朝陽民俗文化

剪紙

文/鄭海濤 史云飛
王宗文 攝

　　每到新春臨福之際，在遼西朝陽鄉(xiāng)村的家家戶戶開始忙碌起來。淘米磨面，煮肉蒸糕，殺豬宰羊，趕集上店，老少皆喜，一片熱氣騰騰。閑時，女人們便老老少少，姑嫂妯娌的湊到一起，圍坐熱坑，邊嘮年嗑邊剪剪紙。隨著雙手上下翻動左轉右拐，雞呀、豬哇還有花鳥小人兒啥的，農家的事要啥有啥，一會兒就擺了一炕。

　　這些紅紅綠綠的剪紙不僅過年時才有，每逢傳統(tǒng)節(jié)令或婚喪喜慶的場合，都要剪些剪紙，貼到各處作為點綴裝飾。這些剪紙多半出于婦女之手。舊時的農家婦女，常因心靈手巧、剪紙精道而倍受婆家青睞。由于剪紙操作簡便，應用廣泛，又與民間生活習俗密切相關，因而世代承傳，至今不衰。

　　民間剪紙取材于民間。朝陽剪紙的主要內容是山水花鳥、禽獸魚蟲、今古人物和生活場景。然而，她們并不滿足一般的描繪，常為自然之物賦予新的生命，故往往寓物寄情或取諧音代表一定含意，借自然之物表達自己對美好事物的贊譽，對幸福生活的憧憬。如，常見的“梅蘭竹菊”，被喻為理想人格的寄托；“雞”自古被看做是文武勇仁信即五徽之禽，雞冠與官同音視為官祿；“雄雞啄蝎”又被認為是避邪驅災之意；“鴛鴦臥蓮”一句是甜蜜愛情和美滿婚姻的表徽；“連年有余”，“喜上眉梢”即用其諧音表達對幸福生活的美好愿望；“鯉魚跳龍門”則代表了對人生前途的祈求。其例不勝枚舉。此外，還有民間傳說和戲劇人物等。

　　朝陽剪紙萌生于朝陽的土壤，在長期實踐中形成了獨特的藝術風格和自己的表達方式。作品拙補粗獷，形象簡明生動，形似神韻兼?zhèn)?，表現時不拘章法隨心所欲，毫無造作?？梢?，紙的內容多是農村婦女熟悉的身邊之物，她們對其形、神體察入微并沉積于心底，塑之作品，不過是將其呼出陳以心跡。因而剪刀之下的一草一木、一人一物，無不是有朝陽之魂、塞北之情。

　　長久以來，人們以為剪紙不過是民間玩藝，不登大堂。熟不知農家勞動婦女就是抱著自己對生活的理解，注全身心于藝術，讓作品順其自然的外溢。這種求真、求純的心境恰恰意出了藝術創(chuàng)作的真諦，足以給人們以深刻的啟示。

凌源剪紙

　　凌源傳統(tǒng)民間剪紙是歲時節(jié)令、人生禮儀等民俗活動中流傳下來的民間藝術。無論是迎春的掛箋、窗花，還是婚嫁時的喜花，常常以魚蓮、龍鳳、鳳凰、牡丹、石榴、佛手、雞、魚、桃等組成吉祥紋樣,寓意夫妻和美，多福多壽，子嗣繁衍。民間剪紙中這些經常表現的動物、植物，有的是上古時期先民們藉以生殖崇拜的靈物；有的是氏族的圖騰——氏族的繁衍神和保護神；有的是后人用以諧音祈福的物類。譬如，人首魚身的“魚娃娃”和半坡村彩陶盆上的人面魚紋一脈相連,“魚龍戲珠”、“鯉魚跳龍門”等紋樣，表現的就是遠古時期魚龍互變的圖騰傳說。因為魚有很強的繁殖功能，上古時常以魚比作女性，這類作品是祈求子孫連綿不斷。“娃娃騎鳥”是由原始社會彩陶上鳥銜魚演變的紋樣，娃娃抱著的魚象征著女性，而銜著靈芝的鳥則是男性的化身。因此，這件紋樣在當地冠以“騎鳥送子”的雅稱。人首、葫蘆身軀、男女同體的“葫蘆娃娃”，表現的則是“以葫蘆為本身”的人類始祖伏羲和女媧在民間的化身。

