生命中的古鎮(zhèn)（上）

文/鄭文革 圖/田潤豐 編輯/立軍

朝大線橫貫?zāi)绢^城子鎮(zhèn)

　　“萬鴉盤陣處，遙指木頭城。人雜牛羊氣，山多虎豹聲。家家番字幟，戶戶梵文旌。莫謂邊風(fēng)惡，香醪異樣清。”這首題為《木頭城》的詩為清代戲曲理論家、詩人李調(diào)元所作，詩中提到的“木頭城”即現(xiàn)在的遼西朝陽縣木頭城子鎮(zhèn)。在我的潛意識(shí)里，凡冠以鎮(zhèn)的地方，都是有歷史淵源和重要交通位置的地方，一定有文物古跡存在，抑或有古老的民風(fēng)民俗，讓人聯(lián)想到十里長亭、古道驛站、廟宇寶剎，生出探古尋幽之情。對“鎮(zhèn)”一廂情愿的理解，還有大學(xué)同窗戀愛時(shí)夫因李調(diào)元的詩而戲言：“我們木頭城子，那是朝陽的二上海！”加之他極盡渲染之事的娘娘廟山的木魚聲聲、梵音繞梁，遼代雙塔的奇絕神秘，把我這個(gè)閉塞小山村長大的少女的心扉撩撥得心馳神往，于是欣然嫁入“鎮(zhèn)”門，從此與木頭城子鎮(zhèn)便有了這滾滾紅塵的相遇和一世情緣。

　　木頭城子鎮(zhèn)地處遼西朝陽縣西部，大凌河南岸，距朝陽市區(qū)50公里。東鄰臺(tái)子和大平房兩鎮(zhèn)，南接安祿山出生地的朝陽縣勝利鎮(zhèn)，西部與蒙古族自治縣喀左接壤。與遼西多丘陵不同，木頭城子鎮(zhèn)多為平地，有耕地6.3萬畝，其中水澆地近4萬畝，處于大凌河沖積扇平原內(nèi)。木頭城子名字始于明清。據(jù)《塔子溝紀(jì)略》卷七：“昔時(shí)山多大木，凡蒙民砍伐木植，積于此為木廠，望之儼若城垣，因而眾共呼之為木頭城子云。”

　　木頭城子鎮(zhèn)自古為大凌河古道上的重鎮(zhèn)。乾隆四十六年（1781年）四月十二日，時(shí)任直隸通永兵備道（正四品）的四川才子李調(diào)元赴熱河復(fù)審承德府七州縣秋讞（死刑案件），到朝陽縣巡查，路過木頭城子，并在鎮(zhèn)上吃了午飯。他在這次行程后所寫的《出口程記》中稱木頭城子“商民繁庶，一大鎮(zhèn)也”，并作了《木頭城》詩。由此可見，當(dāng)年夫的戲言還真不是空穴來風(fēng)。20多年前當(dāng)我第一次踏進(jìn)木頭城子鎮(zhèn)內(nèi)，那阡陌縱橫的大凌河兩岸，山崗綿長，田野舒展，村莊密集，古老的民間工藝鐵匠鋪、織布坊、粉坊隨處可見，臨街散落著各類小商小販，小商品、小百貨花樣繁多，令人眼花繚亂，此情此景，依稀可見當(dāng)年草木蔥蘢，牛羊遍野，番幟梵旌招搖的蒙古族風(fēng)情。夫一一向我介紹寧靜安詳?shù)刈诠怅幚镆婚W而過的村落：扎蘭營子、西營子、十家子……一個(gè)個(gè)具有蒙古族特征村莊的名字，一時(shí)間就讓我銘記在心，過而不忘。來到木頭城子鎮(zhèn)，總有一種懷舊的氣息撲面而來，讓我生出《紅樓夢》中賈寶玉乍見林黛玉時(shí)那種似曾相識(shí)的感覺，新奇中覺得自己曾經(jīng)來過，可又似乎很遠(yuǎn)。木頭城子古鎮(zhèn)的魅力就在于，它經(jīng)浮沉起落而淡定，歷悲歡離合而從容，寵辱不驚，讓人在閑淡的光陰下牽扯出歷史的記憶，擦拭歲月的塵埃，在它曠遠(yuǎn)祥和的意境中徜徉，流連忘返。

