煙臺三記之二
棲霞牙山小記
文/胡春雨 編輯/繁花似錦
牙山在棲霞市南可四十五里，高八百米，為膠東名山，余疇昔所未聞也。初入山中，若不甚奇，唯四顧綠樹環(huán)合，枝葉繁茂。每熏風(fēng)颯至，則清爽之氣愜于身，芬芳之味撲于鼻，使人心神具釋，頓覺回歸自然。穿行于野樹藤蔓之中，雖烈日當(dāng)空，汗流浹背，終不覺暑熱之苦。行至半山，小憩綠蔭青石之間，回顧青巒層疊，山川莽莽，悟“文似看山不喜平”之理，固太白所謂“大塊假我以文章”者也。及所行愈高，則所見愈廣，然則吾儕之求道者，亦猶是乎？所得者或道之一體，唯所見者尚寡，所得者尚淺爾。愈往山中則愈陡，或鑿石階于重巖之上，游人之欲上者，皆半俯半立，揮汗而登。至于山巔，則所謂大牙、二牙、三牙者，凌然羅列其間矣。余初聞牙山之名，頗以為俚俗，以為東野人語也。至是觀其“巨石矗立，形如鋸齒”，方悟“鋸齒牙山”之名，真寫照語也。然猶以為觀止乎此而已，未知其險。行至兩牙之間，相距百許步爾，皆鑿石梯于峭壁之上，以鐵索曲折相連，垂直而下。游人興之未盡者，皆舒臂若猿猱，奮力攀援其間。及立于山巔之上，頓覺境界開闊，氣象萬千。長天寂寥而無垠，白云淡淡而若抹，遠(yuǎn)山茫茫，四野蒼蒼。宇宙渾然而同體，天人相去其何遠(yuǎn)！易曰：“在天成象，在地成形，變化見矣”；老子云：“大方無隅，大象無形”——其斯之謂乎？于此可以悟道矣。其詩曰：
太虛歸來罷，披霞上牙山。
颯颯薰風(fēng)起，回眸盡層巒。
行行野樹合，石梯忽盤桓。
鋸齒當(dāng)空立，峭壁百尺懸。
鐵索九折下，猿臂奮攀援。
望斷青云浮，俯察品類繁。
乾坤蒼茫處，宇宙自渾然。
大道何所悟，無隅寂寥天。
自注：
太虛句：丘處機，煙臺棲霞人，道教全真龍門派祖師也，道號長春子。金元嬗代之際，丘祖以耳順之齡，審時度勢，應(yīng)元太祖之詔，率十八弟子西行萬里，謁成吉思汗于西域軍中。太祖問為治之方，則對以敬天愛民為本，告以自古一天下者，皆不嗜殺人。太祖為之霽威，曰：“神仙所言，正合朕心”，故世傳丘祖“一言止殺”。當(dāng)蒙元攻伐之際，丘祖以道術(shù)博濟蒼生，功德可謂大矣！全真教派，亦臻于極盛，然則教之興替，亦有得其時者乎？太虛宮，金末肇建于丘祖故里，章宗賜名曰太虛，迄今閱八百余年，為道教圣地。今有三清殿，供奉國內(nèi)最大之三清銅像。余先謁太虛宮，次日晨登牙山，故有此句。
品類句：王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。
無隅句：《老子》第四十一章曰：“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。”第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”立牙山之上，觀宇宙蒼茫，渾然一體，長空寂寥，大方無隅，天人之際，可以深味。雖曰“中士聞道，若存若亡”，不猶愈于“下士聞道，大笑之”者乎？
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