朝陽探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司、春風(fēng)文藝出版社出版了《朝陽探秘》一書。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說作家黃世明主編的推介遼寧朝陽歷史文化的專著，得到了社會各界的廣泛好評。為進(jìn)一步擴(kuò)大影響，更好地宣傳朝陽，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽探秘》中的精品文章在今日朝陽網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

　　本網(wǎng)編委會需要鄭重指出的是：隨著京沈客專（高鐵）即將開通，朝陽到北京、沈陽的車程縮短為1個(gè)多小時(shí)。時(shí)空距離的悄然改變，使朝陽作為遼沈及京津地區(qū)“精神休憩地”、“靈魂皈依所”、“歷史上書房”、“自然標(biāo)本館”、“文化探秘園”的新型功能定位日益凸顯。一個(gè)需要世人重新審視、重新估價(jià)的新朝陽，在全面融入京津冀的偉大變革中，正在掀開華光璀璨的新的歷史一頁。

　　借助《朝陽探秘》系列美文，但愿能讓天下網(wǎng)友感知到朝陽歷史文化的冰山一角，并燃起前來朝陽尋幽訪古、獵奇攬勝、修行身心、頤養(yǎng)天年的強(qiáng)烈欲望……

　?。ǜ魑痪W(wǎng)友如有什么感想或要求，請將您的心聲發(fā)到今日朝陽網(wǎng)統(tǒng)一郵箱：2996382758@qq.com，值班編輯會給您明確答復(fù)。）

蘊(yùn)含五千年歷史積淀的建平剪紙

文/伊若菡

　　建平剪紙歷史悠久，內(nèi)涵豐富，遠(yuǎn)可上溯至距今5500多年的紅山文化。建平剪紙與牛河梁史前遺址出土的彩陶、玉器在造型方式和外部特征上，體現(xiàn)了一種潛在的文化積淀和傳承關(guān)系，對歷史上風(fēng)俗文化具有原生態(tài)的解讀作用。如今，建平剪紙入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，冠名世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

建平剪紙是闖關(guān)東的產(chǎn)物

　　建平剪紙是東北剪紙的一個(gè)重要流派，它融匯了各地剪紙的特長，逐步發(fā)展成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　建平地處遼寧省西部，東靠錦州、沈陽，西通承德、北京，北鄰赤峰，南接山海關(guān)，地處遼寧、河北、內(nèi)蒙古三?。▍^(qū)）交匯處。建平歷史上曾是山戎、東胡、匈奴、鮮卑、烏桓、蒙古、契丹等少數(shù)民族雜居地區(qū)，其中以蒙古諸部盤踞時(shí)間最久。清中葉以來，大批漢民出關(guān)來到遼西，帶來山東、山西、陜西等關(guān)內(nèi)剪紙，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的剪紙藝術(shù)融合后，逐漸形成了獨(dú)具特色的建平剪紙。

　　建平剪紙受多民族風(fēng)俗的浸染和獨(dú)特地理環(huán)境的影響，形成了以蒙族薩滿文化為主體、蒙漢文化相結(jié)合的造型粗獷、浪漫的剪紙藝術(shù)。建平剪紙運(yùn)用對立統(tǒng)一的手法，以白色基調(diào)為主，線與面巧妙地結(jié)合，相互襯托，對比強(qiáng)烈，富有韻律感。其造型稚拙，粗獷而不呆板，夸張變形而不失真。所剪事物粗獷中透清秀，拙樸中藏精巧，玲瓏剔透，純樸可愛。尤其動物剪紙，構(gòu)思浪漫而不浮夸，造型嚴(yán)謹(jǐn)而不拘泥，動作情態(tài)若似活物躍然紙上。在表現(xiàn)五谷莊稼、生肖阿福、豬馬牛羊、生命樹等作品中，建平剪紙寄托了作者和人們的美好愿望，運(yùn)用陰剪和陽剪手法，巧用大塊和細(xì)線，善使鋸齒紋和月牙紋，有定規(guī)而不拘束，剪出了粗獷而精巧，簡約而不單調(diào)，質(zhì)樸而靈秀，生動又傳神的藝術(shù)效果。

種類豐富 題材廣泛 造型多樣

　　剪紙，是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔，也可以是樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙?jiān)跉v史上又叫刻紙、窗花或剪畫，其創(chuàng)作工具主要是剪刀和刻刀。

　　剪紙從制作工具上分，有剪紙、刻紙、撕紙。建平剪紙的材料主要是大紅紙（也有其它色紙），工具有剪刀、香等。剪紙藝人的剪刀一般都是到鐵匠爐專門定做，即使是買來的剪刀也要進(jìn)行再加工，使剪刀的刀尖、刀刃更加鋒利。這樣，在剪精細(xì)部分的時(shí)候，才能更適合創(chuàng)作者的需求。香是用來燒眼睛部位的，燒出來的眼睛有靈氣，如畫龍點(diǎn)睛。所以，涉及到巫術(shù)的剪紙一定要用香火燒出來。

