朝陽探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司、春風文藝出版社出版了《朝陽探秘》一書。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說作家黃世明主編的推介遼寧朝陽歷史文化的專著，得到了社會各界的廣泛好評。為進一步擴大影響，更好地宣傳朝陽，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽探秘》中的精品文章在今日朝陽網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

　　本網(wǎng)編委會需要鄭重指出的是：隨著京沈客專（高鐵）即將開通，朝陽到北京、沈陽的車程縮短為1個多小時。時空距離的悄然改變，使朝陽作為遼沈及京津地區(qū)“精神休憩地”、“靈魂皈依所”、“歷史上書房”、“自然標本館”、“文化探秘園”的新型功能定位日益凸顯。一個需要世人重新審視、重新估價的新朝陽，在全面融入京津冀的偉大變革中，正在掀開華光璀璨的新的歷史一頁。

　　借助《朝陽探秘》系列美文，但愿能讓天下網(wǎng)友感知到朝陽歷史文化的冰山一角，并燃起前來朝陽尋幽訪古、獵奇攬勝、修行身心、頤養(yǎng)天年的強烈欲望……

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寶剎古塔，點綴朝陽秀美山水

文/張松

　　據(jù)統(tǒng)計，在朝陽地區(qū)，有明確歷史記載的寺廟有676座、佛塔63座。朝陽是東北地區(qū)最早接受佛教文化之地，這里有東北年代最早的佛塔、規(guī)模最宏大的寺院，即便歷經(jīng)千年歲月滄桑，至今仍有大量的寶剎古塔遍布朝陽的山山水水。有人將龍城（今朝陽市）譽為“東北佛都”，實不為過。

始于三燕，朝陽佛教興盛千年

　　早在4世紀前葉的前燕時期，朝陽地區(qū)已有僧侶和寺廟建筑了，如朝陽城東鳳凰山的龍翔佛寺。后燕、北燕時期，朝陽佛教已相當興盛，從龍翔佛寺走出的得道高僧層出不窮。

　　繼三燕后，北魏、隋唐、遼金，直至清代，朝陽的佛教文化綿延不絕，佛寺建筑不可勝數(shù)。

　　遼金時期，朝陽成為遼國境內(nèi)佛教最發(fā)達的地域之一。當時，塔寺建筑遍布朝陽各地，據(jù)不完全統(tǒng)計約有100處。迄今可考的遼代寺、塔就有52座之多，完好保存至今的佛塔有14處，居北方各地之冠！

　　明清時期，朝陽地區(qū)盛行喇嘛教。喇嘛教是10世紀后半期復(fù)興起來的西藏佛教，它在傳承印度密教的同時，吸收了西藏原始“本教”色彩，所以也稱藏密。藏族和蒙古族信奉喇嘛教，再加上清代帝室的尊崇和提倡，清代喇嘛教盛行，喇嘛廟遍布全國各地。朝陽的喇嘛廟，不僅數(shù)量較多，而且規(guī)模宏偉壯觀，堪稱巨剎。

　　除佛教建筑之外，朝陽地區(qū)還存在著其他宗教建筑。如儒教的孔廟、道教的道觀等，以及近代的天主教堂等。朝陽的玉清宮、喀左的天成觀，供奉的神靈除原始天尊、太上老君外，還有諸佛、菩薩像、孔子像等，我國晚期宗教特點于此可見一斑。

　　可惜的是，朝陽地區(qū)的的各類木結(jié)構(gòu)宗教建筑，因千年戰(zhàn)亂、時局不穩(wěn)，皆已“寺廟灰燼，宮觀丘墟”了，無一幸存下來?，F(xiàn)在所能見到的只有清代及近現(xiàn)代的喇嘛廟和宮觀、教堂等建筑了。

