朝陽探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司、春風文藝出版社出版了《朝陽探秘》一書。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說作家黃世明主編的推介遼寧朝陽歷史文化的專著，得到了社會各界的廣泛好評。為進一步擴大影響，更好地宣傳朝陽，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽探秘》中的精品文章在今日朝陽網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

　　本網(wǎng)編委會需要鄭重指出的是：隨著京沈客專（高鐵）即將開通，朝陽到北京、沈陽的車程縮短為1個多小時。時空距離的悄然改變，使朝陽作為遼沈及京津地區(qū)“精神休憩地”、“靈魂皈依所”、“歷史上書房”、“自然標本館”、“文化探秘園”的新型功能定位日益凸顯。一個需要世人重新審視、重新估價的新朝陽，在全面融入京津冀的偉大變革中，正在掀開華光璀璨的新的歷史一頁。

　　借助《朝陽探秘》系列美文，但愿能讓天下網(wǎng)友感知到朝陽歷史文化的冰山一角，并燃起前來朝陽尋幽訪古、獵奇攬勝、修行身心、頤養(yǎng)天年的強烈欲望……

　?。ǜ魑痪W(wǎng)友如有什么感想或要求，請將您的心聲發(fā)到今日朝陽網(wǎng)統(tǒng)一郵箱：2996382758@qq.com，值班編輯會給您明確答復(fù)。）

朝陽南塔地宮里的神秘舍利

文/孫超

　　2004年10月13日，當朝陽老城區(qū)改造工程進行到距南塔北側(cè)50米處時，施工人員發(fā)現(xiàn)一處地宮式墓穴。省考古隊得知訊息后，立即趕赴朝陽，在墓穴中發(fā)掘出彩繪舍利石函、琉璃舍利瓶、鎏金銀棺、鎏金銀菩提樹、鎏金眾僧像、浮雕佛像白瓷缽等稀世珍寶和《佛舍利銘記》一塊。經(jīng)過認真清理，又在墓穴中發(fā)現(xiàn)錠光佛舍利14粒。這是繼1988年在北塔天宮發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛舍利以來，朝陽又一次出土佛舍利。兩佛舍利同現(xiàn)一城，消息傳出，佛界轟動。

目前僅見的錠光佛舍利

　　據(jù)記者當時的現(xiàn)場報道，此墓葬為磚石混砌的墓室結(jié)構(gòu)，墓壙口距地表2.5米，壙口寬3.3米。外部以磚包砌，內(nèi)部用規(guī)整的石板砌成盒狀。石板厚8厘米，上部覆蓋著14厘米厚的大青石板。墓內(nèi)有一墓志和一個彩色石函。墓志上有“于大契丹國霸州居第東南，上興塔廟下，置石宮，藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒”等字樣。

　　古墓中的彩色石函是在數(shù)百市民圍觀注視下打開的。石函亦稱彩繪迦陵頻迦紋舍利石函，長方形，其長69.2厘米，寬42.2厘米，厚9厘米。函蓋與函身以子母相扣合，側(cè)壁內(nèi)外兩側(cè)均以紅、藍、白三彩繪迦陵頻迦紋?？脊湃藛T沒有馬上動石函里面的文物，而是從一個瓶子往碗里倒出一種防止油彩脫落、變色的藥水，隨后拿著小木刷蘸著藥水，刷石函的彩色內(nèi)壁。

　　刷完藥水后，考古人員把一件件文物，從石函內(nèi)拿出，用軟紙包好。送往朝陽市博物館，整個現(xiàn)場發(fā)掘工作用了45分鐘。

　　隨后的清理工作是在朝陽市博物館展開的。在彩繪石函內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有高臺座浮雕四神鎏金銀棺、琉璃瓶、白瓷貼塑十六羅漢雙耳圈足缽、影青凈瓶、銀盞、銀鎏金羅漢像、白玉小杯等精美佛教文物。其中，高臺座浮雕四神鎏金銀棺，高7.5厘米，通長26.2厘米，寬8.8厘米，棺長20.5厘米。弧形的棺蓋上嵌刻云紋花，棺的正面，嵌刻有雙門、門環(huán)、乳丁。其余三面分別飾有浮雕的青龍、白虎和玄武。棺下的長方形臺座上周邊圍以欄桿，前面開門，下承臺階底座四周以陰線開光。這套銀棺玲瓏別致，工藝精湛，彌足珍貴。專家認定，此棺是我國傳統(tǒng)葬具的變異者，其華麗的裝飾，小巧玲瓏的造型，證明棺內(nèi)所葬必定是重要的遺骨。

　　果然，考古人員在棺中發(fā)現(xiàn)了錠光佛舍利14粒，其單體直徑約1—2毫米，白色透明。經(jīng)國家和遼寧省文物專家鑒定：“這是目前僅見的有明確文字記載的定光佛舍利，極其珍貴”。