　　聞一多先生在《伏羲考》一文說：“至于為甚么以始祖為葫蘆的象征，葫取以相比擬。”這樣，端午家家門上掛艾和貼餃的葫蘆不僅僅是為了禳災辟五毒，主要還是表達繁銜子嗣的愿望。凌源已故的楊氏剪的“葫蘆”非常古樸，而且對生殖的含義毫不掩飾，看紋樣就是男陽女陰的寫照。以上列舉的紋樣都是由中原移民傳承的，具有黃河流域古老文明的文化內涵和中原剪紙的風貌。此類剪紙遍及凌源乃至遼西。另外,凌源傳統(tǒng)剪紙表現“龜”的紋樣頗多。如“輩輩封侯”等,保留著遼西對龜的青昧與對豬的崇拜的上古遺風。

凌源剪紙紋樣

　　凌源剪紙現代紋樣以現代生產、生活為主題,題材廣泛,花樣繁多,有戲曲人物、今人風貌、神話傳說、花鳥蟲魚、吉禽瑞獸等方面的內容, 傳遞著濃厚的地方氣息,反映了凌源人民樸素的道德觀念、純真的生活情趣和幽默感。

凌源剪紙?zhí)攸c

　　凌源剪紙是當地民間一種傳統(tǒng)裝飾藝術,它既有北方民間剪紙粗獷、質樸的特性,又有南方剪紙細膩、秀麗的風格。每幅剪紙展示的不僅是藝人們即興創(chuàng)作的民間藝術作品,最主要的是它形象地表達和記錄著勞動人民心中的所想、所盼、所求,蘊涵了民俗文化中許多約定俗成的有象征意義的內容。

北票剪紙

　　北票民間剪紙是北票地區(qū)最流行的民間藝術之一,具有相當廣泛的群眾基礎,人們樂意用剪紙來營造現代生活氣氛,而且花樣不斷翻新。剪紙在北票民間廣泛用作窗花、門箋、團花,除象征吉祥喜慶外,還用作鞋花、枕花、梳妝鏡上的喜花、陶瓷器具上的邊飾等。北票民間剪紙來源于生活之中,出自勞動人民之手,常采用寓意象征手法和變形夸張手法,結構簡潔,風格明快,表現人民對生活的體驗和感受，具有古樸的民風，也反映了蒙、漢、滿等各民族的文化交流與融合，也更多地體現了北方民族古老的傳統(tǒng)文化影響和傳承。

外來文化直接影響剪紙藝術形式

　　北票地處遼寧西部，是歷史上有名的遼西走廊；北票地區(qū)東臨阜新，北靠內蒙，是蒙、漢、滿、 回多民族混居的地區(qū)，又是地道的丘陵地區(qū)，地域性決定著該地區(qū)的文化特質。以山東為主闖關東而移去的內地人，也把各地的窗花剪紙帶到北票。她們的作品開始較為固執(zhí)地堅持著關內漢族不同區(qū)域的傳統(tǒng)剪制方法和審美趣味，這不僅影響到本地原有的風格，也把內地剪紙紋樣的文化象征滲透入其中，生成異域文化的混血兒——陰陽并舉、剛柔相濟、粗中見細、一枝獨秀的北票剪紙。既突出了河北地區(qū)剪紙的劈毛纖細、細而不弱、圓線流暢、方圓對比的特點，達到了較高的藝術妙境，同時也揉進了內蒙古剪紙豪放、粗獷、稚拙的美。在造型上，北票地區(qū)的剪紙多采用陽刻（剪）為主、陰刻(剪)為輔、以線為主、線面結合的表現方法。裸露的地方多用陽刻，服飾用陰刻(剪)，相互襯托，富于變化。造型及神態(tài)都有裝飾味的夸張，又不失以現實生活為依據，較好地表現了人物的內在情感及作品主題。

