朝陽(yáng)探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司、春風(fēng)文藝出版社出版了《朝陽(yáng)探秘》一書。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說作家黃世明主編的推介遼寧朝陽(yáng)歷史文化的專著，得到了社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。為進(jìn)一步擴(kuò)大影響，更好地宣傳朝陽(yáng)，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽(yáng)探秘》中的精品文章在今日朝陽(yáng)網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

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萬(wàn)世人極寫正氣 五行八作唱商經(jīng)

文/孫超

　　朝陽(yáng)關(guān)帝廟，位于朝陽(yáng)市老城區(qū)營(yíng)州路東段北側(cè)，處于與出土錠光佛舍利和釋迦牟尼佛舍利的南北塔三足鼎立的東側(cè)位置。左鄰大凌河，西南與佑順?biāo)洛氤呦喔簟ｊP(guān)帝廟為清代建筑群落，建筑風(fēng)格古樸，碑林叢立，文物眾多。占地10000平方米。為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

關(guān)帝廟修建緣起山西人

　　朝陽(yáng)關(guān)帝廟是朝陽(yáng)城區(qū)較早的清代建筑之一。作為三燕時(shí)期的都城，朝陽(yáng)在清代初期已經(jīng)“荊榛滿地，狼虎群游”。清康熙三十七年（1698年），北京白馬寺喇嘛綽爾濟(jì)卜地到遼西擇地建寺，在荊棘叢中的三座古塔邊的一塊空地，興建佑順?biāo)?。?jīng)康熙皇帝批準(zhǔn)，第二年破土動(dòng)工，八年后竣工。自此，柳條邊外的朝陽(yáng)古城人煙興旺，文脈相接。

　　佑順?biāo)陆ǔ傻乃氖昵昂?，朝?yáng)城內(nèi)的三座古塔之一的東塔，因年久失修，轟然倒掉。三塔只存其二，市井無不惋惜。清乾隆九年（1744年），山西人在朝陽(yáng)的會(huì)眾組織糾工斥資，在東塔的塔基右側(cè)修建關(guān)帝廟三間，用以補(bǔ)三足鼎立之缺。其后又建左偏殿三間，奉祀藥王、火神、馬王；右偏殿三間，奉祀財(cái)神。

　　乾隆四十六年（1781年），在前庭基礎(chǔ)上，山西會(huì)所對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行擴(kuò)修。其時(shí)“工不鳩而自集，財(cái)不斂而自聚”，形成了大致相當(dāng)于目前的格局：“其廟正殿三間，奉祀關(guān)帝。左偏殿三間，奉祀藥王、火神、馬王。右偏殿三間，奉祀財(cái)神。鐘、鼓二樓，東西禪堂，以及山門、戲臺(tái)”。 到了乾隆四十七年（1782年），再進(jìn)行第三次修繕，基本上“悉遵舊制。而廓其規(guī)模，厚其墻垣，則又遠(yuǎn)過于昔矣。”

　　山西是武圣關(guān)羽的老家，山西人在朝陽(yáng)建關(guān)帝廟，是對(duì)傳播關(guān)羽精神的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，山西人對(duì)朝陽(yáng)清初的建設(shè)也有一定貢獻(xiàn)。

　　山西太谷縣北恍村曹家，是清末民初的著名商業(yè)世家。其始祖曹三喜，就是從朝陽(yáng)起步的。曹三喜因家庭生計(jì)困難，流落到三座塔（今遼寧朝陽(yáng)），從租地種菜，與當(dāng)?shù)厝撕匣锓N大豆磨豆腐，到利用賤價(jià)收購(gòu)高梁釀酒，開設(shè)雜貨業(yè)，生意日興月旺。此后，曹家生意從朝陽(yáng)發(fā)展到赤峰、沈陽(yáng)、錦州、四平等周邊城市，乃至國(guó)內(nèi)外。從流傳至今的“先有曹家號(hào)，后有朝陽(yáng)縣”的說法可以體會(huì)到他們當(dāng)年對(duì)朝陽(yáng)的開拓之功。

　　曹家對(duì)關(guān)帝廟的初創(chuàng)和后期建設(shè)都有很大的資金投入。據(jù)記載，第二次維修中，關(guān)帝廟前100米處寬敞壯觀的大戲臺(tái)，就是他們獨(dú)資建造的。

