朝陽探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司、春風(fēng)文藝出版社出版了《朝陽探秘》一書。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說作家黃世明主編的推介遼寧朝陽歷史文化的專著，得到了社會各界的廣泛好評。為進一步擴大影響，更好地宣傳朝陽，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽探秘》中的精品文章在今日朝陽網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

　　本網(wǎng)編委會需要鄭重指出的是：隨著京沈客專（高鐵）即將開通，朝陽到北京、沈陽的車程縮短為1個多小時。時空距離的悄然改變，使朝陽作為遼沈及京津地區(qū)“精神休憩地”、“靈魂皈依所”、“歷史上書房”、“自然標(biāo)本館”、“文化探秘園”的新型功能定位日益凸顯。一個需要世人重新審視、重新估價的新朝陽，在全面融入京津冀的偉大變革中，正在掀開華光璀璨的新的歷史一頁。

　　借助《朝陽探秘》系列美文，但愿能讓天下網(wǎng)友感知到朝陽歷史文化的冰山一角，并燃起前來朝陽尋幽訪古、獵奇攬勝、修行身心、頤養(yǎng)天年的強烈欲望……

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舒舒緩緩白狼水  秀秀美美大凌河

文/邸玉超

　　北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中寫了一條河，曰白狼水。這條河到了今天，人們稱之為大凌河。

　　《朝陽市志》載：大凌河流經(jīng)建昌、凌源、喀左、朝陽、北票縣（市），境內(nèi)流長294公里，流域面積14262平方公里，是貫穿朝陽全境的最大河流，也是中國東北獨流入海的大河之一。

　　大凌河由西向東橫貫朝陽市全境，是東北最為古老和最負盛名的水系之一。她無私地滋養(yǎng)著蕓蕓眾生，綿長不息，堪稱朝陽人民的母親河。

古今學(xué)者筆下的大凌河

　　大凌河的神秘色彩和誘人的魅力，吸引著朝陽文化人爭當(dāng)遼西的“徐霞客”。早在20世紀80年代初，朝陽喀喇沁左翼蒙古族自治縣第一中學(xué)地理教師王赤星，花甲之年3次自費徒步考察大凌河，考證大凌河源頭。其足跡遍及建昌、凌源、朝陽、義縣、北鎮(zhèn)、阜新、錦州、錦縣、盤山，以及內(nèi)蒙古寧城、河北平泉、青龍等10余個縣市。風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，記下5萬余字的考察筆記，繪制了40余幅草圖，采集了30余種標(biāo)本。他撰寫的《大凌河上游考察報告》被評為東北三省地理學(xué)會優(yōu)秀論文。

　　無獨有偶，1990年7月，《朝陽日報》資深記者張萬連，獨自騎自行車考察大凌河，歷時兩載，途經(jīng)河北、遼寧、內(nèi)蒙古十幾個縣市，總行程約4000公里，出版了20萬字的考察記《凌河紀行》。真的是：八千里路云和月，千辛萬苦凌河知。

　　大凌河到底形成于什么年代？一說是1500萬年前那次激烈的地殼運動，隨著蒙古高原的隆起，在朝陽地區(qū)西北部和中部先后形成了努魯兒虎山脈和黑山松嶺，大凌河也隨之孕育；另一種說法是二三百萬年前的更新世，大凌河隨著朝陽地貌特征的確定而誕生。真正有文字記載，始于漢代。

　　北魏地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》對今天的大凌河有詳細的記載：“遼水右會白狼水，水出右北平白狼縣東南，北流西北屈，徑廣成縣故城南。俗謂之廣都城。又西北，石城川水注之，水出西南石城山，東流徑石城縣故城南。北屈徑白鹿山西，即白狼山也。又東北入廣城縣，東注白狼水。白狼水北徑白狼縣故城東，又東，方城川水注之，水發(fā)源西南山下，東流北屈，徑一故城西，世謂之雀目城，東屈徑方城北，東入白狼水。白狼水又東北徑昌黎縣故城西，高平川水注之，水出西北平川，東流徑倭城北，又東南徑乳樓城北，蓋徑戎鄉(xiāng)，邑兼夷稱也。又東南注白狼水。白狼水又東北，自魯水注之，水導(dǎo)西北遠山，東南注白狼水。白狼水又東北徑龍山西，燕慕容皝以柳城之北、龍山之南（西），福地也，使陽裕筑城，改柳城為龍城縣。白狼水又北徑黃龍城東。……”

　　漢魏時期，大凌河西源稱渝水，南源曰白狼水，隋唐時期統(tǒng)稱為白狼水或白狼河，遼代稱靈河，金、元代改為凌河，明代因與小凌河相區(qū)別，則改稱大凌河。清朝時，蒙古語稱敖木倫河。

