朝陽民俗文化

朝陽民俗文化攬勝

文/鄭海濤 史云飛

　　朝陽的歷史民俗文化在遼寧省乃至國內(nèi)外都有著重要的影響和獨特優(yōu)勢。多年來，隨著考古工作的進展和歷史民俗文化遺產(chǎn)的挖掘整理，人們已經(jīng)逐步認識到朝陽歷史民俗文化的重要價值。

　　朝陽是中華民族文明的發(fā)祥地之一。朝陽悠久的歷史可上溯到距今10多萬年前的舊石器時代。在喀左縣水泉鄉(xiāng)大凌河畔發(fā)現(xiàn)的鴿子洞古人類遺址，是目前發(fā)現(xiàn)的中國北部最早的古人類聚居地。出土的人類牙齒化石、動物化石、打制石器和灰燼層表明，當(dāng)時的遠古人類在這里已經(jīng)從事狩獵、采集并用火熟食，過著原始的群居生活。在建平縣發(fā)現(xiàn)的古人類上臂骨及肱骨化石表明，距今四五萬年前，朝陽大地上出現(xiàn)了與現(xiàn)代人體特征相似的原始“新人”——建平人。據(jù)1979年喀左東山嘴祭壇和建平、凌源兩縣交界處牛河梁女神廟、積石冢紅山文化遺址的發(fā)現(xiàn)表明，生活在朝陽大地上的原始人類，經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，已邁入人類文明社會的門坎，出現(xiàn)了具有國家雛形的原始文明社會。從積石冢群出土的大量精美彩陶和以玉豬龍為首的玉器看，當(dāng)時的社會已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平以及審美意識都達到了相當(dāng)?shù)奈拿魉疁?zhǔn)。朝陽紅山文化大型壇、廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，有利地證明了中華民族在5000多年前就已經(jīng)進入了古代文明社會，從而使朝陽地區(qū)成為中華民族五千年文明的發(fā)祥地之一，將中華民族的文明史推前了1000多年。

　　朝陽是東北最古老的歷史名城。朝陽歷史古城的發(fā)展及其地位，標(biāo)志其在政治、經(jīng)濟、文化方面獨特的歷史優(yōu)勢。位于朝陽城東南郊的柳城歷史久遠，戰(zhàn)國時，燕置塞上五郡，柳城屬遼西郡。至漢朝時，柳城已成為遼西郡西部都尉治所，后被三郡烏桓據(jù)為統(tǒng)治中心，曹操北伐烏桓曾揮師柳城，可見柳城在秦漢時期已成為東北重鎮(zhèn)。公元342年，前燕王在“柳城之北、龍山之西”建都為龍城。在十六國時期，前燕、后燕、北燕立國88年期間，龍城為三燕都城達52年之久。一座繁華的都城——龍城也成為東北政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心和歷史名城。

　　朝陽是歷代塞外戰(zhàn)略要地。朝陽古時稱為塞外遼西之地。由于地理位置處于中原通往東北的古代交通要道，歷史民族活動方面處于中原漢族與東北各少數(shù)民族互相交流及融合發(fā)展的紐帶地區(qū)。因此，中原歷代王朝都在此設(shè)邊關(guān)重鎮(zhèn)，而東北各族入主中原時也要把這里作為必爭之地，使朝陽成為歷代塞外戰(zhàn)略要地。

　　在隋唐時期，朝陽為營州，被稱為“隋唐王朝的中央政府與東北各族往來的樞紐”，也是中原王朝對東北各族繼續(xù)統(tǒng)一和推行封建制度的前沿陣地。根據(jù)戰(zhàn)爭的需要，還開通了中原到遼西的營州古道，從營州可到遼東、朝鮮、日本，使?fàn)I州的經(jīng)濟文化產(chǎn)生了交替繁榮的局面。而遼西營州也成為盛唐文學(xué)經(jīng)常描寫的邊塞題材之一。

　　遼金元時期是契丹、女真和蒙古族于中國北方迭起興盛時期，而地處遼西的朝陽地區(qū)，也成為這些北方民族與中原兩宋王朝激烈爭奪的戰(zhàn)略要地。在明清時期，朝陽仍為重要建置之地。清朝時，朝陽為清帝東巡的要路駐蹕之所，也是清政府借地養(yǎng)民屯兵蓄銳之地。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府曾從朝陽調(diào)集蒙古騎兵開赴沿海口岸駐防。盡管隨著清朝對全國的統(tǒng)一與行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，朝陽作為塞外戰(zhàn)略要地的作用也相應(yīng)轉(zhuǎn)移，但歷史上多次成為遼西以至東北政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心的事實，卻使它的重要戰(zhàn)略地位永存史冊。

　　朝陽歷史悠久，有豐富的文物古跡。朝陽的文物古跡不但以流源長、分布廣、類型多、價值大而成為本地悠久歷史的標(biāo)志，而且為中華民族流源及其文明的研究提供了極為重要的依據(jù)。

　　人類居住遺址在朝陽分布廣泛，各個時期均有遺存發(fā)現(xiàn)，計有4000多處。最早的古人類居住址為喀左縣鴿子洞舊石器時代中期古人類居住址，這是與北京周口店人文化相一致的古人類文化遺址。

