朝陽(yáng)探秘

朝陽(yáng)有條慕容街，慕容街有家德輔館

文/張松

　　朝陽(yáng)市北塔、南塔之間有條仿古長(zhǎng)街，以前叫雙塔古街，后因金庸先生的題字，改稱(chēng)慕容街。在慕容街臨北塔的街口左側(cè)，有一古香古色的店面，一不賣(mài)字畫(huà)古董，二不售珍稀化石，卻經(jīng)常高朋滿(mǎn)座，迎送如流。在這里，入目的是5000年前的紅山石器、骨器、陶器、玉器；入耳的是打造精美的上古石磬敲出的悠揚(yáng)樂(lè)聲……這是一家名為“德輔”的民辦博物館，它的主人叫王冬力，朝陽(yáng)人都稱(chēng)他“紅山文化的守望者”。

從“夢(mèng)石齋”到德輔館

　　德輔博物館分四層，其中負(fù)一層是場(chǎng)景復(fù)原區(qū)，一層是石器展廳，全部移自王冬力的“夢(mèng)石齋”。“夢(mèng)石齋”是德輔建館前，王冬力給自己藏室取的名字。“夢(mèng)石齋”里珍藏著王冬力用多年積蓄換來(lái)的2000余件上古器物，以石器為主。他為“夢(mèng)石齋”自撰一幅對(duì)聯(lián)：聽(tīng)齋內(nèi)石載遠(yuǎn)古風(fēng)如夢(mèng)，看窗外云漫昨日雨已晴。那一件件造型奇特的千年異石，在王冬力眼中都是“活”的，是凝縮著朝陽(yáng)千載信息的生命個(gè)體，他與石頭對(duì)話(huà)，思緒穿梭于古今之間，潛移默化間感知了時(shí)光的意義，流逝的歲月由此注入了一份淡定的從容。

　　王冬力不是普通的文物收藏者。最初，他的社會(huì)角色是成功的企業(yè)家，他步入收藏領(lǐng)域，十幾年廣收珍品、出書(shū)立說(shuō)，起因源自一次牛河梁之旅。

　　一年“六一”兒童節(jié)，王冬力參加一項(xiàng)贊助殘疾兒童的公益活動(dòng)，與小朋友們一起參觀(guān)牛河梁紅山文化遺址。當(dāng)他與孩子們一起首次近距離接觸紅山文化的一剎那，他的心靈被觸動(dòng)了：遠(yuǎn)古炊煙盡，女神萬(wàn)古留，古今傳一脈，后人當(dāng)尋求。王冬力覺(jué)得自己應(yīng)該做些什么了。

　　從那一天起，他便開(kāi)啟了自己的“收藏人生”，流連于文物市場(chǎng)、行走于市井鄉(xiāng)間。

　　一次下鄉(xiāng)，他發(fā)現(xiàn)路邊小孩手持一石斧玩耍，這石斧不過(guò)是孩童眼中的玩具，而王冬力卻以寶物視之；一次去內(nèi)蒙出差，他看到有人出售一貌不出眾的大石碾子，頓時(shí)眼前一亮，他認(rèn)定那是一塊價(jià)值連城的紅山玉琮……

　　一些人搞收藏看重的是古董的升值空間，而王冬力從事收藏卻源自熱愛(ài)，源自宣傳家鄉(xiāng)紅山文化的責(zé)任。2009年9月1日，王冬力把自己多年收藏的紅山文物拿出來(lái)，經(jīng)遼寧省文物局批準(zhǔn)，建立了朝陽(yáng)首家民辦博物館。雖然這座博物館的業(yè)務(wù)范圍包括文物、藝術(shù)品的鑒定、編輯、修復(fù)等項(xiàng)，但建館的宗旨卻定位在“普及與宣傳”。就比如這博物館的“德輔”名頭，都是頗有講究的。“德輔”一詞源于屈原《離騷》之“皇天無(wú)私，覽民德焉錯(cuò)輔”，意為：“皇天沒(méi)有私心，唯有德者而輔之”。王冬力說(shuō)：“因吾館的宗旨是弘揚(yáng)紅山文化，保護(hù)紅山文化的民間遺存，實(shí)為積德家鄉(xiāng)和社會(huì)之舉，故取‘德輔’為名。”

