風(fēng)雨齊長(zhǎng)城

文/胡春雨(山東)  編輯/繁花似錦

　　人在旅途，跋山涉水，行色匆匆。何不邁開(kāi)自己的腳步，飽覽一路無(wú)限的風(fēng)光？春生秋殺，源泉混混。自然界的規(guī)律，原本同人類(lèi)的靈與肉息息相通。人在旅途，自有山月松風(fēng)，讓憔悴的心靈重新喚起生機(jī)。

　　端午節(jié)前不久，筆者自平陰公出返濟(jì)，途徑長(zhǎng)清大峰山，順道登覽了向往已久的齊長(zhǎng)城。我一直疑惑，在這大山深處，跨越兩千五百余年的滄桑巨變，我們的齊長(zhǎng)城，究竟會(huì)是什么樣子呢？真的無(wú)從想象。而今，它就這樣默默歸隱在山林深處，從二千五百年前的時(shí)空中蹣跚走來(lái)，一片危垣，一片瓦礫，鐫刻著歲月深深的傷痕，似乎無(wú)語(yǔ)地傾訴著春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)偉大時(shí)代的大國(guó)崢嶸，在厚重的華夏大地上，雕刻下一道光榮的印痕。而今兩千五百余年下來(lái)了，它依然倔強(qiáng)地映入了子孫后代的視線，喚醒著民族的記憶。

　　放下車(chē)子，循著山路，獨(dú)自一人在偌大的山林中穿行。一路先拜謁了長(zhǎng)清大峰山抗日紀(jì)念館，緬懷英烈。接著參觀了號(hào)稱(chēng)濟(jì)南最大道觀的峰云觀，感悟天人。輾轉(zhuǎn)行至山巔，便來(lái)到了向往已久的齊長(zhǎng)城：一道用青灰色條石堆砌而成的城墻，帶著幽幽古風(fēng)，當(dāng)路而立。路旁寫(xiě)著三個(gè)大字：南城門(mén)。易曰：“王公設(shè)險(xiǎn)，以守其國(guó)。險(xiǎn)之時(shí)用，大矣哉。”長(zhǎng)城的構(gòu)筑，在我國(guó)有著悠久的歷史。它的構(gòu)筑，貴在順天之時(shí)，因地之利，以浩大的人力，筑起保家衛(wèi)國(guó)的藩籬。于是我們注意到，包括后世更為顯赫的明長(zhǎng)城在內(nèi)，歷代長(zhǎng)城多是建立在地勢(shì)險(xiǎn)要的山嶺上，具有居高臨下、易守難攻的軍事防御效果。這段長(zhǎng)城也不例外，山雖不甚高，但地勢(shì)險(xiǎn)要。在漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代，齊長(zhǎng)城正是我國(guó)歷代長(zhǎng)城的開(kāi)山鼻祖，顯示著春秋首霸——齊國(guó)，這個(gè)東方大國(guó)的雄厚國(guó)力和國(guó)防戰(zhàn)略。其中的長(zhǎng)清大峰山段齊長(zhǎng)城，肇建于遙遠(yuǎn)的春秋時(shí)期，比起同時(shí)代西方的古希臘世界，這段長(zhǎng)城走在了整個(gè)人類(lèi)軍事史的前列。這足以讓齊長(zhǎng)城在人類(lèi)的歷史記憶中永垂不朽，足以讓這座長(zhǎng)清大峰山，一并記入世界歷史文化遺產(chǎn)的名冊(cè)。

　　同我們?cè)诎诉_(dá)嶺、山海關(guān)見(jiàn)到的明長(zhǎng)城有著顯著不同的是，留存至今的齊長(zhǎng)城，完全是用條狀的青石層疊堆砌而成。比起后世子孫的明長(zhǎng)城，這段蜿蜒至今的齊長(zhǎng)城似乎算不上高大，算不上威武，更算不上豪華，但它挺立著瘠瘦的脊梁，愈發(fā)顯出歷史的幽遠(yuǎn)與蒼涼。當(dāng)攀爬上殘存的城垣，我倍感心靈的震撼：是什么力量，能夠讓它在嚴(yán)酷的歲月中屹立至今？在南城門(mén)的兩側(cè)，一千三百余米的古城墻向兩側(cè)蜿蜒。有的墻體上部已經(jīng)坍塌，淪為瓦礫；有的地方，依然可辨齊國(guó)先民遺留的垛口、女墻，以及大約用作排水、射箭的軍事設(shè)施。尤為令人震撼的是，這里不僅僅是城墻、城門(mén)，還有一座相信具有同等歷史價(jià)值的古兵營(yíng)——一座堅(jiān)守了兩千五百余年而不倒的“屯兵營(yíng)”！在長(zhǎng)城的內(nèi)側(cè)，這座當(dāng)年齊國(guó)大軍的營(yíng)盤(pán)里，一座座同樣用青石堆砌的營(yíng)房，或立或玘，或大或小，依舊森然布列，依稀可辨。有的面積狹小，僅可容身；有的比起來(lái)高大厚實(shí)，而且?guī)е?ldquo;套間”；有的地基僅存，有的頂部完整，完全可以鉆進(jìn)去遮風(fēng)避雨。透過(guò)歷史的遺存，我們似乎可以觸摸到歷史曾經(jīng)跳動(dòng)的脈搏，假想著齊國(guó)先民在這里艱苦勞作、日夜守衛(wèi)的情境。而孟姜女哭長(zhǎng)城的“問(wèn)路石”，就樹(shù)立在附近。悲歡離合，從古至今。在長(zhǎng)城的外側(cè)，攀爬中并不顯高峻的大峰山卻盡顯險(xiǎn)峻——幽林深谷，陡然直下。在冷兵器時(shí)代，加上這樣的地理環(huán)境，外面的敵人一定難以逾越，而背后通向齊國(guó)腹地的補(bǔ)給線，卻應(yīng)當(dāng)順暢得多。