　　關(guān)于大凌河源頭，有西源說、北源說、南源說。成書于乾隆三十八年（1793年）的《塔子溝記略》載：大凌河，發(fā)源于塔子溝正南土心塔220里，共行110里，至蟒牛營子，又行50里，至喀喇沁貝子府；又行70里至三臺小營。又自水泉子發(fā)源，流18里，至塔子溝廳署南。又自喀喇沁貝子旗三官營子發(fā)源，流15里至塔子溝署南。二水會歸一處，東流70里，至大城子（又行70里，至三臺小營）三水匯入一處，流60里，入土默特貝子旗木頭城子。又行一百三十里，至三座塔西。又行180里，至九關(guān)臺門，入義州邊界。其界，距塔子溝440里。

　　《凌源縣志》載：“大凌河，即古白狼河，源出土心塔（亦名土星塔，要路溝之村名也），東北流經(jīng)大營子，射鹿溝水西來注之。抵喇嘛洞白土子嶺南黑溝河南來注之。北趨鴨子窩崖，西受楊樹灣子水屈曲東流25里出峽，南受陳仙溝水灣環(huán)北流，經(jīng)章京營子（古白狼縣）10里東受石佛溝水……屈逕朝陽縣城東門外北流而折，貫義州境轉(zhuǎn)而南，經(jīng)錦州大凌河甸子入海，長約千里。”

　　1960年編撰的朝陽地區(qū)《土壤志》：大凌河，又叫白狼河，為本區(qū)最大河流。北源發(fā)源于凌源縣的打鹿溝，南源發(fā)源于建昌縣黑山北的水泉溝，在喀左縣匯合后流向東北，流經(jīng)六縣二區(qū)，最后從錦縣注入渤海。

大凌河畔的神秘“獵羊人”

　　大凌河畔有一個鴿子洞古人類遺址，地處喀左。近日，筆者來到鴿子洞，站在洞中，俯瞰大凌河，仿佛穿越時光之水，回到遠古。陽光暖暖地照在身上，一縷春風(fēng)從耳際掠過，如同悅耳的鴿哨。

　　逐水而行，伴河而居，是人類被逼出來的智慧。鴿子洞人也是如此。鴿子洞遺址位于緊靠大凌河的西湯山的懸崖陡壁之上，洞口距大凌河面僅35米。主洞面積為18平方米，洞口面向東南，洞內(nèi)光線充足，可防風(fēng)遮雨，外散炊煙。經(jīng)過考古工作者的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有厚達50厘米的灰燼層，證明鴿子洞人早已學(xué)會用火、保留火種，而且掌握了取火技術(shù)。出土舊石器300余件，其中打制石器72件；古代動物化石30余種；發(fā)掘出4件人骨化石，有乳突、臏骨、枕骨和一顆完整的小孩門齒化石。其出土材料之豐富，種屬之多是罕見的。據(jù)1981年的一份資料統(tǒng)計，遼寧省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有明確出土層位的舊石器共428件，其中出自鴿子洞的石器就達300余件。

　　從出土的動物化石看，既有食肉動物又有食草動物。主要有達呼爾鼠兔、碩旱獺、簡田鼠、直隸狼、虎、豹、野馬、巖羊、鹿等。其中燒骨中以羚羊化石最多，說明鴿子洞人以獵取羚羊為主，所以鴿子洞人也稱“獵羊人”。

　　研究者從石器的類型和加工技術(shù)上分析，鴿子洞舊石器要比北京猿人石器進步一些，屬于舊石器時代中期遺存物，距今約有10多萬年的歷史。鴿子洞遺址是迄今遼西大凌河流域最早的古人類居住地，被譽為遼寧舊石器時代活化石，被聯(lián)合國科學(xué)文化組織列為科研第四號。鴿子洞之火，照亮了東北大地人類歷史的進程。

　　《世界上古史綱》認為：“現(xiàn)代人化石及文化遺址遍布世界各地，中國南北各地都有：山頂洞人、柳江人、資陽人、來賓麒麟山人、河套人以及東北的建平人等等。中國東北人類化石的發(fā)現(xiàn)，以及舊石器文化（鴿子洞文化）的存在，為人類文化由華北到西伯利亞，到美洲，初步找到了線索和腳印。”

　　5萬年后，在大凌河流域出現(xiàn)了另一原始人群——“建平人”。他們在體質(zhì)特征上基本脫離了原始性，與現(xiàn)代人無多大區(qū)別。郭沫若在《中國史稿》中把他們稱之為“新人”。那時候，原始農(nóng)業(yè)尚未出現(xiàn)，他們?nèi)匀灰揽繚O獵和采集過日子。

　　在經(jīng)過短暫的時間節(jié)點的空白后，中華文明的精彩大幕終于在大凌河畔徐徐拉開。大凌河與遼河共同孕育了博大精深的紅山文化，是中華文明的搖籃之一。

　　考古界泰斗蘇秉琦在《華人·龍的傳人·中國人考古尋根記》中說：中國古文化有兩個重要區(qū)系，一個是源于渭河流域的仰韶文化；一個是源于大凌河流域的紅山文化。它們都有自己的根（祖先）、自己的標(biāo)志。仰韶文化的一種標(biāo)志是玫瑰花，而紅山文化的一種標(biāo)志是龍。華（花）和龍最早分別出現(xiàn)在距今六七千年間的華山腳下和燕山之北，這件事實本身意味著文明的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在東亞大陸了。

