朝陽探秘

乾隆御賜《大藏經(jīng)》 歷經(jīng)磨難幸存世

文/張松

　　朝陽勝利鄉(xiāng)境內(nèi)有個小山村，名叫五家子村。鄉(xiāng)中小山頂上有座寺廟，名為經(jīng)海寺。經(jīng)海寺既小又破，香火也不旺，但卻有一位來自甘南的高僧長年累月于此日夜看護。這位高僧名叫香巴丹增，他守護著一本有著300多年歷史的藏文《大藏經(jīng)》。這部經(jīng)書來頭不小，與乾隆皇帝有關(guān)，也與本地的一個姓陳的御醫(yī)有關(guān)。

《大藏經(jīng)》 百科全書式的文化寶典

　　何謂《大藏經(jīng)》？僅從字面解釋，第一感覺是，這是一部用藏文撰寫的佛經(jīng)。這么理解大體不差，但不全面。準(zhǔn)確的說法是，《大藏經(jīng)》是一部卷帙浩繁的研究佛學(xué)和古代各門學(xué)科的藏文佛教叢書。其中包含了藏傳佛教的經(jīng)、律、論，還包括了文法、詩歌、美術(shù)、邏輯、天文、歷算、醫(yī)藥、工藝等諸多內(nèi)容。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)，《大藏經(jīng)》是一部具有百科全書性質(zhì)的藏文古籍，是佛學(xué)和藏學(xué)研究最重要和最基本的資料之一，堪稱中華文化乃至世界文化的無上瑰寶。

　　中國歷代王朝先后有十幾種官刻《大藏經(jīng)》問世?！洞蟛亟?jīng)》有多個版本，現(xiàn)存的《大藏經(jīng)》，按文字的不同可分為漢文、藏文、巴利語三大體系，這些《大藏經(jīng)》后被翻譯成西夏文、日文、蒙文、滿文等。藏文《大藏經(jīng)》與漢文《大藏經(jīng)》珠聯(lián)璧合，共同構(gòu)成了世界上獨一無二的中華《大藏經(jīng)》。

　　《大藏經(jīng)》是佛教經(jīng)典的總集，簡稱為藏經(jīng)，又稱為一切經(jīng)。藏文《大藏經(jīng)》歷來被藏族僧侶、信教群眾奉為圣物，按慣例只由宮廷、官府、大寺院收藏?，F(xiàn)存藏文《大藏經(jīng)》共輯錄典籍4570余種，比漢文《大藏經(jīng)》多出三分之一。其中印度學(xué)者著作的譯本，比漢文多出一倍有余。然而，這些佛教典籍在印度反而很少保存下來。

　　在中國歷史上，一向有盛世修撰《大藏經(jīng)》的傳統(tǒng)。從康熙朝開始，清廷就組織大量人力對勘漢藏文《大藏經(jīng)》。乾隆皇帝即位后，十分重視《大藏經(jīng)》“藏譯滿”的轉(zhuǎn)譯工作，刻印了《乾隆大藏經(jīng)》（又稱《龍藏》、《清藏》）。滿文《大藏經(jīng)》翻譯完成后，乾隆皇帝為其作序，并降旨將滿文《大藏經(jīng)》印刷成紅字，分裝成108函，藏于熱河、北京兩地的各大寺院中。滿文《大藏經(jīng)》最終完成歷時20年，在乾隆八旬大壽時翻譯完成。

　　1770年，乾隆皇帝為慶祝其生母崇慶皇太后八旬壽誕，特頒旨御制金書《甘珠爾》（《甘珠爾》為藏文大藏經(jīng)之一部）。此經(jīng)首葉經(jīng)頭板，僅鑲嵌珍珠、珊瑚珠、松石等各色珠寶就達10000多顆！