　　乾隆四十八年（1783年），乾隆皇帝第四次東巡祭祖時(shí)，取道朝陽(yáng)，駐蹕佑順?biāo)?。為佑順?biāo)骂}寫匾額，并為朝陽(yáng)題詩(shī)云“興中之府朝陽(yáng)縣，三塔一頹其二存，殘碣猶傳張氏記，千秋興廢不堪論。”就詩(shī)中內(nèi)容和剛剛維修一新的寺廟來看，乾隆對(duì)關(guān)帝廟應(yīng)該是給與關(guān)注的。

　　在其后的嘉慶、同治、光緒年間，關(guān)帝廟均有修治。1912年，經(jīng)會(huì)紳商人倡議，在關(guān)帝廟正殿，增設(shè)岳武穆王排位一座，合祀關(guān)、岳，故又稱關(guān)岳廟?！冻?yáng)縣志》記載：“院內(nèi)老樹參天，巢共上者烏鵲甚多，每日早晚齊鳴，如慶神休焉。”

碑刻琳瑯滿目 見證歷史文化

　　采訪中，朝陽(yáng)縣文物管理所所長(zhǎng)杜守昌告訴筆者，今天的關(guān)帝廟，除乾隆四十六年（1781年）所修的部分建筑，如戲臺(tái)已不存在外，其他的幾乎保存了當(dāng)年的格局和風(fēng)貌。

　　關(guān)帝廟迎面為木質(zhì)欞星門，外附石質(zhì)牌樓。牌樓為四柱三樓式，中間二柱正反兩面各刻楷書楹聯(lián)一副。中間懸一塊金邊黑地橫匾，雕有“浩然正氣”四個(gè)金色大字。橫匾之上有一豎匾，上書“關(guān)帝廟”三個(gè)金字。

　　第一進(jìn)大殿為神馬殿。建筑風(fēng)格為硬山式，面闊三間，進(jìn)深三間，前后出檐廊。其后為儀仗殿，進(jìn)深二間，無后廊，其余結(jié)構(gòu)與馬殿同。

　　關(guān)帝殿為第三進(jìn)主體建筑。亦為硬山式，坡面圖覆青瓦，面闊、進(jìn)深皆為三間。廊廈外檐下正中有一黑地金字橫匾，上寫“萬(wàn)世人極”，是清代嘉慶皇帝的御書。殿內(nèi)正中塑有關(guān)羽坐像。兩側(cè)各有兩尊七尺高的站像，左為關(guān)平、王甫；右為周倉(cāng)、趙景。殿內(nèi)墻壁上有反映關(guān)羽生平事跡的大型壁畫。大殿兩側(cè)分別為財(cái)神和藥王殿。殿前垂花門兩側(cè)石欄桿由望柱和欄板構(gòu)成。望柱方形，上雕坐獸。欄板正面各浮雕瑞獸一只，配以佛八寶、八吉祥圖案，計(jì)十八面。結(jié)構(gòu)奇異，雕工精湛，是東北地區(qū)惟一的一處石雕群。

　　在月臺(tái)下甬路正中的磚石臺(tái)座上，擺放著一只嘉慶十一年（1806年）鑄造的銅鼎，高270厘米、重達(dá)1000多公斤。在銅鼎的兩側(cè)，各有一座200厘米高的浮雕石墩，石墩上各坐有一尊100厘米高的豆綠色琉璃望天吼。

　　望天吼是民間傳說的瑞獸之一，為龍之第三子，本名蒲牢，代表著吉祥、美觀、威武、雄壯。在天安門城樓前就有一對(duì)“望天吼”，蹲立在華表最頂端的承露盤上。其中城樓內(nèi)側(cè)的石犼面向北方，正對(duì)著紫禁城，稱為“望君出”，外側(cè)的石犼面向南方，稱為“望君歸"，被老百姓視為上傳天意，下達(dá)民情。

　　據(jù)說，關(guān)帝廟這對(duì)琉璃望天吼，是嘉慶至道光年間特意從南方運(yùn)來的。目前全國(guó)只有兩對(duì),十分珍貴。

　　關(guān)帝廟的附屬建筑有鐘樓、鼓樓、東西配房、佛殿、耳房等。各殿均為磚木結(jié)構(gòu)。石刻藝術(shù)在這里俯仰皆見。石獅子、石旗桿等均雅贍可觀。其中，同治十二年（1873年）重修時(shí)所雕制的旗桿，“輦石琢成，銜接高七丈，有奇雕，其下為蟠龍式，命意俱出心安法師。制尤創(chuàng)，工尤偉焉”。這對(duì)石旗桿歷百年風(fēng)雨，東旗桿已倒毀，西旗桿上半截?fù)p于1976年地震，下半截云朵蟠龍，鮮活如昨。