上古石磬敲出《北京歡迎你》

　　德輔博物館展出的紅山文物都來(lái)自民間，都是王冬力在各地淘來(lái)的。2010年9月，德輔博物館迎來(lái)省里9名文物專(zhuān)家，他們專(zhuān)門(mén)對(duì)館內(nèi)的文物進(jìn)行評(píng)審鑒定。最后評(píng)定德輔館藏的792件文物為國(guó)家文物，其中二級(jí)文物7件，三級(jí)文物34件，一般文物643件。

　　2007年，王冬力出版的首部紅山文化研究專(zhuān)著，就叫《紅山石器》。這是國(guó)內(nèi)首部石器研究類(lèi)專(zhuān)著，現(xiàn)已經(jīng)成為研究紅山石器的工具書(shū)。收入書(shū)中的紅山石器，如今都安靜地陳列在德輔博物館一樓的石器展廳，形式各異，品類(lèi)多樣。一些石器連公立博物館都未曾涉獵，實(shí)在令參觀(guān)者眼界大開(kāi)。最早的石戈、最早的石鋸、最早的石鞋模型、最早的石制手術(shù)刀……而最引人注目的，是幾十塊形制有別、厚薄不一的石磬。這些石磬是王冬力在多年收集的石謦中，依現(xiàn)代音律拼齊的，皆為史前的打擊樂(lè)器，為部落祭祀、重大集會(huì)所用，存世極少，彌足珍貴。博物館講解員用木錘輕敲各石磬，竟敲出了那首北京奧運(yùn)會(huì)名曲《北京歡迎你》。

　　2007年，筆者曾于武漢見(jiàn)湖北博物館工作人員敲擊曾侯乙編鐘，錯(cuò)落打出了貝多芬的“命運(yùn)交響曲”，現(xiàn)場(chǎng)的外國(guó)游客聽(tīng)得瞠目結(jié)舌！人們驚詫的是，2000多年前的戰(zhàn)國(guó)編鐘，居然能發(fā)出如此悅耳的現(xiàn)代交響樂(lè)？有誰(shuí)知，5000年前的朝陽(yáng)紅山石磬，其音律之齊、音色之美，竟不在戰(zhàn)國(guó)編鐘之下！

　　石磬簡(jiǎn)稱(chēng)“磬”，是中國(guó)古老的石制打擊樂(lè)器，磬在中國(guó)古代的八音樂(lè)器分類(lèi)法(金、石、土、革、絲、木、匏、竹)中，磬居石類(lèi)，朱載堉在其《律呂精義》中稱(chēng)作“石音之屬”。謦的歷史非常悠久，在遠(yuǎn)古母系氏族社會(huì)，當(dāng)時(shí)人們以漁獵為生，勞動(dòng)之后敲擊著石頭，裝扮成各種野獸的形象跳舞娛樂(lè)。這種敲擊的石頭就被逐漸演變?yōu)楹髞?lái)的打擊樂(lè)器——謦。磬的名稱(chēng)，見(jiàn)于《世本·作篇》，傳說(shuō)為堯、舜時(shí)人無(wú)句所作。或傳：“磬，叔所造。”可見(jiàn)，至新石器時(shí)代晚期，相當(dāng)于堯或舜做部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)時(shí)，磬已在使用。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》載：堯命夔擊磬“以象上帝”、“以致舞百獸”，描繪出一幅擊磬起舞的上古畫(huà)面。

　　石磬從遠(yuǎn)古先民的擊節(jié)樂(lè)器，后來(lái)升格為歷代帝王、上層統(tǒng)治者的殿堂宴享、宗廟祭祀、朝聘的 “禮器”。石磬不僅是祭祀用器，還是指揮作戰(zhàn)的特殊工具，是“王權(quán)”的象征。此外，石磬也是古代權(quán)貴彰顯其身份地位的重要隨葬品。