經(jīng)海寺《大藏經(jīng)》為乾隆所賜

　　朝陽勝利鄉(xiāng)經(jīng)海寺珍藏的《大藏經(jīng)》來頭不小，是乾隆皇帝欽賜給當(dāng)?shù)匾晃魂愋彰t(yī)的。據(jù)說，乾隆年間，朝陽赤布底營子有位姓陳的僧人精通醫(yī)術(shù)，40歲那年入京，給人看病手到病除，號稱神醫(yī)。有一年，乾隆皇帝生病，宮內(nèi)御醫(yī)輪番上陣也治不好，內(nèi)務(wù)府情急之下將這位陳姓醫(yī)僧請進宮。此人的確名不虛傳，為乾隆皇帝把把脈，開了幾副方子，乾隆皇帝便龍體康復(fù)了。乾隆帝大悅，將此人封為御醫(yī)，留在身邊隨叫隨到。

　　這位亦僧亦醫(yī)的陳御醫(yī)既精醫(yī)道，又通佛法，頗對乾隆脾氣。但在京師生活日久，不免思鄉(xiāng)心切，便向乾隆提交辭呈告老還鄉(xiāng)。乾隆也很通情達理，臨別時，除賞賜金銀外，還贈送了一本《大藏經(jīng)》聊表謝意。陳御醫(yī)回鄉(xiāng)，親手修建了一座小寺院，將這部皇帝欽賜的《大藏經(jīng)》供奉其中，以感念皇恩，這便是今天這座經(jīng)海寺和寺中保存的《大藏經(jīng)》的始末由來。

　　這部《中華大藏經(jīng)》是目前東北僅見的康熙版的藏文《大藏經(jīng)》，而且是早期的印本。該版《大藏經(jīng)》因系清王室官本，刻造、裝幀都頗為精良。版型寬約30厘米，長約90厘米，較一般藏文經(jīng)大。且每函護經(jīng)版上的扉畫均為手工繪制，筆觸細膩，設(shè)色鮮麗，多為藏族和蒙族宗教畫家手筆。

經(jīng)海寺目睹珍本《大藏經(jīng)》

　　從陳御醫(yī)攜《大藏經(jīng)》返鄉(xiāng)到現(xiàn)在，已過去了近300年。這部《大藏經(jīng)》先由陳御醫(yī)保管，后交由歷任經(jīng)海寺住持看護。最近10年，保護這部《大藏經(jīng)》的是一名來自甘肅的喇嘛，名叫香巴丹增。

　　2011年10月起，筆者便開始找尋這部《大藏經(jīng)》。最初，通過了解這部《大藏經(jīng)》歷史的當(dāng)?shù)厝藯顣詵|與經(jīng)海寺溝通。答復(fù)是：這部《大藏經(jīng)》非常珍貴，不宜對外展覽與宣傳，為安全起見，生人免見。

　　2013年6月，筆者隨同朝陽縣文管所考古隊的邱金輝老師前往經(jīng)海寺。邱金輝與香巴丹增是朋友，平時多有往來。即便如此，邱金輝還是提醒筆者，能否看到這部《大藏經(jīng)》，隨緣。

　　香巴丹增也是一位醫(yī)僧。邱金輝說，他腸胃不好久治不愈，來經(jīng)海寺求藥，香巴丹增贈他幾粒自配的藥丸，服下果然見效。

　　五家子村地處勝利鄉(xiāng)通往木頭城子鎮(zhèn)的公路旁。以前，路邊立一塊刻有“經(jīng)海寺“字樣的小路牌，現(xiàn)在這塊路牌因修路被推倒了。目前這座經(jīng)海寺不是原址，原址在山坡下，早已片瓦無存?，F(xiàn)在的經(jīng)海寺是當(dāng)年高僧閉關(guān)修煉之地，早年很破舊，只有一道圍墻，一個小屋，還有裝《大藏經(jīng)》的房屋。經(jīng)海寺內(nèi)現(xiàn)有正殿一間，坐西朝東，占地約四五十平方米，存放《大藏經(jīng)》。正殿右側(cè)有個耳房，現(xiàn)為倉庫，左側(cè)有三間禪房，香巴丹增就住在那里。