繁華的大街

　　據(jù)在木頭城子鎮(zhèn)西側(cè)的金寶山（又稱娘娘廟山）考古發(fā)現(xiàn)，有自商周歷秦漢以迄明清近3000年從無間斷的文化土層。據(jù)考證，此地十六國時(shí)期稱為昌黎，唐時(shí)稱崇州。顧炎武在所著《京東考古·考昌黎》中，考昌黎有五：“漢遼西郡之第八屬縣交黎，即魏齊王正始五年居內(nèi)附鮮卑之昌黎與晉武帝時(shí)慕容鮮卑所冠之昌黎為一昌黎；東晉十六國前燕慕容皝所徙之昌黎郡為二昌黎；北魏太平真群八年并柳城、昌黎、棘城于龍城，設(shè)昌黎郡，此為三昌黎；唐貞觀八年所置昌黎為四昌黎；金世宗大定二十九年改廣寧縣所置之昌黎為五昌黎。”慕容皝所徙之昌黎郡與唐時(shí)所設(shè)昌黎縣實(shí)為一地，依《水經(jīng)注》、《北周地理志》及《讀史方輿紀(jì)要》記載考證，即今朝陽市西南約四十五公里的木頭城子古城址。由此可以看出，唐代以前昌黎郡三度設(shè)在木頭城子。歲月跌宕，幾多浮沉，“昌黎”一名亦起起落落，最后淡出遼西流落于他鄉(xiāng)，但也因此成全了木頭城子的美名。

大凌河環(huán)繞著金寶山

　　據(jù)《遼史、地理志》記載：遼初，遼太祖耶律阿保機(jī)為安置俘獲的漢人建立穩(wěn)固的根據(jù)地，派人重新修葺了唐代的昌黎縣故壘，置建州（即今木頭城子古城），統(tǒng)永霸、永康二縣。遼圣宗耶律隆緒時(shí)，因大凌河水患嚴(yán)重，州城背臨河水，屢遭水患，遂遷到大凌河北岸，即今黃花灘建州古城址。該城一直沿用到明朝永樂年間，時(shí)間跨越400余載。據(jù)《元一統(tǒng)志》載：建州城，東西270丈，南北360丈，周十里有奇，四門，蒙古名“喀喇城”。

勤勞樸實(shí)的木頭城子人

　　遼代建州木頭城子的城址就在金寶山東南山坡下，這一帶是木頭城子村6、7、8村民組所在地，夫的姥姥家就在6組。一條筆直悠長的小巷兩邊，是整齊的民房，這里漢民居多，蒙古族稀少，尋常小院，百姓人家，沿襲著千古不變的日出而作、日落而息的生活，岑寂的夜晚能聽得見西面大凌河驚濤拍岸的聲音，只是在這里已找尋不到絲毫的建州遺跡。是歲月風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ膹?qiáng)悍磨去了它的顏色，還是歷史風(fēng)云的變幻湮沒了它的蹤影？每次和夫走進(jìn)這條巷子，我便感慨萬千，如同走進(jìn)歷史的寥廓長巷，當(dāng)年遼太祖耶律阿保機(jī)逐鹿中原的雄姿，建州城車水馬龍牌幌林立的繁華，契丹人與漢人其樂融融的生產(chǎn)生活場景，風(fēng)吹草低見牛羊的優(yōu)美畫面，仿佛就在眼前。

　　曾在一雪后的冬日，去木頭城子鎮(zhèn)10公里外的黃花灘村尋訪遷移后的建州遺址，想從其蛛絲馬跡中尋找木頭城子昔年的輝煌。在那里看到了黃花灘建州城的一段西城墻。此段城墻以土筑成，高可盈丈，低處現(xiàn)荒頹的豁口，延綿300余米，城墻上長滿蒿草和山棗樹，只露出一條筆直的小路連接墻南墻北的莊戶人家。城墻下一株古柳、一棵古榆飽經(jīng)風(fēng)霜依然堅(jiān)毅頑強(qiáng)，如一對故土難離的老夫妻，相伴白頭，又如一對忠誠的護(hù)衛(wèi)士兵，執(zhí)著守護(hù)著古老的建州城。冬的陽光一瀉在白雪覆蓋的護(hù)城墻上，增添了一份蒼茫和悲壯。然而幾個(gè)紅衣綠襖的孩童突然嘰嘰喳喳從墻上跑過，童稚清脆無邪的笑聲讓古城墻綻放出新的生機(jī)和活力。站在古城墻上向北望去，目光漫過古樸的黃花灘村，一座遼塔突兀聳立在村莊的背后，此塔即古建州沿大凌河一字排開形的三塔“八棱觀塔、黃花灘塔、東平房塔”之一的黃花灘塔，古亦稱建州塔。仰望古塔，巍峨莊嚴(yán)，冬陽映雪，塔色生輝。城址中心的點(diǎn)將臺(tái)，是古建州城內(nèi)留存的唯一建筑殘址。一座四層臺(tái)式的建筑基址，臺(tái)基上用灰色溝紋磚塊、綠色釉琉璃片、白色的瓷片鑲嵌而成，交相輝映，彰顯著建州城昔年的風(fēng)光和氣派。不遠(yuǎn)處橫穿古城而過的錦赤鐵路線南30米處，埋放著1991年朝陽市政府立的石碑，碑文刻著：遼代城址平面為長方形，城墻夯筑，斷續(xù)保存，城內(nèi)保存有建筑基礎(chǔ)，散布有磚、瓦和陶瓷器殘片?？偯娣e八十萬平方米，對研究歷史地理和遼代經(jīng)濟(jì)文化具有重要價(jià)值。站在碑前，北望建州寶塔和古城的殘?jiān)珨鄩Γ咸麇藻频拇罅韬?，對岸的木頭城子鎮(zhèn)依稀可見。