　　廟內(nèi)存清代碑刻七通，石經(jīng)幢二座。關(guān)帝廟始建碑文《大清奉天府義州西邊外三座塔新建關(guān)帝廟碑記序》，為奉天錦州府知府岳海所撰，乾隆十三年（1748年）九月下浣日（21—30日）立石。碑文詳細(xì)記述了廟宇初創(chuàng)過程，較為珍貴，曾載入《塔子溝紀(jì)略》。還有乾隆三十八年（1773年）所立的《新清土默特所屬房地租課數(shù)目額式碑》以及《朝陽(yáng)縣始建太平社碑》等，保留了大量的文史資料。

石經(jīng)幢揭開關(guān)帝廟前身之謎

　　在關(guān)帝廟東側(cè)的一塊空地上，矗立著一通青砂巖材質(zhì)的遼代石經(jīng)幢，緊挨著的就是倒掉的東塔遺址。這處大名鼎鼎的石經(jīng)幢，是破解關(guān)帝廟和東塔身份之謎的重要證據(jù)。

　　有資料稱，關(guān)帝廟前身是朝陽(yáng)遼代時(shí)期的靈感寺。根據(jù)就是元代曾于此建有大通法寺。而據(jù)流傳下來的《大元懿州路興中州大通法寺常住地產(chǎn)碑》記載，靈感寺是它的“常住地產(chǎn)”，且列第一位。又有清代出土的《大遼興中靈感寺釋迦佛舍利塔碑銘并序》，曾置于關(guān)帝廟中。為此稱關(guān)帝廟在遼代為靈感寺、元代為大通法寺。

　　事實(shí)是否如此呢？

　　1952年在關(guān)帝廟修建排水道時(shí),于東塔塔基中發(fā)現(xiàn)遼代《無垢凈光大陀羅尼法舍利經(jīng)》石經(jīng)幢及其它文物。石經(jīng)幢截面呈八面柱體,上下兩端平整,通高148、頂徑72.8、底徑79.5、每面寬31—30厘米。各面陰刻楷書漢字,其中,6面刻經(jīng)文。另兩面刻字是：開泰六年歲次丁巳七月丁酋朔十五日辛亥午時(shí)再建。楚國(guó)長(zhǎng)公主施材。金紫崇祿大夫、檢校太尉、守左千戶衛(wèi)上將軍、知彰武軍節(jié)度使韓紹基施財(cái)。大德沙門懸鏡書,同辦塔事、講經(jīng)律論、持大教是坐阿閣梨惠素。孔目官、同修塔事沙門惠曼。門人自累佛塔。

　　這是有關(guān)東塔的唯一的原始記載。從石經(jīng)幢上的文字記載知道，東塔的建筑時(shí)間1017年，為遼圣宗耶律隆緒主政時(shí)期。這個(gè)時(shí)間是東塔的“再建”時(shí)間，而初建還要更早。

　　關(guān)于靈感寺建造時(shí)間，從出土的碑記就可以找到：“此塔自太平九年，柳城人梁氏之所建也”。太平九年，為1029年，同在遼圣宗主政時(shí)期。不過，靈感寺的始建時(shí)間，比東塔的再建時(shí)間還晚，相差了十多年。

　　因此可以說，遼代的靈感寺塔首先不是東塔，是另外一座塔。而關(guān)帝廟的前身也就不是靈感寺了。至于東塔在遼代叫什么名字，由于所出土的石經(jīng)幢沒有注明，所以目前就無從可知了。

關(guān)帝廟為何也稱“萬(wàn)法堂”

　　關(guān)帝廟就其建筑的時(shí)間來說，見證并促進(jìn)了朝陽(yáng)在清代初期的繁榮發(fā)展歷程。

　　管文華為朝陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)首任主席，對(duì)朝陽(yáng)市佛教寺院關(guān)注較早。他在收錄于《遼寧名寺》的《朝陽(yáng)關(guān)帝廟》一文中，對(duì)關(guān)帝廟的經(jīng)濟(jì)概況記述頗詳。文中稱，關(guān)帝廟在建成之初，就有了一處封山和二百多畝耕地的廟產(chǎn)。到嘉慶年間（1796——1820年），廟產(chǎn)不斷增加，朝陽(yáng)東大街上百間的臨街大瓦房，均歸寺廟所有。在當(dāng)時(shí)的住持僧照缽的經(jīng)營(yíng)下，開有鐵匠爐、木匠鋪、鞋帽店、當(dāng)鋪、皮鋪、藥鋪、繩麻鋪、雜貨鋪等，五行八作俱全，因而也號(hào)稱“萬(wàn)法堂”。