古塔林立，點綴朝陽秀美山河

　　塔，又稱浮屠、佛圖、塔婆，其概念和形制導(dǎo)源于印度的箤堵坡。它是為藏置佛舍利和遺物而修建的。自漢代佛教傳入我國以后，在神州大地便出現(xiàn)了佛塔這一新的建筑形式。中國最早建塔是在東漢時期，到兩晉南北朝，塔寺建筑在各地就比較普遍了。朝陽的第一座佛塔建于何時？這個問題史書無明確記載。朝陽乃至東北地區(qū)見諸史籍的第一座佛寺，大概是前燕王慕容皝在龍山上建的龍翔佛寺。塔是寺的主體建筑，所以也應(yīng)有龍祥寺塔，只是這座龍祥寺塔是建在龍山之巔，還是建在距此不遠的長脖梁上，尚存爭議。

　　遼寧地區(qū)史有可考的各類古塔建筑有63座，居?xùn)|北之首。朝陽境內(nèi)現(xiàn)存15座唐、遼、金、元等朝代的古塔，占遼寧地面古塔數(shù)量的近四分之一。這15座朝陽古塔，除北塔是唐代在北魏和隋塔基礎(chǔ)上重建，又經(jīng)遼代整修以外，其余佛塔均為遼金元時期所建。更準確些說，這些遼金元時期的古塔，除了位于建平縣深井鄉(xiāng)小馬場村南山坡下的美公靈塔是沙門美公的墓塔（又稱靈塔），建于金大定十六年（1176年），是朝陽地區(qū)現(xiàn)存的唯一有明確紀年的金代塔外，其他佛塔多為遼塔。

　　朝陽歷史學(xué)家董高先生表示，這些塔從功能上大體可分為兩類，一是藏佛舍利的佛塔，如北塔、南塔、八棱觀塔等；另一類屬于和尚墓塔，也叫靈塔、塔墳，多座墓塔建于一處則稱塔林。

　　從古塔建筑類型上說，還有一種花塔。所謂花塔，就是指塔身的上半部裝飾著豐富多彩的裝飾物，如蓮瓣、佛龕、佛像、菩薩以及獅、象、龍、魚等動物形象，看上去就像一個巨大的花束，故有花塔之稱。朝陽凌源班吉塔就是這種類型的塔。此塔位于現(xiàn)在凌源市班吉塔鎮(zhèn)班吉塔村西，是用青磚砌成的實心蓮花塔，基座為八角形，高11米多。此塔基座各面都雕有精美的佛像，姿態(tài)各異，栩栩如生。塔身共七層，塔身二三層之間及頂部塔剎之下都有磚雕蓮花座，遠遠望去，猶如兩個大花環(huán)纏繞在古塔之上。這座班吉花塔異彩紛呈，紋飾生動，是名副其實的花塔。此外，朝陽尚存數(shù)座清代喇嘛塔，均為覆缽式，內(nèi)葬喇嘛遺體。

　　朝陽過去叫“三座塔廳”，此三塔分別為北塔、南塔、東塔（清初毀塌，遺址在今朝陽關(guān)帝廟內(nèi)），而北塔則是遼寧乃至整個東北地區(qū)現(xiàn)存的最古老的塔。北塔為方形十三級密檐式磚塔，由夯土臺基、磚臺座、須彌座、塔身、塔檐、剎頂組成，現(xiàn)高42.6米。此塔肇建于北魏，曾是一座有7層塔檐、60米高的樓閣式木結(jié)構(gòu)佛塔，是《魏書》所載的文成文明皇太后馮氏（北燕國王馮弘孫女）于北魏孝文帝太和年間立于三燕龍城宮殿舊址上的“思燕佛圖”，距今已有1500多年的歷史了。

　　朝陽北塔的第一層塔身具有顯著的遼塔特點，然而塔身四周卻未雕遼塔傳統(tǒng)的八方佛，而是四方佛，這顯然是為了適應(yīng)四方形的唐塔所設(shè)計的。北塔的第一層塔身的寬度明顯的較其上的密檐寬出許多，塔身和塔檐似乎不太協(xié)調(diào)。這是因為唐塔以素面為主，遼塔向以雕飾華麗著稱，遼人改建唐塔時必然要將唐塔的第一層塔身及第二層或第三層密檐進行包砌，以便有充足的空間來展示佛教的主題。在改造出遼式的第一層塔身時，順手將唐塔的十五層密檐改建成遼塔的十三層。