　　從題材上分，建平剪紙有歷史故事、神話傳說、戲曲人物、虛幻世界，也有現(xiàn)實(shí)生活寫照，可謂包羅萬象。受薩滿崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜等文化遺存的影響，建平剪紙多用二維或四維空間構(gòu)圖，表現(xiàn)的故事傳說有敘事性特點(diǎn)。

　　從民族上分，有蒙、滿、回少數(shù)民族文化的剪紙，有蒙、滿、回少數(shù)民族與漢民族文化融合的剪紙，其作品保留了游牧民族的造型粗獷、大膽、浪漫的地域特點(diǎn)，形成文化多元性特征。

　　從用途上分，有節(jié)慶時(shí)令裝飾用，有婚喪嫁娶用，有作為繡品的花樣子用，還有巫術(shù)信仰習(xí)俗等。題材多為百姓的喜怒哀樂。

　　如果細(xì)致點(diǎn)說，節(jié)慶時(shí)令用裝飾剪紙，包括棚花、炕圍、墻花、窗花、門楣的掛箋等。以喜慶吉祥、家庭和美、平安如意、富貴幸福為主要內(nèi)容和目的。

　　婚喪嫁娶用的剪紙，有洞房貼的喜字，壽筵時(shí)用的壽花，白事用的財(cái)頭、財(cái)尾、財(cái)邦和棺蓋等。因用途不同，所表現(xiàn)的內(nèi)容也不同。喜事之用多表現(xiàn)夫妻和美（和合二仙），子孫繁衍（榴生百子），夫妻恩愛（鴛鴦戲蓮）。壽宴之用多表現(xiàn)祝福，如福祿壽禧、福鹿同春。用于白事的剪紙一方面表示親人的悲痛，另一方面表現(xiàn)生命輪回，慰籍死者亡靈。

　　作為繡品的花樣子剪紙，這類剪紙因用途限制了剪紙的空間，因空間而變型，最大的特點(diǎn)就是適形。像鞋樣、枕頂、門簾等等。

　　從建平剪紙的作品中，我們可以解讀到從遠(yuǎn)古流傳下來的文化符號，可以了解到龍鳳文化與豬龍文化的演變過程，可以了解蒙滿回少數(shù)民族與漢民族文化相融合的歷史過程。剪紙老人朱瑞蓮創(chuàng)作的一幅名為《龍戲珠》的剪紙，其中的龍，在造型方式和外部特征上，與距今5500年的牛河梁文化遺址出土的玉豬龍不謀而合，體現(xiàn)了一種潛在的文化積淀和傳承關(guān)系。一般龍的剪紙為馬首、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾，而朱瑞蓮的龍為豬頭、鹿角、蛇身、雞爪、鳳尾。問及原因時(shí)，她說：“老輩子傳下來的就是這樣。”由此可以看出，5000年文化的積淀，多民族民俗的浸染，獨(dú)特的地理環(huán)境形成了以蒙古族、薩滿文化為主體的、蒙滿漢文化相結(jié)合的，造型粗狂、樸實(shí)的建平民間剪紙。

　　所以，剪紙不單純是一種民俗形式，而是具備了研究價(jià)值。建平剪紙應(yīng)時(shí)而做、應(yīng)事而做，其特有的敘事性真實(shí)地反映了歷史上原生態(tài)的風(fēng)俗、事件、傳說，有較高的歷史價(jià)值。建平剪紙多流傳于民間，是老百姓的自娛自樂手段，現(xiàn)在在建平不發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們依然將剪紙作為一種娛樂形式。因而又具備了娛樂價(jià)值。建平剪紙屬民間美術(shù)范疇，造型上融合了紅山文化彩陶、玉器的質(zhì)樸、粗獷、博大之氣，具有極高的觀賞價(jià)值，也就是說審美價(jià)值很高。還有收藏價(jià)值，剪紙作為一種藝術(shù)品是收藏愛好者的最佳選擇，有一定的保存價(jià)值。

巧手剪天地 天地盼巧手

　　剪紙是一種藝術(shù)，藝術(shù)需要人來傳承。早在20世紀(jì)60年代，建平縣就涌現(xiàn)出以趙連秀、朱瑞蓮為代表的一批優(yōu)秀民間剪紙藝人。已故藝人趙連秀，一生創(chuàng)作出2000余幅優(yōu)秀作品。曾有《五蝠捧壽》等多幅作品在北京展出。1987年，他成為中國書畫研究會會員，曾受到國家農(nóng)民書畫研究會會長張文周的親切接見。被省文化廳命名為“民間藝術(shù)家”的朱瑞蓮的作品也多次參加國家級展覽并獲獎(jiǎng)，有多幅作品被收入《東北文庫》。2004年9月15日，遼寧電視臺“精彩遼寧”欄目組專程來建平采訪了80多歲的朱瑞蓮，并以《巧手剪出新天地》為題，報(bào)道了她的剪紙藝術(shù)。從20世紀(jì)80年代以來，陳嶸的《剪馬》、耿鳳云的《百蝶迎歸圖》等剪紙作品曾先后到日本參展，對中日文化交流起到了積極作用。