　　不僅如此，當(dāng)時(shí)關(guān)帝廟的店鋪還開遍了全朝陽(yáng)城。其中“萬(wàn)隆泉”為全城第一大商店，該店座落于北街，廟院北門與店院相通。有房舍和門市三四十間，占大半個(gè)北大街，傭有伙計(jì)三四十人。資財(cái)最厚的“萬(wàn)隆皮居”，一直開辦到新中國(guó)成立前。1811年，“萬(wàn)隆皮居”還在朝陽(yáng)縣羅鍋杖子開鑿了小煤窯，后因巷道塌方砸死三十多條人命，于1921年賠“黃”了。時(shí)人就稱“朝陽(yáng)縣，兩家半。官有權(quán)，廟有產(chǎn)，窮人年年捧空碗”。

　　一代代住持僧們薪火相傳的商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，不僅使寺廟實(shí)現(xiàn)了自給自足，隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，香火日盛，聲名遠(yuǎn)播，從而也推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　從嘉慶一直到清末的一百幾十年間，關(guān)帝廟每年舉辦廟會(huì)、佛事、喪事、儀式等諸多活動(dòng)，所需物品，均不用外購(gòu)或化緣。

　　這里的廟會(huì)最大的一年有兩次，一是“老爺廟會(huì)”，一是“藥王廟會(huì)”。每逢此際，遠(yuǎn)至山東、河北、北京、天津、唐山、灤縣、沈陽(yáng)及周邊各市的行商、賣藝之人，均趕到關(guān)帝廟前占地盤，搭店棚，擺攤點(diǎn)，從四月初賣到六月末。僧侶熙熙，信眾攘攘，其聲勢(shì)規(guī)模，不啻為今天商品交易會(huì)。

　　朝陽(yáng)關(guān)帝廟的建筑與經(jīng)營(yíng)，在當(dāng)時(shí)頗有影響。筆者在撰寫此文時(shí)，翻閱了許多資料，除發(fā)現(xiàn)關(guān)帝廟在遼代為“靈感寺”的說法有誤外。還有兩個(gè)新發(fā)現(xiàn)。

　　其一是，朝陽(yáng)籍的和尚曾把關(guān)帝廟建到了外地。清嘉慶四年（1799年），了成和尚從朝陽(yáng)來到長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)長(zhǎng)春大橋西畔，建起了該地區(qū)歷史上第一座寺廟，并以家鄉(xiāng)號(hào)之。據(jù)重建碑文稱：“朝陽(yáng)古剎，建于前清嘉慶四年（1799年），即寬街設(shè)治前一年。經(jīng)本寺先祖師了成和尚，由口外朝陽(yáng)縣攜資來寬街，價(jià)領(lǐng)廟建地一段。四至，弓尺載于契照，始建關(guān)帝大殿，寺名曰朝陽(yáng)古剎。” 寬街，即指寬城子，乃長(zhǎng)春舊稱。長(zhǎng)春廳設(shè)治始于清嘉慶五年（1780年）。此廟于此當(dāng)有拓荒之功。

　　其二是，朝陽(yáng)關(guān)帝廟居然受到過清王朝的表彰。光緒九年（1883年）十二月，清政府向熱河朝陽(yáng)縣關(guān)帝廟頒發(fā)“匾額”，匾額曰“功被灤河”。原因是“以神靈顯應(yīng)”。

　　灤河，古稱濡水，華北地區(qū)的大河之一。發(fā)源于河北省北部，向北流入內(nèi)蒙古自治區(qū)，后向東南急轉(zhuǎn)進(jìn)入河北省東北部，一直向東南流入渤海?？傊?，其流域基本都在河北省境內(nèi)，與朝陽(yáng)無涉。按理，關(guān)帝廟在舊屬熱河省的朝陽(yáng)縣，應(yīng)該題為“功被凌河”或“功被靈河”都可，而所頒“匾額”的題詞內(nèi)容，倒有些“朝陽(yáng)衙門管的寬”的味道了。但既然是關(guān)公“神靈顯應(yīng)”，再?gòu)臑春哟┰介L(zhǎng)城的地方所形成長(zhǎng)城的一座關(guān)口—喜峰口，和流經(jīng)較大城市只有承德等情況看，如果清政府沒有搞錯(cuò)，則應(yīng)該就是，灤河一帶當(dāng)時(shí)是發(fā)生了急難之事，民間傳說，是守護(hù)在朝陽(yáng)的關(guān)公顯靈施法，化解了危機(jī)。官府最終上奏朝廷，于是便有了“功被灤河”的嘉獎(jiǎng)。

[責(zé)任編輯 雪盈尺]

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