具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的藝術形式

　　北票民間剪紙有著自己生長、發(fā)育、傳播的土壤。原始純樸的造型，含有深刻的思想內涵和寓意，是民間創(chuàng)作者審美情趣和精神世界的生動體現，是民間美術獨立自足的一部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙藝術產生在民間，發(fā)展在民間。古老的題材、傳統(tǒng)的樣式，在一輩輩民間剪紙作者的傳承、創(chuàng)作過程中，歷經千變萬化。有些剪紙形象，人們已說不出其確切含義，只能靠推敲、考證；有些題材，剪紙作者也不能說出其形象演變的軌跡。生活孕育了藝術，藝術歸根結底是為了生活。民間剪紙藝術中流露出的質樸、純真、活力，以及民間創(chuàng)作者那種情真意切的創(chuàng)作激情，和文人繪畫中那種無病呻吟的陳腐之氣形成了鮮明的對比。藝術的創(chuàng)作過程即藝術家被生活所觸動，又欲急切表達自己內心真情，并將之實踐、表現的過程。在這一過程中，藝術家的藝術生命得到了升華。民間剪紙是勞動者的藝術，為人民創(chuàng)造和利用，與人民生活息息相關。民間剪紙沒有因它表面的粗糙而掩蓋它的精美和內在意義，民間藝術家們也沒有因為不會畫素描而僵化創(chuàng)作。北票民間剪紙濃厚的生活氣息和獨特的構思，反映出他們真實的思想和熱愛生活的真情。北票民間剪紙有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，展示了他們質樸、善良、憨厚的品格。

具有借鑒和與創(chuàng)新的藝術形式

　　不同時代有不同時代的藝術，隨著時代與社會生活的變遷，藝術在內容、形式、風格等方面都會發(fā)生相應的變化。藝術只有跟上時代的步伐，不斷推陳出新，才能吸引群眾，在人們心中喚起美感。新時期的許多北票民間剪紙，在繼承傳統(tǒng)的同時，大膽開拓題材和手法，吸取了國畫、現代農民畫乃至西方抽象主義繪畫的豐富營養(yǎng)。其直接反映現實生活和較強思想內容的表現，比之民間剪紙有更大的宣傳教育作用。接受新事物快、作品新穎、灑脫大方，吸收外來營養(yǎng)多，既有時代氣息，又不失民間那種“土氣”，牢牢植根于民間這塊肥沃的土壤之中。無論在形式上還是在內容上，都有創(chuàng)新，這就賦予了北票民間剪紙新的活力。

建平剪紙

　　建平剪紙是東北剪紙的一個主要流派。5000年燦爛文化的沉淀，多民族風俗的影響，獨特地理環(huán)境的影響，形成了建平以蒙族薩滿文化為主體的、蒙漢文化相結合的造型粗獷、浪漫的剪紙藝術。

　　建平特殊的地理位置決定了它獨特的剪紙藝術。自春秋到明清，大多數時間都是由山戎、東胡、匈奴、鮮卑、烏桓、蒙古、契丹等少數民族居住，蒙古諸部在此盤踞時間最久。清中葉以來，大批漢民出關，帶來山東、山西、陜西等關內剪紙，與其他少數民族的剪紙藝術相融合，逐漸形成了建平剪紙風格。

　　建平剪紙作品在藝術上運用了對立統(tǒng)一的手法，以白色基調為主，線與面巧妙地結合，相互襯托，對比強烈，富有韻律感；造型稚拙粗獷而不呆板，夸張變形而不失真。所剪事物粗獷中透清秀，拙樸中藏精巧，玲瓏剔透，純樸可愛。運用陰剪和陽剪手法，巧用大塊和細線，善使鋸齒紋和月牙紋，有定規(guī)而不拘束，剪出了粗獷而精巧、質樸而靈秀、生動又傳神的藝術效果。