　　那么，錠光佛何許人，他又與佛祖釋迦牟尼有著怎樣的關(guān)系呢？

錠光佛是釋迦牟尼的老師

　　錠光佛，古稱燃燈古佛。燃燈一名的由來，有一段流傳廣泛的傳說。據(jù)《大智度論》記載，錠光佛“生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈。”所謂“燃燈太子”，指的是錠光佛出家前的稱呼。《修行本起經(jīng)》卷上載，提和衛(wèi)國有圣王，名燈盛。王臨命終時將國付托太子錠光。太子知世之無常，復(fù)授國于其弟，而出家為沙門。這段經(jīng)歷和佛祖釋迦牟尼很相似，只是釋迦牟尼的父親傳位與他，佛陀不愿做王，直接傳給了他的弟弟。

　　錠光佛也叫定光佛?！度饝?yīng)經(jīng)》譯為錠光，《大智度論》譯曰然燈。錠為燈之足。在許多經(jīng)卷中，有稱作“錠光”也有稱作“定光”的。在與錠光佛舍利同時出土的《佛舍利碑銘》上，錠光佛被稱作“定光佛”。專家考證，這只是遼代時期的習慣稱呼而已，遼代的很多資料都留下了這種說法。

　　佛教中有“三世佛”的說法，即過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛。有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。左邊一尊是過去佛錠光佛，中間是現(xiàn)在佛釋迦牟尼，右邊一尊是未來佛彌勒佛。

　　佛家經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛是由錠光佛授記而成佛的。語說，釋迦牟尼還是孩童時，曾花了500錢從一個姑娘手中買了5枝青蓮花，奉獻給錠光佛。有一次，釋迦牟尼跟錠光佛出門，見地面很泥濘，就脫下衣服蓋在泥上面，請錠光佛踩在上面走。于是，錠光佛就給這個乖巧虔誠的孩童授記：“……汝當作佛，號釋迦文如來。”

　　授記即預(yù)言成佛，一般來說，只有佛才有資格預(yù)言別人成佛。釋迦牟尼是受錠光佛授記的，因此說，錠光、釋迦兩佛有師生之誼。

　　釋迦牟尼也為許多人授記過。東北西天取經(jīng)第一人、北燕時期的朝陽高僧曇無竭赴印度取回并翻譯的經(jīng)文《觀世音菩薩授記經(jīng)》被收于大正藏第十二冊。據(jù)該經(jīng)文記載，觀音菩薩就是在波羅奈國鹿苑中，由釋迦牟尼授記的。

出土舍利數(shù)目為什么與記載不符

　　在南塔地宮式墓穴中出土的墓志上寫有“藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒”。而在清理中，卻只發(fā)現(xiàn)錠光佛舍利14粒，沒有釋迦牟尼舍利，這是怎么回事？

　　專家分析，這有兩種可能。一是佛舍利埋在地宮里上千年，滄海桑田，世事多變，很有可能被盜、被毀。這種情況，在中國歷史上很常見。像隋文帝向全國分發(fā)的114份佛祖舍利，絕大多數(shù)都已經(jīng)蹤跡全無，只有朝陽的一份幸運保存下來。乾隆四十六年（1781年）編纂的《欽定熱河志》記載：“（朝陽）南塔之前有鐵塔一座，系契丹重熙十五年所鑄，葬釋迦、定光二佛舍利”。“后人于其地基刨得一窟，下見地宮一所，有碑八塊”。其中《釋迦、定光二佛真身舍利塔記》記載：“尋擇良辰，亦得吉卦，坼至十檐，獲錠光佛舍利600余顆。至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利1300余顆。再選定四月八日午時，依舊如法安葬。”

　　當年在南塔南側(cè)的鐵塔里，竟然曾葬有“定光佛舍利600余顆”和“釋迦佛舍利1300余顆”?？上У氖牵髓F塔在乾隆時期，曇花一現(xiàn)之后，就連同兩佛舍利失其所在，說明這些舍利當年就已經(jīng)被盜挖和流失了。

　　還有一種說法是，佛祖舍利不僅僅指真身舍利。按《浴佛功德經(jīng)》和《法佛經(jīng)·提婆達多品》中的分類，佛祖舍利共分為四種。一種是身骨舍利，即佛祖的指骨、牙、發(fā)髻等；一種是生身舍利，也就是佛祖圓寂后火化形成的堅固子；第三種是法身舍利，就是佛祖所留下的教法或戒律，這些教法或戒律或直接刻在佛祖遺物上，或在遺物上有某種暗示；第四種是影身舍利，就是用其它材料仿制代用的舍利。