　　休憩在野樹(shù)殘?jiān)g，沐浴著習(xí)習(xí)的山風(fēng)，我想，這里一定是當(dāng)時(shí)齊國(guó)的邊防重鎮(zhèn)，而復(fù)線式的長(zhǎng)城構(gòu)造，加上關(guān)口的構(gòu)筑，似乎更加證明了這一點(diǎn)。今天濟(jì)南境內(nèi)的平陰、長(zhǎng)清，曾經(jīng)是齊國(guó)的西部邊陲，也是齊長(zhǎng)城的起點(diǎn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的軍事版圖上，沿泰沂山脈依險(xiǎn)而建的齊長(zhǎng)城，與北面黃河的滾滾怒濤，共同構(gòu)成這個(gè)東方大國(guó)的湯池之固，使得這個(gè)東方大國(guó)處于進(jìn)可攻、退可守的有利形勢(shì)，在國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的時(shí)候，拱衛(wèi)著國(guó)家的心腹之地；在應(yīng)對(duì)外部威脅的時(shí)候，防范著先后來(lái)自魯國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)等大國(guó)的軍事威脅?？v觀人類(lèi)的軍事斗爭(zhēng)史，地勢(shì)和地利對(duì)于一個(gè)國(guó)家的立國(guó)戰(zhàn)略、國(guó)運(yùn)浮沉來(lái)說(shuō)，總是至關(guān)重要的。

　　回想周初分封之際，輔佐周朝開(kāi)國(guó)的姜太公和周公旦兩位歷史巨人，分別成為齊、魯之國(guó)的開(kāi)國(guó)之祖，創(chuàng)立了不同的立國(guó)方針和文化理念。《史記》載：“太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)”。而周公之子伯禽代表周公成為魯國(guó)實(shí)際上的開(kāi)國(guó)之君后，嚴(yán)格遵循周朝的文化和制度理念，“變其俗，革其禮，喪三年而后除之”，將魯國(guó)建設(shè)為宗周文化的東方典范。于是在周朝主持政務(wù)的周公，聽(tīng)到伯禽姍姍來(lái)遲的匯報(bào)之后，感嘆道：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡(jiǎn)易，民不有近；平易近民，民必歸之”?？梢?jiàn)文化的移植與傳承，在時(shí)代的變遷中，由來(lái)是一個(gè)關(guān)乎國(guó)運(yùn)與國(guó)家面貌的根本課題。于是，我們看到在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)“以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡”，逐步發(fā)展成為舉足輕重的東方大國(guó)，五百年間叱咤著歷史的風(fēng)云。在歷史雄渾的畫(huà)卷中，終于為我們留下了這段古老蒼涼的齊長(zhǎng)城；而魯國(guó)成為文物之邦、圣賢之鄉(xiāng)，在那個(gè)充斥著戰(zhàn)亂、變革的時(shí)代，趨于式微，卻傳承著中華的道統(tǒng)文脈，至今留下了愈發(fā)恢弘的孔廟。千秋功過(guò)，是非得失，天道循環(huán)，如何評(píng)說(shuō)？

　　而今這滄桑的城墻，曾經(jīng)遍布漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代，守衛(wèi)著人類(lèi)一方方的家園。我想，所謂城府，冰冷堅(jiān)固的城墻體現(xiàn)出的攻與守的基本矛盾，一定是人類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)的經(jīng)典形式。在無(wú)休止的社會(huì)斗爭(zhēng)中，也存在于人類(lèi)內(nèi)心的深處。只是不同的時(shí)代，不同的空間，有著不同的表現(xiàn)形式罷了。那么，在“家園”的守衛(wèi)攻奪之中，我們的法治，又何嘗不是這樣的一道道城墻呢？它構(gòu)筑在風(fēng)霜雨雪之中，為它的社會(huì)成員守衛(wèi)著賴(lài)以安身立命的家園。我們希望它的構(gòu)筑固若金湯，因?yàn)樗鷣?lái)是要面對(duì)人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的；法治的長(zhǎng)城，恰恰因?yàn)樾枰獔?jiān)守而存在，絕非因?yàn)闃?gòu)筑便不再被挑戰(zhàn)。甚至，這里注定成為被集中攻奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。我們看到，法治總是游走在光明與黑暗、正義與邪惡、希望與憔悴之中。畢竟，這數(shù)不清的城墻，是在人類(lèi)“大道既隱，天下為家”的歷史嬗變中誕生，于是人類(lèi)才需要孔子所說(shuō)的“城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”。社會(huì)的維系，只能“以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?rdquo;。否則，就會(huì)“在勢(shì)者去，眾以為殃”。畢竟，我們生活的世界，早已不是大道之行、淳樸未散的伊甸園。惟其如此，如果只有山川中的湯池之固，而沒(méi)有靈魂中的禮義之紀(jì)；只有用文字和邏輯構(gòu)筑的法律體系，而沒(méi)有靜若處子、穩(wěn)如泰山的守衛(wèi)者，法治便好比一座沒(méi)有赳赳武士守衛(wèi)的空城，一切都是虛無(wú)。

　　長(zhǎng)城，在無(wú)休止的斗爭(zhēng)中屹立，在歲月的堅(jiān)守中不朽。

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