　　通過觀察古塔，后人能解讀到一些珍貴的古代信息。如建于遼代、聳立在鳳凰山北溝的小山頭上的大寶塔，其方形塔身四面浮雕四方佛、八大菩薩、八大靈塔。這些以密宗內(nèi)容為主題的佛塔，其所屬寺院都傳承密宗，表明在遼代，密宗在遼西地區(qū)非常盛行。

　　位于朝陽縣大平房鎮(zhèn)八棱觀村北山頂上的遼代八棱觀塔，此塔佛像與眾不同，身著甲衣，頭戴笄（jī古代的一種簪子）冠，圓臉挺胸，似古代北方少數(shù)民族武士形象，反映出遼代佛教造像藝術(shù)的民族化、世俗化特點。

　　位于朝陽縣西營子鄉(xiāng)五十家子村西塔山頂上有座建于遼代的青峰塔，又稱五十家子塔，塔東面山下村內(nèi)為遼代安德州城址，遼圣宗統(tǒng)和八年（990年）置。

　　存高32米的黃花灘塔，位于朝陽縣大平房鎮(zhèn)黃花灘村北山頂上，山南坡下是遼圣宗所遷建州城址，部分城墻尚依稀可見。

　　位于喀喇沁左翼蒙古族自治縣大城子鎮(zhèn)第一中學(xué)院內(nèi)的大城子塔，北枕松山，南臨大凌河，東接遼代利州城。

　　位于凌源市凌河鄉(xiāng)十八里堡村內(nèi)的十八里堡塔，塔東面緊鄰遼代榆州城址。榆州，遼太宗時置。此塔是榆州僧俗眾人為禮敬佛祖，弘揚佛法而建造的密宗塔。

　　遼代佛塔多建在風景絕佳處，于晨暉暮色間點綴著朝陽的秀麗山河。位于朝陽市內(nèi)的南塔，每當春夏之季，成千上萬只燕子繞塔飛舞盤旋，甚為壯觀，人們將此景名為“寶塔金燕”，為清代朝陽八景之一。

　　位于凌源市四官營子鄉(xiāng)湯杖子村塔子溝里的四官營子塔，附近一帶山巒環(huán)繞，溝壑縱橫，青山綠水，環(huán)境幽雅。

　　槐樹洞塔位于朝陽縣南雙廟鄉(xiāng)三官營子村西槐樹洞山上，槐樹洞山清水秀，景致幽雅，為遼西地區(qū)一形勝之地。

寺廟云集，講述歲月不朽傳說

　　在朝陽歷史上有文字記載的千年歲月里，歷朝統(tǒng)治者崇佛敬道，不惜巨資修建佛寺道觀。古代的朝陽大地寺廟云集，有人戲稱，在朝陽地圖上，一巴掌按下去，至少能捂住10來個帶“廟”字的地名，足見這塊古老土地的“佛緣”之深。

　　僅以清代為論，朝陽地區(qū)有藏傳佛教寺廟270多座，現(xiàn)存的大型喇嘛廟有佑順寺、萬祥寺、惠寧寺等，這些寺廟的修建費用全由國庫支出，皇帝御賜匾額。其中佑順寺是由康熙皇帝敕建并賜名的，規(guī)模宏大，是目前東北地區(qū)保存最完整的大型藏傳佛教寺院。而地處朝陽北票的惠寧寺，在清乾隆年間有大小喇嘛3000多人，建有12個大倉，供佛像上萬尊，惠寧寺故有“萬佛倉”之美譽。

　　佑順寺俗稱喇嘛廟。位于朝陽市新華路東段北側(cè)，與南塔隔路相望。是遼西地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的喇嘛教寺院?？滴跞吣辏?698年），京師白塔寺住持綽爾濟喇嘛因目疾奏請在朝陽建寺，翌年興工，康熙四十六年（1708年）竣工?？滴趸实圪n名“佑順”，并賜檀香佛像一尊。佑順寺規(guī)模宏敞，現(xiàn)寺院南北長233米，東西寬64米，總面積14912平方米。院外東西兩側(cè)原來還有糧倉、僧房等附屬建筑，現(xiàn)多不存。