　　專家認為，墓志上記載錠光佛舍利使用的是“粒”，記載釋迦牟尼舍利使用的卻是“尊”。那么這個“一尊舍利”很有可能就是法身舍利，指的是石函中的哪件有文飾的佛教文物。至于哪件文物是佛祖用過的，現(xiàn)在已無法考證。另外，錠光佛一十八粒舍利中也非?？赡苡杏吧砩崂簿褪怯闷渌牧戏轮频纳崂?。在清理過程中，人們忽視了這些仿制品，因此，18粒就變成了14粒。

錠光佛舍利為什么會在朝陽現(xiàn)身

　　到目前為止，錠光佛舍利僅僅在中國朝陽出土，其它地方尚沒有發(fā)現(xiàn)。這就令人不得不提出疑問，莫非朝陽與錠光佛有著什么奇特的因緣？

　　其實，錠光佛舍利在朝陽被發(fā)現(xiàn)，奇怪也不奇怪，應(yīng)該說，是有著深厚的歷史淵源的。

　　朝陽自古以來就是北方的軍事重鎮(zhèn)。341年，慕容氏在朝陽建立前燕都城，立國達百年之久。建都不久，篤信佛教的慕容皇族便在龍山（今朝陽鳳凰山）建立起了東北第一座佛家寺院——龍翔佛寺。佛教文化從此以朝陽為中心，隨著前燕、后燕、北燕的勢力擴張向全國傳播發(fā)展。

　　北燕時期，朝陽涌現(xiàn)了以曇無竭為代表的眾多大德高僧，在北方乃至全國各地傳譯佛經(jīng)、主持法務(wù)、創(chuàng)立寺院，開宗立派。北魏太和年間，馮太后為紀念她的祖父——北燕末帝馮弘，在龍城舊址上建起了朝陽第一座佛塔——思燕佛圖，即今天的北塔。安祿山節(jié)度營州（朝陽）時，也廣修佛寺，推崇佛法。

　　有遼一代，朝陽作為興中府治所，在歷代遼帝的大力倡導(dǎo)下，佛教在這里空前繁榮，塔寺林立、佛事繁興。據(jù)北塔出土的遼題記磚記載：“延昌寺大塔（今北塔）下，重熙十二年四月八日再葬舍利”時，用“磚五十六萬二千四百七十三（塊）”，其用工之眾、規(guī)模之大可以想見。據(jù)統(tǒng)計，目前朝陽全市擁有古塔15座，殘存塔基60余處。除北塔等少部分塔外，絕大多數(shù)為遼塔。在這些遼塔中，多為舍利塔。有的是釋迦佛舍利塔，有的不排除是錠光佛舍利塔。

　　由此可見，在當年的朝陽是有著濃厚的佛教氛圍的。那么，在這種氛圍中，佛舍利在朝陽集中出現(xiàn)也就是很正常的事情。《釋迦、錠光二佛真身舍利塔記》所記載的：“獲錠光佛舍利600余顆。至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利1300余顆。”也是完全有可能的。

　　朝陽民間一直有傳說，朝陽有釋迦牟尼的老師、他的前世佛——錠光佛的舍利。但直到2004年，人們才為傳說中的“錠光佛舍利”找到了實物證據(jù)。

　　1988年，在朝陽北塔天宮發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛舍利；2004年，又在南塔處發(fā)現(xiàn)錠光佛舍利。相隔6年，兩佛舍利同現(xiàn)一城，這在全國諸多的歷史名城、佛教圣地中，尚無二例。因此各方矚目，佛界轟動。

　　朝陽的兩佛舍利相繼出土，同現(xiàn)一城，非常難得和珍貴。朝陽籍的香港佛教協(xié)會副會長永惺大師說：“錠光佛銜接千佛出世，是第一位佛。舍利也叫圣物，所以多少年份不能消滅的。錠光佛的舍利更是年份持久了，這個舍利非常非常難得。”

　　如今，錠光佛舍利和釋迦牟尼佛舍利各一粒供奉在朝陽鳳凰山的佛寶塔中，釋迦牟尼佛的另一粒舍利供奉在朝陽北塔天宮內(nèi)。

[責任編輯 雪盈尺]

小鏈接

　　孫超，1968年生，蒙古族。1997年調(diào)入遼寧省朝陽市文聯(lián)，現(xiàn)為創(chuàng)評部部長、機關(guān)支部書記。系中國楹聯(lián)學(xué)會理事、遼寧省作家協(xié)會會員、省文藝理論家協(xié)會理事、省楹聯(lián)家協(xié)會副主席、朝陽市楹聯(lián)家協(xié)會主席、詩詞學(xué)會常務(wù)副會長，中國楹聯(lián)圖書館副館長、研究館員。

【本網(wǎng)聲明】