　　有說(shuō)法稱(chēng)，新石器時(shí)代的石磬都在黃河流域；商代磬多數(shù)在河南安陽(yáng)殷墟；西周磬主要發(fā)現(xiàn)于陜西關(guān)中地區(qū)；東周磬在黃河中下游和長(zhǎng)江中下游較多，中原和江南各國(guó)流行。這一關(guān)于磬的起源與演化的考證，因忽略了極為重要的紅山文化區(qū)，顯得不夠全面客觀(guān)。

　　20世紀(jì)70年代，在山西夏縣東下馮遺址出土了一件大石磬，長(zhǎng)60厘米，上部有一穿孔，擊之聲音悅耳。經(jīng)測(cè)定，此磬距今約4000年，屬于夏代的遺存，在紅山石磬發(fā)現(xiàn)之前，夏縣石磬屬于當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)最早的磬的實(shí)物。由德輔博物館保存的大量紅山石磬看，石磬的發(fā)源地，很可能不在中原，而在遼寧。

　　《考工記·磬氏》載：“已上則磨其旁，已下則磨其端”。這是說(shuō)，磬聲太高，就磨去磬石兩旁使之變?。豁嗦曁?，就磨去磬石兩端，使之變小變厚。實(shí)物資料表明，磬身的光平程度與磬聲質(zhì)量有關(guān)。磬身越是平整，其發(fā)音就越準(zhǔn)、越清。而德輔博物館珍藏的11件紅山石磬，就是史書(shū)中記載的這類(lèi)打磨精致、發(fā)音準(zhǔn)確的磬之上品。如編號(hào)134的石磬，整體為磨制，上部有一對(duì)鉆孔用以系掛，該磬厚重，擊之聲音低沉；編號(hào)135的石磬，擊之則聲音清脆、響亮；編號(hào)141的石磬，長(zhǎng)45厘米，寬40厘米，厚4厘米，該磬體型碩大，為一老殘件，使用痕跡明顯，敲擊部位已磨薄。最特別之處是，磬面浮雕一男性生殖器，形象逼真。在所發(fā)現(xiàn)的各類(lèi)石磬中，這是獨(dú)一無(wú)二的，被譽(yù)為“磬王”。

“鐵餅鼻祖”與“天下第一鋸”

　　在人們印象中，石器時(shí)代簡(jiǎn)單粗陋，毫無(wú)文化可言。但德輔博物館收藏的成百上千件石器卻為我們打開(kāi)了一個(gè)令人震驚的上古石器世界，這個(gè)世界不僅不單調(diào)原始，反而五光十色，精彩紛呈！

　　這些石器包括石鏟、石鐮、石杯、石球、石錘、石刀、石戈、石鉞、石耜、石范、石磙、石璧、石鎬錘、石研磨器、石斧形佩、帶眼石鎬、蟬形石鎬、巨形石杵、石制碾磨盤(pán)、石杵臼盤(pán)、石提勺……

　　這些上古工具所用石料十分豐富，有片巖、雞肝石、火成巖、輝綠巖、石英巖、變質(zhì)砂巖……其中一個(gè)瑪瑙斧，為“雞肝瑪瑙”打造，質(zhì)地密實(shí)，硬度在7—8度，頂端為自然斷痕，側(cè)面的開(kāi)片痕跡明顯，整體以紅色為主，紋理間又顯青白色凍地，絢麗多彩。經(jīng)遼寧省寶玉石鑒定中心鑒定，紅色部分的分子結(jié)構(gòu)為氧化鐵，極為少見(jiàn)。

　　這些石器工具中的不少品種，都可視作現(xiàn)代器物的原始雛形。如編號(hào)67的石餅，據(jù)楊伯達(dá)先生考證，該器為打制，邊緣打制成刃，應(yīng)為先民打獵拋出的武器，是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)鐵餅的前身。又如編號(hào)71的石鋸，該器為自然窄條石板，在一側(cè)利用制作細(xì)石器的方法，打制了連續(xù)的鋸齒，相當(dāng)鋒利，現(xiàn)在依然可以鋸斷木條。可以這樣下結(jié)論：鋸的發(fā)明與傳說(shuō)中的魯班無(wú)關(guān)，而是紅山先民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸摸索發(fā)明的，此鋸應(yīng)被稱(chēng)為“天下第一鋸”！