　　隨著代表政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展進度的城鎮(zhèn)建設(shè)的快速興起，古代建筑迅速發(fā)展，寺廟和古塔遍布城鄉(xiāng)。朝陽較早的寺廟可追溯到5000年前紅山文化時期的喀左東山嘴祭壇和牛河梁女神廟，這種祭祀建筑為古人祭奠祖先和天地所用。朝陽現(xiàn)存古塔址22處，多為遼代所建。著名遺存古塔有朝陽城內(nèi)的南塔、北塔、城東鳳凰山上的中寺摩云塔、喀左縣城的利州塔等。這些古塔造形美觀、工藝精巧，堪稱古代建筑的珍存。朝陽現(xiàn)存古代寺觀址一142處，其中遼金元時期的22處、明清時期118處，近現(xiàn)代兩處。著名的寺廟宮觀有佑順?biāo)?、惠寧寺、萬祥寺、天成觀、玉清宮等。在朝陽還發(fā)現(xiàn)古代石橋兩座，其中凌源天盛號金代石拱橋距今已有800多年歷史。發(fā)現(xiàn)冶煉址4處，最早的一處為春秋時期。發(fā)現(xiàn)窯址20處，以遼金元時期陶瓷磚瓦窯居多。發(fā)現(xiàn)古墓葬410處，各時期均有遺存。

　　至今，在朝陽市境內(nèi)已出土文物數(shù)萬件，總量約占全省的近三分之二，而且文物珍品尤多。陶瓷類文物最早見于新石器時代的紅山文化遺址中，金屬器類文物以商周青銅器最為著名，石玉類文物極為廣泛，書畫類文物在晉代、遼代及元代壁畫墓中多有發(fā)現(xiàn)。所有這些蘊藏于朝陽這片被稱為“神秘土地”上的豐富的文物古跡，作為巨大的歷史財富，將日益顯示出更為深遠的意義。

　　朝陽有深厚的文化藝術(shù)積淀。朝陽的文化藝術(shù)有著濃厚的民間性、民族性、民俗性、地方性的特點，形式紛繁，歷史久遠。古老傳統(tǒng)的泥塑、石刻、木雕藝術(shù)一直在朝陽流傳，并有新的發(fā)展。民間藝術(shù)巧匠在復(fù)修佑順?biāo)?、惠寧寺、天成觀等工程中，顯示了古老絕技，其雕刻之精勝過往昔。民間雕刻、泥塑既繼承了民間傳統(tǒng)，又增添了新的科學(xué)技法。

　　刺繡是南北文化交流的重要形式。朝陽民間刺繡，據(jù)考古發(fā)掘，于唐、遼、金已形成了獨特風(fēng)格。朝陽民間刺繡以服裝、枕套、臺布、門簾、鞋襪等日用品為主體，內(nèi)容分為花、草、魚、蟲等門類，技法細密，色彩鮮艷，典麗端莊。 朝陽民間剪紙藝術(shù)發(fā)源于宋代。民間剪紙內(nèi)容廣泛，以民間剪紙藝人自選題材為主，以傳統(tǒng)題材最有特色，歷史傳說、神話和戲曲剪紙也頗有佳作。朝陽的剪紙藝術(shù)融化“冀”“魯”簡煉淳厚的韻味，又匯集江南明快、纖巧的情致，染上朝陽的山水風(fēng)光，形成了獨特風(fēng)格。

　　朝陽的表演藝術(shù)不斷發(fā)展。京劇于清朝末年傳入朝陽地區(qū)，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)也于清末傳入朝陽地區(qū)，成為朝陽地區(qū)主要的曲藝形式之一。朝陽的評劇藝術(shù)興起于20世紀20年代；話劇藝術(shù)于20世紀40年代傳入朝陽地區(qū)。朝陽的傳統(tǒng)戲曲有著廣泛的影響。到20世紀60年代，朝陽的戲劇逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，被譽為遼西的山里紅派。在戲劇創(chuàng)作實踐中，成長起山里紅派作者群。在戲曲革新方面，遵循戲曲藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，突出了遼西山里紅派的藝術(shù)特征，從劇作到演出都形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。皮影戲源于冀中，在朝陽民間流傳歷史久遠，形成音調(diào)高亢、柔美、風(fēng)趣活潑的風(fēng)格。如今的皮影擴大了幕面，改進了燈光，利用種種現(xiàn)代手段，把神話故事表演得異常精彩。

　　朝陽的民間文學(xué)底蘊豐厚。多民族的朝陽民間神話傳說猶如絢麗的珍珠，讓人挖掘不盡，采擷[xié]不完。這塊浸透著古國文明的大地也哺育出了文壇上的幾位杰出人物。1837年出生于北票下府的蒙古族文學(xué)家尹湛納希，著述了《大元盛世青史演義》《一層樓》《泣紅亭》等文史巨著，被稱為“蒙古族的曹雪芹”；出生于凌源萬元店的蒙古族風(fēng)俗學(xué)家、思想家羅布桑卻丹，于民國初年著作的《蒙古風(fēng)俗鑒》被譽為蒙古族的百科全書，為后人留下了一份寶貴遺產(chǎn)；1847年出生于建昌的畫家張晉，一生創(chuàng)作了大量優(yōu)秀國畫，藝術(shù)造詣高深，流傳很廣。這三位名家被稱為朝陽文壇“三杰”。

　　在朝陽這片厚重而神奇的大地上，民俗文化土層特別厚重，內(nèi)含其妙無窮，豐富多彩，可供研究的價值很大。作為民間文學(xué)藝術(shù)工作者和文學(xué)創(chuàng)作工作者，挖掘整理朝陽民間民俗是義不容辭的責(zé)任，也是留給后人的一筆寶貴財富。

[責(zé)任編輯：立軍]

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