　　香巴丹增身材魁梧，生得相貌堂堂，當(dāng)?shù)厝硕季捶Q他為“香巴大師“。我們來的時候正值中午，恰好來自凌源的幾個居士也在，給香巴大師帶來一些菜肴，香巴丹增邀請我們一道共進午餐。香巴丹增是甘南人，今年48歲。2003年到經(jīng)海寺修行，那時條件很艱苦。“當(dāng)時這里是‘三不通’：不通水、不通電、不通路。那時開車來這里，沒有路，車只能停在山下邊。我那時就在寺里破舊的小屋中修行，一點點化緣。到2009年時，房子太破了，都傾斜了，快倒了，尤其是裝佛經(jīng)的房屋都出現(xiàn)了多處危險的斷裂帶，一旦來場大雨，屋子就漏了！必須要修，才修到今天的模樣。”香巴丹增回憶說。

　　飯罷，香巴丹增帶我們到正殿去看那部乾隆御賜的《大藏經(jīng)》。在正殿內(nèi)兩側(cè)的木制閣架上，整齊地擺放著許多黃色布包，木制閣架外罩著銅柵欄，還上著鎖。香巴丹增小心翼翼從閣架上端出一包經(jīng)書，取下夾在經(jīng)書兩側(cè)的經(jīng)版，將經(jīng)書慢慢打開，一排排工整印在黃紙上的紅色藏文便展露眼前……這便是乾隆皇帝賜給陳御醫(yī)的那部藏文《大藏經(jīng)》。

　　香巴丹增告訴我們，這部《大藏經(jīng)》來自清宮，同樣版本的只有兩套，一套在北京的雍和宮，另一套就在這里，這部經(jīng)書原有108卷。

　　說到這部《大藏經(jīng)》的價值，香巴丹增是這樣看的：“《大藏經(jīng)》很多，現(xiàn)在花2000多塊錢就能買一套，哪兒都有，但沒這套這么大。這套大藏經(jīng)有300多年歷史，是康熙年間寫成的，分鐵版與木版。木版的珍貴，鐵版的錯的地方多，這部佛經(jīng)是鐵版，是皇帝御賜的。”

　　專家也認(rèn)為，經(jīng)海寺的藏文《大藏經(jīng)》就其內(nèi)容而言并無珍罕之處。相同內(nèi)容的佛經(jīng)，從相關(guān)研究機構(gòu)到普通寺院都有保存。近年來，更有大量影印本問世。但經(jīng)海寺所藏的康熙版藏文《大藏經(jīng)》因為皇家刊刻，且護經(jīng)版彩畫為手工描繪，難以大量制作，成書量很少。因此，經(jīng)海寺所藏的這部藏文《大藏經(jīng)》具有一定的版本意義。

香巴丹增擔(dān)憂天災(zāi)人禍

　　這部《大藏經(jīng)》歷經(jīng)300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨、世道變遷，防火防水防蟲防偷盜，能保存到現(xiàn)在殊為不易。香巴丹增攤開一些經(jīng)書給我們看，經(jīng)書有一米多長、一掌寬，有的經(jīng)頁已被水浸蝕，邊沿出現(xiàn)水印。香巴丹增說，為防潮，需要經(jīng)常開門開窗戶通風(fēng)，保持室內(nèi)空氣通暢。每年春夏之交，要把這些經(jīng)書拿出來曬曬，由此衍生出當(dāng)?shù)匾粋€特色節(jié)日：曬經(jīng)節(jié)。

　　經(jīng)海寺正殿為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，寺內(nèi)雖有提示牌警示香客和游人不得在殿內(nèi)焚香，但殿內(nèi)仍存在長明燈等明火隱患。經(jīng)海寺通電后，雖給住寺僧人帶來了許多方便，但同時也增加了因用電而出現(xiàn)的種種不安全因素。另外，經(jīng)海寺存放《大藏經(jīng)》的正殿雖經(jīng)修繕，但房屋的整體狀況較差，如遇狂風(fēng)、大雨、中等烈度地震或持續(xù)降水等強自然災(zāi)害，存在諸多安全隱患。