　　這些石器似乎在向今人傳遞這樣一個(gè)信息：后世所用的器具，早在5000年甚至8000年前，就已被先民發(fā)明并使用了，古人的智慧與實(shí)踐能力遠(yuǎn)超出我們的想象。德輔博物館里珍藏著古人用于盛動(dòng)物油脂、用燈火驅(qū)走黑暗與野獸的石碗燈、石燈杯；有做鞋用的模型石鞋楦（xuàn），分男人、女人、兒童三種型號(hào)，說(shuō)明紅山文化時(shí)期的制鞋工藝已十分發(fā)達(dá)；有勘定方向的石羅盤(pán)，該器整體為磨制，八邊八角，中間一大直徑圓心，且圓心內(nèi)及外沿經(jīng)過(guò)了拋光處理，皮殼厚重，做工精美……

　　紅山時(shí)代的石器藝術(shù)同樣令后人刮目相看。德輔博物館里的石器有石鳥(niǎo)、石魚(yú)、石蟬、石龜、石人面……編號(hào)125的石眼，外輪廓保留原始打磨的光滑表面，眼睛凹處與外周的原始磨光一致，兩只眼睛中心一致，形狀相同，極具神韻，伴有濃重的神秘感。編號(hào)131的石人像，雖已殘損，但頭部、水滴形眼睛、嘴及部分身體依然清晰可見(jiàn)，有專(zhuān)家考證，這是最早的“太陽(yáng)神”！

啟發(fā)更多的人與古人對(duì)話(huà)

　　除石器外，德輔博物館收藏的紅山骨器、陶器、玉器同樣不乏精品。如用泥質(zhì)紅陶所塑、據(jù)稱(chēng)為最早的紅山女神像，采用寫(xiě)實(shí)的手法，背靠陶龕，呈跪姿，五官刻畫(huà)清晰、逼真，重點(diǎn)突出了女性的特征，給人以安詳、神秘之感。又如長(zhǎng)12厘米、寬1厘米、厚0.2厘米的神秘骨畫(huà)，骨片上刻有一只鷹和一只兔子，另外一只鷹只留尾部，其余殘損。鷹及兔子刻畫(huà)逼真，反映了紅山先民精湛的繪畫(huà)技巧。

　　2012年7月，王冬力憑借珍藏的一組精美的紅山玉器，在中央電視臺(tái)《尋寶》欄目“走進(jìn)朝陽(yáng)”中獲得“最具文化價(jià)值獎(jiǎng)”，榮膺朝陽(yáng)的“民間國(guó)寶”！

　　點(diǎn)評(píng)德輔博物館，專(zhuān)家贊譽(yù)連聲。2013年5月7日，由國(guó)家文化部副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)勵(lì)小捷親自帶隊(duì)的國(guó)家文物局調(diào)研組到德輔博物館參觀(guān)。勵(lì)小捷高度評(píng)價(jià)了德輔博物館，稱(chēng)德輔博物館的收藏?cái)啻刑攸c(diǎn)，藏品有代表性。

　　紅山文化研究專(zhuān)家雷廣臻說(shuō)：“王冬力尋求紅山文化的‘大千世界’，收集了石器、骨器、陶器、玉器。石器展現(xiàn)了紅山文化最豐富的側(cè)面；骨器展現(xiàn)了紅山文化的精華部分；陶器是紅山文化最異彩紛呈的部分；玉器是是紅山文化最華麗的篇章。王冬力并不滿(mǎn)足于收藏，他要讓更多的人領(lǐng)悟上古文化尤其是紅山文化的博大精深，他對(duì)公眾無(wú)私展示他的收藏品，讓精美的藏品為大眾所共享，目的是啟發(fā)更多的人與古人對(duì)話(huà)。”

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