風雨齊長城

文/胡春雨(山東)  編輯/繁花似錦

　　人在旅途，跋山涉水，行色匆匆。何不邁開自己的腳步，飽覽一路無限的風光？春生秋殺，源泉混混。自然界的規(guī)律，原本同人類的靈與肉息息相通。人在旅途，自有山月松風，讓憔悴的心靈重新喚起生機。

　　端午節(jié)前不久，筆者自平陰公出返濟，途徑長清大峰山，順道登覽了向往已久的齊長城。我一直疑惑，在這大山深處，跨越兩千五百余年的滄桑巨變，我們的齊長城，究竟會是什么樣子呢？真的無從想象。而今，它就這樣默默歸隱在山林深處，從二千五百年前的時空中蹣跚走來，一片危垣，一片瓦礫，鐫刻著歲月深深的傷痕，似乎無語地傾訴著春秋戰(zhàn)國那個偉大時代的大國崢嶸，在厚重的華夏大地上，雕刻下一道光榮的印痕。而今兩千五百余年下來了，它依然倔強地映入了子孫后代的視線，喚醒著民族的記憶。

　　放下車子，循著山路，獨自一人在偌大的山林中穿行。一路先拜謁了長清大峰山抗日紀念館，緬懷英烈。接著參觀了號稱濟南最大道觀的峰云觀，感悟天人。輾轉(zhuǎn)行至山巔，便來到了向往已久的齊長城：一道用青灰色條石堆砌而成的城墻，帶著幽幽古風，當路而立。路旁寫著三個大字：南城門。易曰：“王公設險，以守其國。險之時用，大矣哉。”長城的構筑，在我國有著悠久的歷史。它的構筑，貴在順天之時，因地之利，以浩大的人力，筑起保家衛(wèi)國的藩籬。于是我們注意到，包括后世更為顯赫的明長城在內(nèi)，歷代長城多是建立在地勢險要的山嶺上，具有居高臨下、易守難攻的軍事防御效果。這段長城也不例外，山雖不甚高，但地勢險要。在漫長的冷兵器時代，齊長城正是我國歷代長城的開山鼻祖，顯示著春秋首霸——齊國，這個東方大國的雄厚國力和國防戰(zhàn)略。其中的長清大峰山段齊長城，肇建于遙遠的春秋時期，比起同時代西方的古希臘世界，這段長城走在了整個人類軍事史的前列。這足以讓齊長城在人類的歷史記憶中永垂不朽，足以讓這座長清大峰山，一并記入世界歷史文化遺產(chǎn)的名冊。

　　同我們在八達嶺、山海關見到的明長城有著顯著不同的是，留存至今的齊長城，完全是用條狀的青石層疊堆砌而成。比起后世子孫的明長城，這段蜿蜒至今的齊長城似乎算不上高大，算不上威武，更算不上豪華，但它挺立著瘠瘦的脊梁，愈發(fā)顯出歷史的幽遠與蒼涼。當攀爬上殘存的城垣，我倍感心靈的震撼：是什么力量，能夠讓它在嚴酷的歲月中屹立至今？在南城門的兩側(cè)，一千三百余米的古城墻向兩側(cè)蜿蜒。有的墻體上部已經(jīng)坍塌，淪為瓦礫；有的地方，依然可辨齊國先民遺留的垛口、女墻，以及大約用作排水、射箭的軍事設施。尤為令人震撼的是，這里不僅僅是城墻、城門，還有一座相信具有同等歷史價值的古兵營——一座堅守了兩千五百余年而不倒的“屯兵營”！在長城的內(nèi)側(cè)，這座當年齊國大軍的營盤里，一座座同樣用青石堆砌的營房，或立或玘，或大或小，依舊森然布列，依稀可辨。有的面積狹小，僅可容身；有的比起來高大厚實，而且?guī)е?ldquo;套間”；有的地基僅存，有的頂部完整，完全可以鉆進去遮風避雨。透過歷史的遺存，我們似乎可以觸摸到歷史曾經(jīng)跳動的脈搏，假想著齊國先民在這里艱苦勞作、日夜守衛(wèi)的情境。而孟姜女哭長城的“問路石”，就樹立在附近。悲歡離合，從古至今。在長城的外側(cè)，攀爬中并不顯高峻的大峰山卻盡顯險峻——幽林深谷，陡然直下。在冷兵器時代，加上這樣的地理環(huán)境，外面的敵人一定難以逾越，而背后通向齊國腹地的補給線，卻應當順暢得多。