　　近年來，建平涌現(xiàn)出一個(gè)剪紙藝人，名叫楊智宏。她出手驚人，一連得了許多獎(jiǎng)。省、市、縣級的且不論，國家級的大獎(jiǎng)也頻頻摘得?？醋髌?，好多人都以為楊智宏是個(gè)老太太，認(rèn)識她的人也難以把斯文的她和那些浪漫的剪紙聯(lián)系起來?？删褪沁@個(gè)年輕人竟連續(xù)獲得了中國“十大神剪”、遼寧“十大金剪刀”、“遼寧省優(yōu)秀民間藝人”等稱號，著實(shí)給剪紙這門淳樸而又厚重的民間藝術(shù)增添了不少活力。

　　2005年春天，楊智宏的作品榮獲杭州·國際剪紙藝術(shù)節(jié)“神州風(fēng)韻”全國剪紙大賽金獎(jiǎng)。組委會對她的評語是：“如今純粹的民間剪紙已經(jīng)是鳳毛麟角，像楊智宏這樣在繼承民間剪紙的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，就更加難得！”

　　到目前為止，建平縣有19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和8所中小學(xué)校建立了剪紙分會。全縣有優(yōu)秀剪紙藝人206名，剪紙愛好者4500余人。館藏優(yōu)秀作品4500余件，有76名藝人的400余件作品參加省以上展出并獲得獎(jiǎng)勵(lì)。建平縣于1998年被遼寧省文化廳命名為“遼寧省民間剪紙藝術(shù)基地”，2002年又順利通過復(fù)評。2005年，建平縣民間剪紙被省文化廳列為首批“遼寧省民族民間文化保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目”。2006年，遼寧省人民政府批準(zhǔn)，建平剪紙被列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，建平縣被中華民族文化促進(jìn)會剪紙藝術(shù)委員會命名為“中國剪紙藝術(shù)創(chuàng)作基地”，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

　　為使建平剪紙這一優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，2006年9月，中共建平縣委、建平人民政府共同舉辦了“中國•建平首屆民間剪紙藝術(shù)節(jié)”。藝術(shù)節(jié)期間，舉辦了千人剪紙大賽、中國優(yōu)秀剪紙作品展、剪紙藝術(shù)研討會、剪紙展銷等10項(xiàng)大型活動，盛況空前，反響強(qiáng)烈?？h文化主管部門以此為契機(jī)，堅(jiān)持保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新相結(jié)合的剪紙發(fā)展思路。制訂了《建平縣民間剪紙保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)規(guī)劃》，建起了具有培訓(xùn)、保護(hù)、研發(fā)、宣傳、生產(chǎn)、營銷功能的“建平縣剪紙藝術(shù)保護(hù)發(fā)展中心”。在保護(hù)好的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使剪紙逐步向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。經(jīng)過近兩年的努力，不僅使剪紙藝人、藝術(shù)得到了較好的保護(hù)，還建立了縣聾啞學(xué)校、縣剪紙學(xué)校等3個(gè)剪紙基地，現(xiàn)已出版《建平剪紙》精裝本10種，生產(chǎn)單色剪紙1 000余種。

　　隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)所依托的農(nóng)耕文化已經(jīng)在逐漸消退。建平剪紙藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，對剪紙藝術(shù)的搶救、保護(hù)、傳承是我們責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。

　　應(yīng)該看到，建平剪紙?jiān)讷@得新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也存在著很多問題。一是優(yōu)秀作品斷檔，建平的剪紙藝術(shù)在20個(gè)世紀(jì)80年代初期為鼎盛時(shí)期，有大量的優(yōu)秀作品參加省以上展出。但自從藝術(shù)成就最高的老藝人趙連秀去世后，全縣參展作品逐年減少。二是優(yōu)秀藝人匱乏，目前，有經(jīng)驗(yàn)的作者都年事已高，身體條件已經(jīng)不允許繼續(xù)創(chuàng)作。2005年，又有耿鳳云等兩位老藝人過世?？梢哉f，剪紙藝人們就像“活文物”，一旦這些老藝人相繼離去，“人亡藝絕”的現(xiàn)實(shí)，將無法回避，他們身上所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會隨之消亡，一些建平特有的剪紙語言符號將無人破譯。所以，建平剪紙藝術(shù)急需人力、物力來搶救保護(hù)，以為我國的剪紙藝術(shù)留下更多世代相傳的寶貴財(cái)富和智慧結(jié)晶。

[責(zé)任編輯：立軍]

【本網(wǎng)聲明】