金寶山寺

　　多年來，每逢年節(jié)，都會(huì)從城里回到木頭城子鎮(zhèn)的夫家，對古鎮(zhèn)的歷史文化便也能知一二。戀愛時(shí)夫所說的娘娘廟山，本名金寶山，因其狀如小船又似元寶而得名，又因其山頂?shù)慕饘毶剿鹿┯腥瞿锬锏膹R而被當(dāng)?shù)厝朔Q為娘娘廟山。金寶山僅35米高，獨(dú)立一隅，傍村依水，精小秀氣。大凌河蜿蜒東流，奔騰不止，奔流到木頭城子鎮(zhèn)廣袤舒展的平原地帶便呈現(xiàn)出舒緩之勢，如一位熱情奔放的蒙古族少女，透著野性的溫柔，纏綿繾綣在金寶山腳下依依不舍，緩緩東去，為金寶山增添了靈氣和祥瑞，也讓這座孤零零的小山不再寂寞。關(guān)于金寶山的由來有楊二郎移山填水降水怪的傳說。而金寶山寺始建于大清光緒十一年，公歷1885年，文革時(shí)被毀，2005年籌資新建。原金寶山寺廟多僧多。清朝末年，這里的僧眾達(dá)50多人，寺廟遠(yuǎn)近聞名，香火不斷。早年的四月十八廟會(huì)，有馬叉等武術(shù)活動(dòng)，有寸蹺、背閣、抬閣、高蹺等民間文藝演出，還有"十不閑"等藝術(shù)表演，趕廟會(huì)的人絡(luò)繹不絕，小商小販擺成生意長龍，十分熱鬧。在金寶山寺的古代遺址中，考古專家曾發(fā)現(xiàn)了商、春秋、戰(zhàn)國、西漢、晉、遼6個(gè)朝代的遺物，將此地稱為研究朝陽歷史的一塊寶地。金寶山寺的碑文記載，寺廟最古老的歷史宗教文物建筑，始建于武王伐紂滅商建立周朝的后期。在以后的歷史變遷中，幾乎每個(gè)朝代都對此廟進(jìn)行過重建或修補(bǔ)，不同朝代也有不同的記載。碑文上曾有遼、宋、唐、北魏、晉、漢、戰(zhàn)國、春秋時(shí)期的記載，在新中國成立以前還有對廟宇歷史的記述和萬卷經(jīng)文，但也只是記下歷朝歷代多次重修和修補(bǔ)事宜，具體年代和月份卻無法考證。無論朝代如何更迭，人事變換，金寶山寺依然淡看榮枯，不悲不喜，飛檐翹脊，古風(fēng)浩蕩，繚繞著從古至今綿綿不斷的香火梵音。

紀(jì)家大院

蔬菜大棚

　　站在金寶山上，木頭城子鎮(zhèn)一覽無余，盡收眼底。凌水湯湯不聞當(dāng)年搖櫓聲，原野茫茫已不見當(dāng)初騎馬射箭的少年；是誰掠走了錦宮玉樓內(nèi)思春女子的如花笑顏，又是誰摘走了風(fēng)中飄搖的大遼旌幡？但見頗有盛名的紀(jì)家大院已無他年的富貴風(fēng)光，僅存的作為文物保留下來的兩座青墻黛瓦的古屋，孤單落寞兀立在木頭城子中學(xué)的校園內(nèi)，在現(xiàn)代的建筑群里顯得肅穆古樸，熏染著歲月的風(fēng)塵，氤氳著濃濃書香，時(shí)刻提醒古鎮(zhèn)的后人不忘撫今追昔；蒙漢雜居的村莊樓房、平房錯(cuò)落有致，炊煙裊裊，汽笛聲聲；曾以種植棉花而被譽(yù)為“銀朝陽”的萬畝棉田上現(xiàn)出整齊有序的畜牧小區(qū)和蔬菜大棚……木頭城子古鎮(zhèn)的變遷，折射出一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的發(fā)展，時(shí)代的變遷。然而縱使歲月更迭，時(shí)光老去，其精髓依舊光鮮如初。

（未完待續(xù)）

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