　　惠寧寺俗稱下府喇嘛廟。位于北票市下府蒙古族鄉(xiāng)下府村。前映凌河，后依官山（蒙古名為道木塔杜山），西北有涼水河，東北有牤牛河。清代著名蒙古族作家尹湛納希故居就在惠寧寺西2公里的中心府村（原名忠信府）?，F(xiàn)存寺院南北長192米，寬63米，占地12000平方米。布局采用中軸對稱兩進院式。據(jù)道光二年（1822年）立蒙文碑可知，惠寧寺最早建筑密宗殿是由土默特旗貝子哈穆嘎白斯古郎圖于1738年創(chuàng)建。大殿始建于乾隆十五年（1750年），乾隆賜名“惠寧寺”。

　　昔日惠寧寺占地5000余畝，周圍百里范圍內(nèi)都有該寺的耕地，地租收入是喇嘛的主要經(jīng)濟來源。當時寺院周圍先后建起了12個倉院，其中招萬倉和拉僧倉屬于較大的兩個。另有10個活佛倉，各倉都有耕地幾百至上千畝。招萬倉每年收糧千石以上，還印有在市場流通的“帖子”，用以購買所用物品，賣主過后拿帖子到招萬倉兌換通用貨幣。據(jù)《朝陽縣志》云：“（惠寧寺）東西南北修建大殿及配殿八十一楹，內(nèi)供佛像無數(shù)，有萬佛倉之稱，在昔日住持喇嘛不下千人。”

　　朝陽的佛寺道觀多出皇家故事，而且不少故事都是確有其事的。比如坐落于凌源市宋杖子鄉(xiāng)康官營子村北山南坡上的萬祥寺，建于清乾隆四年（1739年）。乾隆皇帝第四次去盛京謁陵，途徑此地，曾駐蹕于此寺，賜名“萬祥寺”。據(jù)傳乾隆皇帝行經(jīng)此地微服出訪，結(jié)識了一位美麗村姑，有了一夜情，還答應(yīng)此女回京后就下旨將其招入宮中。誰知回京后，乾隆皇帝就將這檔子事忘到了九霄云外。幸虧一跟班太監(jiān)提醒，乾隆才恢復(fù)記憶。不過這時乾隆有點后悔，這么輕率選妃畢竟名不正言不順。但自己身為帝王金口玉言，答應(yīng)的事豈可輕易反悔？思前想后，乾隆琢磨出個折中方案：村姑不用進京入宮，國庫出錢為她在當?shù)匦藿ê勒?，一輩子好吃好喝，息事寧人?/span>

　　又如朝陽關(guān)帝廟里珍藏一對黃、綠、紫三彩的琉璃“望天吼”，高1.7米，坐于石雕須彌座上。犼是一種神獸，據(jù)傳此“望天吼”燒制于清嘉慶、道光年間，原是向?qū)m廷進獻的貢品。但朝陽縣博物館副館長張振軍透露說，這對“望天吼”是乾隆皇帝賜給當年關(guān)帝廟住持照缽的，國內(nèi)只此一對，堪稱國寶。

　　天成觀位于喀左城內(nèi)，始建于清康熙六年（1667年），由道士夏一振募資修建的。據(jù)傳夏一振是明朝末代皇帝崇禎的三叔，明末李自成起義后，皇帝下密旨，讓皇族子弟隱姓埋名各奔前程，以圖日后復(fù)明。崇禎的三叔改名夏一振，先避難于北京白云觀，出家為道，后又攜子夏陽春云游至今天的喀左大城子?？滴趿辏囊徽裥藿艘蛔鶑R宇，金碧輝煌，巧奪天工，取“妙于天成”之意，遂名“天成觀”。

　　這些底蘊厚重的佛殿道觀，驗證了朝陽源脈久遠、傳承不凡的滄桑歲月，留下一段段跌宕起伏的動人故事，任由后人評說。

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