能知味也。”人沒有不吃不喝的，但是能用心體會(huì)其中滋味的人少。

　　做事知道適可而止，懂得看得見別人的優(yōu)點(diǎn)，能夠虛心請(qǐng)教別人，這都是擁有大智慧之人。我們常聽人說(shuō)，那些嘴上常說(shuō)我知道的人，并不會(huì)令人敬佩，讓人敬佩的人往往不會(huì)宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)，并且懂得默默尊敬別人。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“君子周而不比，小人比而不周。”這些無(wú)一不在警醒我們，君子以“和”為大，小人以私心為大，格局不同，自然表現(xiàn)出來(lái)的也不同，更不必談適可而止了。

　　“風(fēng)攪長(zhǎng)空浪攪風(fēng)，魚龍混雜一川中。”在魚龍混雜的世俗里，不善交際的自己，寧愿做個(gè)糊涂的愚笨之人，也不求做個(gè)爭(zhēng)名奪利的聰明人，不高估自己，也不低估別人，不貶低自己，也不嘲諷別人，我們無(wú)法做到中庸，但能學(xué)著尊重自己，也能尊重他人，我想，這便也是一種修煉了。人生海海，我們?nèi)缤且桓鶑椈梢话?，?huì)遇到各種各樣的外力作用，而若想把那些不同的力釋放出去，也需要一定的加工處理，來(lái)提高自身的承載能力。

　　最后，當(dāng)那些力全部被釋放出去時(shí)，便失去了外力，我們又重新做回了自己，愿我們都能不忘初心，砥礪前行。御風(fēng)前進(jìn)，才能更懂得珍惜世間的美好，愿曾經(jīng)那個(gè)少年，不負(fù)流年，不負(fù)此生！