“夏家人”的神奇水井

　　大凌河在漫長的歷史中緩緩流過，滔滔東逝。繼紅山人之后，另一群大凌河人開始活躍在大遼西的歷史舞臺。

　　2005年，考古工作者在大凌河西岸的朝陽市龍城區(qū)七道泉子鎮(zhèn)西三家村發(fā)掘出距今4000年的夏家店下層文化時期的一口水井。這是目前發(fā)現(xiàn)的東北地區(qū)最早的水井。證明這里曾是“夏家人”的生活群落。

　　在大凌河畔的北票東官營子河與西官營子河之間的豐下村，考古工作者發(fā)掘出完整房基18座，還出土了石斧、石鋤、石鏟、石刀、石錛、石磨盤等大量生產(chǎn)工具和生活器具，甚至還有喂豬的石槽子。“夏家人”遺下的動物骨骸，證明當(dāng)時豬、狗，包括羊，已經(jīng)是馴養(yǎng)動物了。這些表明，新石器時代晚期至商初，“夏家人”基本上是以農(nóng)業(yè)與畜養(yǎng)為主，過著相當(dāng)定居的生活。

　　4000年前后，是遼西地區(qū)社會發(fā)展的文明昌盛時期。“夏家人”和紅山人一樣，已經(jīng)學(xué)會農(nóng)耕，我們今天吃的小米，就是紅山男人用石器耕種留下的種子，是“夏家”女人教會了后人用石磨把粗糙的谷子碾成金黃小米，再用甘冽的井水煮成香噴噴的小米粥，滋養(yǎng)著一代代大凌河人。

大凌河再現(xiàn)古時風(fēng)貌

　　古時候的大凌河河道寬闊，河水清澈，水量充沛。每到雨季，波濤洶涌，氣勢磅礴。曾幾度舟楫往來，開通航運。

　　古人曾這樣描述大凌河：河闊處九十丈，狹以五六十丈，若合洲渚堤灘，或三四百丈不定；深則四五尺或二三尺，其靠山石崖下每五七丈，深不等。水性猛悍，當(dāng)霪雨漲發(fā)，境內(nèi)山河，群流奔會，濁浪排空，洪波山起，渺不測其幾何丈尺。夫既源流浩瀚，當(dāng)興舟楫之利。

　　清末朝陽文士沈芝《大凌河懷古》曰：“西有狼山東鳳山，凌河排奡（ào，同傲）出其間。山至長坂忽一折，波濤與坂共回環(huán)。憶昨雨漲奔如電，聲同楚漢相攻戰(zhàn)。今朝漲退水依然，恍似澄江靜如練。遙看幾曲白云灣，往來時有魚舟隱。”壯美中暗含危機，歌頌中不乏憂慮。

　　明清之際，大凌河兩岸山深林密、水草豐美、土地肥沃、氣候溫和，可謂是游牧者的天堂?？滴跄┠辏捎谌丝隗E增，大量墾荒，加之戰(zhàn)亂，致使大凌河兩岸“成林者寥矣”。尤其是乾隆三十三年（1768年）到乾隆三十九年（1774年），清朝內(nèi)務(wù)府從朝陽砍伐幾人合抱的松樹36萬株，運往承德和北京，供修建宮殿和廟宇，天然植被遭到大面積的破壞。乾隆三十九年（1774年），三座塔廳（今朝陽）興建100多處有名廟宇。因大興修建佛殿之風(fēng)，就地取材，任意砍伐，原始森林消失殆盡。

　　治理大凌河，讓凌河兩岸的遼西大地重新披上綠裝，是朝陽幾代人的夢想和追求。朝陽人民為了改善生存環(huán)境，付出了半個多世紀的艱苦努力。

　　大凌河朝陽城區(qū)段綜合整治工程不僅完成了朝陽城市的防洪體系建設(shè)，解決了朝陽城市的防洪安全，而且形成了3000余畝的人工湖水面和1100余畝的綠化帶。城區(qū)段變成了面積達5.6平方公里的風(fēng)景區(qū)，有效地改善了朝陽城區(qū)的環(huán)境。站在湖岸，近觀壩上水流飛下，湖面水鳥翩躚，宛如西子；舉目遠眺，鳳凰山層巒疊嶂，古塔悠悠，宛若寒山。朝霞中，晨練的人成群結(jié)隊，動靜有致；中午，游人如織，悠閑自樂；夜幕降臨時，濱湖廣場燈火輝煌，載歌載舞。城在水中，水在城中；城外是綠，城內(nèi)亦是綠。如今的朝陽已成為一座生態(tài)城市、宜居城市。

[責(zé)任編輯：立軍]

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