　　建平的剪紙藝術在20世紀80年代初期為鼎盛時期，有大量的優(yōu)秀作品參加省以上展出，自從藝術成就最高的老藝人趙連秀去世后，全縣參展作品逐年減少。目前，有經驗的作者都年事已高，身體條件已經不允許繼續(xù)創(chuàng)作?？梢哉f，剪紙老藝人們就像“活文物”，一旦這些老藝人相繼離去，“人亡藝絕”的現實將無法回避。2005年，為保護傳承建平剪紙藝術，建平縣首次將剪紙的搶救保護列入建平縣“十一五”計劃，并成立了搶救保護剪紙領導小組，計劃投入400多萬元搶救保護建平剪紙這一民間藝術，為中國的剪紙藝術留下更多世代相傳的寶貴財富和智慧結晶。

　　近年來，建平縣委、縣政府結合建平實際，先后制定了《建平剪紙保護、發(fā)展、傳承及開發(fā)發(fā)展規(guī)劃》《建平文化產業(yè)未來五年發(fā)展規(guī)劃》，并三次組織剪紙藝人和剪紙愛好者赴河北蔚縣、陜西安塞等地進行考察學習，多次邀請全國各地著名剪紙藝人前來授課。同時，注重挖掘本地區(qū)剪紙文化資源，搶救和保護建平剪紙老藝人；注重剪紙藝術的傳承與發(fā)展，在街道、農村、學校建立了多處剪紙學習基地。注重搭建剪紙產業(yè)發(fā)展平臺。2006年9月，成功舉辦了“中國建平首屆民間剪紙藝術節(jié)”，開展了千人現場剪紙、剪紙作品展覽、剪紙藝術研討和剪紙產品銷售等活動。

　　經過幾年的發(fā)展，目前建平民間剪紙藝人、愛好者遍布全縣各個領域，形成了5000余人的剪紙隊伍，年生產優(yōu)秀剪紙作品100余種2萬余件。建平縣博愛學校編輯出版了中小學生鄉(xiāng)土教材《剪紙藝術解讀》，分發(fā)到全縣各中小學，從而使剪紙這一藝術形式得以進一步傳承和發(fā)展。建平縣剪紙藝術發(fā)展中心、縣剪紙學校、縣婦聯等許多剪紙產業(yè)單位或部門，先后印制出版了《十二生肖》《建平旅游景點宣傳》《建平鄉(xiāng)鎮(zhèn)及企業(yè)宣傳》《婦聯專集》《京劇臉譜》等精裝剪紙作品集十余種六千余冊，銷往全國各地，年收入突破200萬元。2005年，建平剪紙入選遼寧省首批非物質文化遺產保護名錄；2006年，建平縣被中華民族文化促進會命名為“中國民間剪紙藝術創(chuàng)作基地”。

　　建平剪紙藝術在國內外都有一定影響力，已有500余幅作品參加過省級以上的展出。1998年，建平縣被遼寧省文化廳命名為“遼寧省民間藝術(剪紙)活動基地”；2005年，建平剪紙被遼寧省文化廳確定為“民族民間文化保護工程試點”項目；2006年入選“省級非物質文化遺產項目”；2008年入選“國家級非物質文化遺產項目”。

　　2009年10月，朝陽市建平剪紙與陜西等地剪紙作為“中國剪紙”聯合申報項目，順利通過聯合國教科文組織保護非物質文化遺產委員會審批，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2010年8月份，國家文化部在北京舉行中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產項目頒證儀式，建平縣政府副縣長左鶴飛代表朝陽市參加了頒證儀式。建平剪紙作為“中國剪紙”的—部分，為此次中國申報成功做出了應有的貢獻。

[責任編輯：立軍]

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