朝陽民俗文化

前 言

文/鄭海濤 史云飛

　　每個國家都有自己的民俗，而一個國家的每個地區(qū)都有相似或不同的民俗。一個民族、一個省、一個市、一個縣、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)也是如此。更確切地說，一河之隔的兩個村子，對同一件事情的處理方式都有略微差別，而一道之隔的兩個村子也是如此。所以說，民俗的產(chǎn)生和延續(xù)并不是一成不變，作為朝陽人，把我們家鄉(xiāng)的民俗真實地記錄下來是一件很有意義的事情。我們一直努力在做，努力做好，現(xiàn)在我們終于做到了。

　　說句問心無愧的話，我們通過搜集整理朝陽家鄉(xiāng)的民俗，感到這片歷史文化土層厚重的土地留存下來的民俗文化是那么的精湛，那么的富有意義。雖然我們在書中編著的內(nèi)容難免掛一漏萬，還有一些粗糙的地方，但是仍然有一種自豪感，因為我們畢竟為朝陽這第一朵花盛開、第一只鳥飛起的地方做出了自己的一份貢獻。試想，從古至今，數(shù)千年來，在滄桑的歷史變革中，在這片紅山文化照耀的大地上，不知有多少朝陽民俗在不斷的產(chǎn)生、演變、消失，在數(shù)十年或百年之后，這部《朝陽民俗》里記載的形式和內(nèi)容還會有人繼承和發(fā)揚嗎？還會有人如此照本宣科地在生活的平臺上表演嗎？我們時時在想，隨著一日千里的生活變化和日新月異的社會發(fā)展，散發(fā)著古舊氣味兒的民俗能否讓人記得都是未知數(shù)。由此，我們覺得編著這部屬于朝陽人自己的《朝陽民俗》顯得很有意義，有一種成就感。

　　這部《朝陽民俗》里的內(nèi)容，都是我們生活中司空見慣的民俗，已經(jīng)血溶于水般和我們的生活密不可分，不會感到有陌生感。然而，隨著時間的變化，到我們的下一代，下一代的下一代，在他們的生活中，這些民俗在他們的日子里，就有可能演變成另一番景象，此話不題?，F(xiàn)在，像每年一度的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、臘八節(jié)、中秋節(jié)等，不論其重視程度如何，不論用什么方式過節(jié)，每個人都在過，只是過得濃與淡罷了；像秧歌、古箏、二人轉(zhuǎn)、皮影等這些傳統(tǒng)的表演形式，是人們在生活中進行娛樂的一種方式，不論你是否愿意看，每到節(jié)日或重要場合都會有人組織進行表演。這就是民俗存在的特殊性，帶有強加于人的性質(zhì)。比如，春節(jié)期間的拜年、人去世后的葬禮等，其形式無論是繁還是簡，都必須要走這個“套路”。說句大白話，民俗就是“俗套”，但是這種“俗套”在我們的生活中普遍存在，而存在還有存在的道理。這就是我們的生活，是一種實實在在的生活，因為我們每個人都無法在真空里生活。

　　于是，我們在勞費多年苦心之后，便有了這部《朝陽民俗》。是好是賴，自有讀者評說。

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