　　不過，最令香巴丹增擔(dān)憂的不是天災(zāi)，而是人禍。經(jīng)海寺內(nèi)包括《大藏經(jīng)》在內(nèi)的諸多珍貴文物，成為各路“神秘探訪者”的覬覦之物。這也是香巴丹增不愿輕易接待陌生來訪者，不愿過度提升經(jīng)海寺與《大藏經(jīng)》知名度的內(nèi)在苦衷。

　　香巴丹增說：“古人修寺廟為節(jié)省原材料、圖美觀，對寺廟的外墻修得簡單，用泥巴糊、用石子填充，美其名曰‘虎皮墻’。這就給一些盜竊者提供了得手之機，有人用棍子把墻外的泥巴捅破，偷走了108部《大藏經(jīng)》中的8部。當(dāng)年，陳御醫(yī)從北京回鄉(xiāng)，不光帶回這套《大藏經(jīng)》，還帶回了包括醫(yī)術(shù)在內(nèi)的很多珍貴典籍，總共有190多套，但現(xiàn)在就剩120多套了。其他的書，曾經(jīng)被人裝了兩麻袋當(dāng)廢紙賣，賣了三四千塊錢。

　　“不光偷經(jīng)賣書，連包經(jīng)書的經(jīng)板也被取走另作他用。更有甚者，連廟里的鑄鐘都不放過，將其偷走準(zhǔn)備當(dāng)廢鐵賣。幸好路上被人發(fā)現(xiàn)，將鑄鐘奪回，這口大鐘才免遭厄運。”

　　2010年，香巴丹增出門開會，廟里三人留守（一個工匠、兩個居士）。當(dāng)晚，幾個竊賊操著家伙摸進經(jīng)海寺偷盜，居士和工匠嚇得沒敢出去。當(dāng)時，這伙竊賊偷了三個佛像，包括一個左手持咔吧拉碗、右手拿月刀的“天行母”，還偷了一個銅瓶、一個唐卡、一個雕花的木板。

　　盜出文物后，他們將這些東西賣給一個人。其中，雕花的木板賣了幾千元，買主將購得的文物拍成照片留存。買主的母親信佛，不知道這些東西是偷出來的，就把照片拿給正在開會的香巴丹增看。香巴丹增看了一眼照片中的文物，怎么看怎么感覺眼熟，但一時還想不起來。

　　令香巴丹增記憶猶新的是，開會時，后邊有人突然在他耳邊說：“那是你的東西??！”他回頭一看，沒人呢。過會兒，這聲音又在耳邊響起，“你的東西，怎么不好好看著呢！”這引起了香巴丹增的警覺。他找到了那老太太，要來照片看，一對，果然是自己廟里失竊的東西。他到了老太太家，拍了照片，然后找到有關(guān)部門請求幫助。有關(guān)部門找到那家人說，這是廟里的文物，很貴重，必須歸還經(jīng)海寺。這家人也還知趣，知道倒賣文物是犯法的事，就將這些東西物歸原主了。有關(guān)部門要追究買主的責(zé)任，香巴丹增說：“只要東西回來就好，其他責(zé)任就不要追究了。”

　　以前，經(jīng)海寺有兩個喇嘛，現(xiàn)在只剩香巴丹增一人。他每天吃得很簡單，只一飯一菜。有時外地的居士來燒香拜佛，順便給他帶點好吃的，免得他過得太清苦。香巴丹增不喜歡外面的喧鬧世界，外出最多待兩天就回來，他愿意在經(jīng)海寺這清凈的方寸之地生活。香巴丹增像珍愛自己的生命一樣，細心看護著小小的經(jīng)海寺與這百年的《大藏經(jīng)》，他覺得，這是自己義不容辭的分內(nèi)之責(zé)。

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