　　休憩在野樹殘垣之間，沐浴著習習的山風，我想，這里一定是當時齊國的邊防重鎮(zhèn)，而復線式的長城構造，加上關口的構筑，似乎更加證明了這一點。今天濟南境內(nèi)的平陰、長清，曾經(jīng)是齊國的西部邊陲，也是齊長城的起點。在春秋戰(zhàn)國時代的軍事版圖上，沿泰沂山脈依險而建的齊長城，與北面黃河的滾滾怒濤，共同構成這個東方大國的湯池之固，使得這個東方大國處于進可攻、退可守的有利形勢，在國勢強盛的時候，拱衛(wèi)著國家的心腹之地；在應對外部威脅的時候，防范著先后來自魯國、晉國、楚國等大國的軍事威脅?？v觀人類的軍事斗爭史，地勢和地利對于一個國家的立國戰(zhàn)略、國運浮沉來說，總是至關重要的。

　　回想周初分封之際，輔佐周朝開國的姜太公和周公旦兩位歷史巨人，分別成為齊、魯之國的開國之祖，創(chuàng)立了不同的立國方針和文化理念?！妒酚洝份d：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通工商之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”。而周公之子伯禽代表周公成為魯國實際上的開國之君后，嚴格遵循周朝的文化和制度理念，“變其俗，革其禮，喪三年而后除之”，將魯國建設為宗周文化的東方典范。于是在周朝主持政務的周公，聽到伯禽姍姍來遲的匯報之后，感嘆道：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡易，民不有近；平易近民，民必歸之”。可見文化的移植與傳承，在時代的變遷中，由來是一個關乎國運與國家面貌的根本課題。于是，我們看到在春秋戰(zhàn)國時代，齊國“以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡”，逐步發(fā)展成為舉足輕重的東方大國，五百年間叱咤著歷史的風云。在歷史雄渾的畫卷中，終于為我們留下了這段古老蒼涼的齊長城；而魯國成為文物之邦、圣賢之鄉(xiāng)，在那個充斥著戰(zhàn)亂、變革的時代，趨于式微，卻傳承著中華的道統(tǒng)文脈，至今留下了愈發(fā)恢弘的孔廟。千秋功過，是非得失，天道循環(huán)，如何評說？

　　而今這滄桑的城墻，曾經(jīng)遍布漫長的冷兵器時代，守衛(wèi)著人類一方方的家園。我想，所謂城府，冰冷堅固的城墻體現(xiàn)出的攻與守的基本矛盾，一定是人類社會斗爭的經(jīng)典形式。在無休止的社會斗爭中，也存在于人類內(nèi)心的深處。只是不同的時代，不同的空間，有著不同的表現(xiàn)形式罷了。那么，在“家園”的守衛(wèi)攻奪之中，我們的法治，又何嘗不是這樣的一道道城墻呢？它構筑在風霜雨雪之中，為它的社會成員守衛(wèi)著賴以安身立命的家園。我們希望它的構筑固若金湯，因為它生來是要面對人類社會的現(xiàn)實斗爭的；法治的長城，恰恰因為需要堅守而存在，絕非因為構筑便不再被挑戰(zhàn)。甚至，這里注定成為被集中攻奪的主戰(zhàn)場。我們看到，法治總是游走在光明與黑暗、正義與邪惡、希望與憔悴之中。畢竟，這數(shù)不清的城墻，是在人類“大道既隱，天下為家”的歷史嬗變中誕生，于是人類才需要孔子所說的“城郭溝池以為固，禮義以為紀”。社會的維系，只能“以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常”。否則，就會“在勢者去，眾以為殃”。畢竟，我們生活的世界，早已不是大道之行、淳樸未散的伊甸園。惟其如此，如果只有山川中的湯池之固，而沒有靈魂中的禮義之紀；只有用文字和邏輯構筑的法律體系，而沒有靜若處子、穩(wěn)如泰山的守衛(wèi)者，法治便好比一座沒有赳赳武士守衛(wèi)的空城，一切都是虛無。

　　長城，在無休止的斗爭中屹立，在歲月的堅守中不朽。

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